岳陽樓 自然與人文的完美結合（上）

岳陽樓 自然與人文的完美結合（上）

洞庭天下水，岳陽天下樓。湖南的岳陽樓與武昌的黃鶴樓、南昌的滕王閣齊名，并稱“江南三大名樓”。誰為最？首推岳陽樓。正如一位詩人所說：“五湖講景，天涯唯美洞庭水；四海論臺，江南獨秀岳陽樓。”1988年元月，被國務院列為全國重點文物保護單位。

山水交融的地理環境

中國古代建筑，大都不是孤立地表現單座建筑本身的完善，而是憑借周圍的山水壯麗景色融為一體，“因地構筑，借景而生。”岳陽樓巍然屹立在岳陽市西北海拔54.3米的山丘上，依偎在層巒疊峰的懷抱之中，白鶴山飛翥于南，金鶚山雄翔于東，龍山起伏，九華聳峙，遠山凝黛，近峰含翠。其坐東朝西，下瞰洞庭，遙看君山，南極瀟湘，北通巫峽，視野開闊，風景如畫。

岳陽樓之美，美在洞庭湖。洞庭湖，昔日號稱“八百里洞庭”，乃古云夢澤的一部分。它內納湘、資、沅、澧四水，外接浩浩蕩蕩的萬里長江，為我國第二大淡水湖。據宋代范仲淹在《岳陽樓記》中寫道：“予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山、吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。”洞庭湖歷來以其氣勢雄偉而著稱，唐代詩人孟浩然《望洞庭呈張丞相》詩曰：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城……”。明代著名散文家袁中道在《岳陽樓記》中寫道：“故樓之觀，得水而壯，得山而妍。”“冬天水涸，洞庭湖水面縮小，到春夏之間，湖面寬廣，所以才能看出它的壯觀。岳陽樓峙于江湖交會之間，朝朝暮暮，以窮其吞之變態，此其所以奇也。”這種壯觀的氣勢，是其它樓閣很難具備的。所以，有人在評價岳陽樓風景美時，認為如果沒有洞庭湖，岳陽樓就會大煞風景。我則認為山上水邊如果只有自然風景，而沒有樓臺亭閣或寺廟道觀，似乎缺乏了些什么？遍觀中國著名的樓臺亭閣，古剎廟宇等名勝古跡，全部是自然與人文的融合。山水樓閣，相須而著者也。無山水，則樓閣減韻；無樓閣，則山水削色。只有“自然”加上“人文”才夠得上美。作為洞庭湖畔的岳陽樓，無論是建筑選址，建筑藝術和建筑布局，都達到了自然與人文的完美結合。這筆寶貴的歷史文化遺產，體現了我國古代人民的聰明才智。岳陽樓對于洞庭湖來說，也是錦上添花。記得當代著名作家汪曾祺說過：“岳陽樓則好像直接從洞庭湖里長出來的，樓與湖是一整體。沒有洞庭湖，岳陽樓不成其為岳陽樓；沒有岳陽樓，洞庭湖也就不成其為洞庭湖了。”由此看來，岳陽樓除了本身很美外，尤其美的是它所占的地勢。

