永川的清洪兩幫風云幫會的別樣風景

寒溪夜浣

洪幫：哥倆好到傻傻分不清楚

說起洪幫，喜歡看金庸小說的人可能要激動一下。沒錯，我們熟知的天地會便是其中一支，洪幫又名洪門，以“反清復明”為初衷，取明太祖朱元璋的年號“洪武”為標志，從創始至辛亥革命長達200余年的發展過程中，組織遍及全國各地，會眾以百萬計，為名副其實第一大幫，堪稱近代中國幫會之父，全國很多著名幫會都是由其發展分支而來。清代重慶洪門勢力較弱，沒有山頭，只散做一些聯絡保障之事，大多隱藏身份和袍哥混在一起。

永川的洪門是湖北遷來的九龍山，分安、邦、定、國四個字社，在重慶主城不算大咖，但在永川卻是一方諸侯，由于與永川的特殊淵源，和其他山頭相比也算獨樹一幟。1946年，重慶九龍山安字社石樹林來永川運銷廢棉，與土紗商業界人士相識，生意往來，雙方獲利甚豐，交情也不斷加深。石借機大肆宣傳洪幫英豪仁義之事，棉紗界商人對九龍山寨主范宗信和安字社龍頭田幼安漸肅然起敬。恰逢廢棉缺乏，田龍頭慷慨相助，不光保障廢棉特運永川，還優惠出售，這讓楊香國、曾維彬等棉紗大佬頗為感動。石樹林見機提出要在永川發展洪幫，大家自然贊同，九龍山和永川土紗商業公會攜手共建的永川九龍山安字社正式成立，社牌掛在小金臺茶園作為聯絡處，安排值日，由紅旗執法大五哥輪流看守碼頭，處理社務和接待賓客。這個以永川商界為主導的洪幫借助經濟的強大基礎，迅速成為了一股巨大的力量。也正因為如此，他與其他洪門也具有了明顯的不同，洪幫吸收成員以“上九流”為對象，即一流舉子、二流醫、三流星命四麻衣，五書六畫七介案，八流僧道九流尼。而永川九龍山哥弟開始主要以商界人士為核心骨，行幫意味濃厚，幫內也更追求平等，一律以弟兄相稱，所謂“大哥不大，幺滿不小”。

其他則與洪門幫規相同，設龍頭、圣賢、桓侯、紅旗、六例、八德）、九江、轅門，空缺四、七兩步位，拒忤逆不孝、奸淫拐騙者、男扮女角唱戲者、剃頭匠、擦背修腳等入幫，行“架拐子”，辦單刀會、團年會。說到這處，可能很多朋友都會覺得耳熟，這不和袍哥幫規一模一樣嗎？的確如此，盡管關于哥老會的來源眾說紛紜，很多袍哥也不承認其源于洪門的說法，但兩個幫會的確過于神似，連很多身在其中的人也糊里糊涂。當時在縣城開山，放眼望去，全是商會的人，各位大佬心想，不對呀，如果不明就里的人還以為這是在商家促銷或者選商會代表，我們明明是要“行俠仗義、豪情江湖”的，這就尷尬了。于是趕快拉上縣城的哥老會江湖救急，哥老會也是慷慨，一口氣派出仁字24個公口的、義字8個公口的、禮字2個公口整體加入洪門，這才有了點幫會的感覺。哥老會也確實仗義，不光出人，還特別考慮以商界和社會上面有影響力的仁義兩口為主，不改變永川洪門以商為骨的特色。為表答謝，第二天洪門在正時中餐館宴請縣哥老會的頭面人物永同總社長曾梓丹、仁字社長林仿欽（天華銀樓的主人）、義字社長彭光遠（縣田賦管理處長）等100余名蒞臨作客，兩個幫會其樂融融，也難怪以后總是傻傻分不清楚，成為了幫會界的一段趣聞。

清幫：政軍背后的隱形之手

每次說起清幫，都有種自帶《上海灘》背景樂的感覺，清幫三大亨呼之欲出。其實清幫和洪門一樣，最早的屬性也是反清復明，從華東、華北運河漕船上發展起來的秘密組織。辛亥革命后，漕運不興，清幫組織逐漸轉移岸上，尤其在長江南北兩岸的大中城市更為活躍。因蔣介石早年在上海打流時曾加入清幫，后來他執政時，利用清幫關系在上海搞過輔政工作，清幫聲譽大增，也變得空前繁榮。