“未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。”這兩句詩出自宋代詩人黃庭堅（1045—l105年）寫的《雨中登岳陽樓望君山》一詩。岳陽樓之美，也美在君山。君山位于洞庭湖中，山體呈橢圓形，面積0.96平方公里，由大小72個山峰組成，山勢西南高，東北低，最高的喉嚨乓山海拔71.2米。臨空俯視君山，周圍七里有奇，外凸中凹，上有十二峰如螺髻，又如芙蓉倒地半開。歷史上的君山山山有亭，坡坡有廟。據地方文獻記載，有三十六亭、四十八廟、五井、四臺的說法。現在已開辟為君山公園。傳說中舜的兩個妃子娥皇、女英尋舜到此，聽說舜死于九嶷，悲痛欲絕，淚灑翠竹，淚盡滴血，血盡而死。這里有二妃墓和血淚凝成的斑竹，以及柳毅傳書的柳毅井。關于君山的來歷，唐朝詩人程賀有詩道：“曾于方外見麻姑，說道君山自古無。原是昆侖山頂石，海風吹落洞庭湖。”各種各樣動人的傳說，給君山涂抹上濃重的神秘色彩。除了這種意識形態的原因外，君山本身也是很美的，歷代詩人都做了熱情的禮贊。李白詩云：“帝子瀟湘去不還，空余秋草洞庭間。淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。”李白這種描繪雖美，但似乎是乘坐小舟在洞庭湖上看君山的，觀察點只能是平視，未能俯察，還未能真正領略君山的美。如果要真正領略君山的美，還是登上岳陽樓吧！德國美學家菲希爾談到距離與美學的關系時說：“我們只有隔著一定的距離才能看到美。距離本身能夠美化一切。距離不僅掩蓋了外表上的不潔之處，而且抹掉了那些使物體原形畢露的細小東西，消除了那種過于瑣細和微不足道的明晰性和精確性。這樣，視覺的過程本身在把對象提高到為純潔形態方面也起了一部分作用。”距離，正是這個無聲無形，看不見摸不著的東西，竟在我們審美過程中，悄悄起著如此重要的作用。因此，君山之美，洞庭湖之美，全是站在岳陽樓上“對”出來的。從岳陽樓望去，那銀浪滾滾的洞庭湖，無邊無際，遠處與長天相接，而青翠的君山宛若一塊晶瑩的綠玉在一面銀盤中閃爍奪目。唐代詩人劉禹錫詩云：“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”這種“白銀盤里一青螺”的景色是晴天方有的。如果是風雨之時，湖面濁浪排空，洪濤呼嘯，君山披上了濃厚的面紗，影影綽綽顯現在湖中，仿佛是一葉孤舟和一道墨痕。如果說，以浩瀚的水面，雄偉的氣勢取勝的洞庭湖為岳陽樓增添了壯觀。那么，以清麗、韻味見長的君山則為岳陽樓增添了秀色。

任何名勝，都有它特定的地學背景。從岳陽樓的地理形勢來看，岳陽樓的風景是由“山—湖—樓”構成的。一方面，岳陽樓的建筑顯然是充分考慮到“對景”的。它背靠古老的岳陽城，在背景上顯得開闊而又不覺空蕩，豁達中不失沉穩之感。岳陽樓盡管地勢較高，但因其與周圍地理因素組合的和諧，置身于湖光山色，煙波浩淼的水域及岳陽城的建筑組合的背景里，不但沒有鶴立雞群之嫌，而且給人以“四面湖山歸眼底”之感。這便是岳陽樓修建者獨具匠心之所在。另一方面，岳陽樓依山傍湖，與洞庭相比，高低之下，使岳陽樓顯得視野開闊，氣勢雄偉。正如古代畫論所述：“樓臺殿宇乃山水之眉目，當在開面處為之。”因為岳陽樓占據了山水的“開面”部位，它是觀景的特定場所，能夠看得遠，看得盡。洞庭湖碧水如鏡，輝映著青青的君山島和金碧輝煌的岳陽樓，湖光山影，風光萬里，富有詩情畫意。陳望衡先生談到岳陽樓風景美時說：“從氣勢來看，洞庭湖的陽剛之美與君山的陰柔之美得到統一，既相得益彰，又實現了總體和諧，景觀十分豐富；從色彩來看，岳陽樓的金碧輝煌，洞庭湖的銀光璀璨，君山的碧綠蔥蘢得到統一，色調豐富，悅人耳目；從情韻來看，洞庭湖騷動不安的野性和君山靜若處子的甜美，以及岳陽樓富麗華美的貴族氣息實現了統一，令人心搖神奪，逸興飛揚。”這說明岳陽樓得湖獨厚，得山獨秀。明代詩人杜庠寫《岳陽樓》詩對岳陽樓之美作了高度評價說：“茫茫雪浪帶煙蕪，天與西湖作畫圖。樓外十分風景好，一分山色九分湖。”

古往今來的歷史演變

岳陽樓的歷史滄桑與興衰盛敗，與社會時局和岳陽樓建筑本身有關。國興樓興，國衰樓衰。岳陽樓的主體建筑是木結構，耐久性弱，每隔三五年要油漆一次，每隔三五十年做一次落架大修。岳陽樓有文字記載以來的大大小小的維修達40多次。從其發展的歷程來看，可概括為始建于三國、轉折于唐、發展于宋、繁盛于清、頹廢于民國、復興于當代。大體可分為六個時期。