和洪門白發分散入渝不同，清幫的政治意味更足，各支系的“老頭子”均是隨國民政府來重慶繼續發展組織，每個支系和政界軍界都有著千絲萬縷的聯系，特別是在杜月笙定居重慶之后，這種聯系變得更為緊密和重要。永川清幫是興武六大字輩的遼寧人張殿良發展的，他本身就在政府供職，有個大足縣糧食倉庫主任的肥缺，于是趁機到永川借助自己政治身份秘密宣傳，一方面形成清幫力量擴大自己的政治勢力，一方面利用政治資源奠定自己在幫會的地位。戰亂時期，搞糧食的誰都想結交，于是有著直接關系的縣稅捐處長易慶懷率先投靠，并說服作為永川大地主的父親易翰臣搭橋，邀約縣中聲望高的人士參加清幫。1914年春節后，萬事俱備之后，清幫在大興街華威銀行內大擺香堂收徒，成立儀式上入幫的政界力量可謂強大，大批永川政府官員相繼入幫，并把收徒范圍主要集中在政府部門，清幫力量幾乎滲透到永川政界的方方面面。半年后，英井中學校長方伯超（杭三幫通字輩）入幫，百多師生跟隨而來，掀起教育界入幫熱潮。永川團管區主任苗秀生（杭三幫通字輩）則將團管區官兵作為收徒主力，加上專門接收軍界周邊人士為徒的退役軍官王靖學（嘉白幫悟字輩），清幫開始成為永川軍隊中的一支隱形力量。至此，清幫如雨后春筍般在永川壯大起來。

正因為這樣的獨特發展歷程，永川清幫政治背景濃厚，門戶之見相當嚴重，入了幫的便覺得自己進入了政軍界主流社會，白以為了不起，趾高氣揚，看不起幫外的人，對內永川清幫依然奉行不管哪支均是“一家人”的原則。

三足鼎立：各取所需的獨特生態

“衙門的事兒清幫管，黃白（金銀）的事兒洪門掌，誰都不理的事兒找袍哥”，這是民國時期永川道上耳熟能詳的話兒，但卻是這片土地上幫會生態最為真實的寫照。由于產生過程不同，三大幫會似乎沒有太多交集，也懶得越界起紛爭。洪門袍哥哥倆好，前者聚焦經商掙錢主業，后者則把主要精力放在底層，雖然上層社會有交集，但本身他哥倆自己都分不清楚，也就起不了什么矛盾。清幫玩得都是政治圈的高大上，根本就和其他兩個幫派不在一個頻道。正所謂術業有專攻，大路朝天，各走一邊。如果有逾越界線的，不管哪幫，都會受到三大幫人的一致鄙視。

永川的三大幫會在重慶三大幫會整體大環境下可謂是特立獨行，經過了這么幾十年的歷史大浪淘沙之后依然能留下一些清晰的痕跡。然后如此多的清幫、洪幫名系和大佬，最后都漸漸模糊起來，空留下袍哥的逸聞軼事，而在這種混沌的大環境下，三大幫派保持著不合不斗的局面也難能可貴。在重慶幫會歷史上有兩次著名的大事件，一次合一次斗，也只有永川一直置身事外。

合指的是1940年，蔣介石欲將三大幫會力量為己所用，成立“中國人民動員委員會”。戴笠與杜月笙密謀，在重慶交通銀行大樓設魚翅宴，請三大幫會的大佬楊虎、向海潛、楊慶山、張子廉、張樹聲、韋作民、田得勝吃飯，各幫大佬雖然各自心里都打著自己的小算盤，但懾于蔣、戴的威勢，卻不得不對此表示贊成。戴笠自封為金龍山山主成為各幫派的大頭目，并安排各大幫派中的軍統潛伏人員作為常務主持等重要崗位，以達到對幫派的全面控制和指揮，三大幫派的“合并”工作轟轟烈烈的進行，唯獨永川除外，因為永川洪門、哥老會覺得本來兄弟感覺深不分你我，合啥合，清幫又覺得自己本來就不在一個頻道，彈鋼琴的和挖泥巴合個屁。何況不管是洪幫的九龍山還是遼寧人發家的清幫，不管你在永川做得多大，主城的洪幫清幫看來都是邊緣系，于是永川三大幫派依然各行其道，我行我素，合的風波也就這樣不痛不癢地過去了。

分則是源于重慶的洪門各山頭如五圣山的山主向海潛、皕花山山主韋作民、長白山山主張樹聲、太華山棲霞山雙龍頭楊慶山等醞釀準備成立全國性的洪門最高山堂的統一組織——總山堂，以謀發展勢力。蔣介石知道此事后，擔心洪門統一后勢力巨大，萬一被中共利用將不可收拾，便再三指示戴笠以幫會制衡幫會，于是戴笠利用安插在清幫中的軍統特務挑撥清幫和洪門發生矛盾，清幫洪幫氛圍極為緊張，后來又挑撥哥老會攪合其中。當時軍統也派出了大量特務去永川拉攏清幫，而中統則想漁翁得利，派出中統到洪門做工作，不過最后共同得出了一個結論：永川的幫會真是油鹽不進，扶不起的阿斗，于是最后都無功而返。