三國時：魯肅閱軍樓是岳陽樓的前身。

岳陽樓始建何時？據滕子京《與范經略求記書》記載：“巴陵西跨城闉，揭飛觀，署之曰‘岳陽樓’。不知俶始于何代何人？”似乎滕子京當年也弄不清此樓最早建于何代何人？明代《隆慶岳陽府志》載：岳陽樓在“郡西南城上，枕巴丘，瞰洞庭，莫詳其始。”清乾隆時，湖南總督謝世濟在《重建岳陽樓記》一文中說：岳陽“樓即西門之譙樓，其規模比三面特壯。宋慶歷之前，未知誰實創建。滕子京以后，亦不知幾經重修”。直到清末同治時修《巴陵縣志》推測說：“岳陽樓或曰魯肅閱軍樓也。”

岳陽“樓即西門之譙樓”與“魯肅閱軍樓”有什么關系呢？什么叫譙樓，它的用途是什么？周祈《名義考》稱：“門上以高樓為望曰譙。古者為樓以望敵陣，兵列其間，下為門，上為樓，或曰譙門，或曰譙樓也”。這說明譙樓是古代城門上的了望樓，為一種戰備設施。據《三國志》記載：孫權于赤烏三年（240年）“夏四月大赦，詔諸郡縣治城廓，起譙樓，穿塹發渠，以備盜賊”。當時，三國鼎立，世亂紛爭，戰事頻繁，孫權頒發詔令“起譙樓”，是重視“御敵防盜”的需要，何況岳陽是一個軍事要地呢？巴陵城西建譙樓，地高險峻，遙望敵陣，三面盡收眼底，行兵布陣，攻防均便，實為防盜御敵最佳地點。據明代《隆慶岳州府志》載：“時曹公進軍江陵……吳周瑜與蜀先主并力御之……而魯肅屯巴丘為城。”酈道元在《水經注》中云：“巴丘岸上有邸閣城，……郡城魯公所筑。”作為大屯戌的巴丘，建筑“譙樓”更是必然的。這時已建在“巴丘邸閣城”上的魯肅閱軍樓，具有閱軍和瞭望的功能，也逐漸稱為“西門譙樓”，或“西門城樓”。

魯肅閱軍樓建在何時，與岳陽樓又有什么關系呢？據《三國志》記載：“漢建安十五年（210年），吳周瑜卒于巴丘，既而孫權使魯肅以萬人屯巴丘。”魯肅接替周瑜的職務后，認為岳陽正當江湖之處，處在東吳的前線地帶，便將它作為重要的水軍據點。到215年，雙方關系緊張，孫權見劉備有“借”無還荊州，便親自調兵遣將，派呂蒙領兵兩萬，向劉備占據的荊江南郡進軍，又令魯肅率領一萬人馬屯兵岳陽，以鉗制關羽。為了加強斗爭的實力地位，防備曹操再次南下，魯肅在洞庭湖加緊操練水軍，并選擇岳陽樓一帶修筑堅固的城池，建造了指揮和檢閱水軍的閱軍樓，迫使關羽和曹操不敢輕舉妄動。那么，魯肅閱軍樓具體建于何時？史料沒有明確記載，但魯肅于公元210年協助周瑜戌守巴丘，病死巴丘是217年，其建樓時間當在這8年之間。故而《巴陵縣志》稱：“樓名岳陽，肇自漢晉”。所以，人們將這閱軍樓看成是岳陽樓的前身，魯肅也就當之無愧地成了修建岳陽樓的第一人。

唐代時：張說把魯肅閱軍樓變為觀賞樓。

魯肅閱軍樓是作為軍事用樓的，誰都沒有想到沒有刀光劍影和鼓角爭鳴之后，岳陽樓到唐代又有了新的生命力，成為地方官員宴請和詩人詞家酬和的最佳場所，更是開創了雅集唱和場面的熱烈、影響深遠之先河。

張說何許人也？張說（667—730年），唐代洛陽人，一生的功績是多方面的。政治上，歷經武則天、中宗、睿宗和玄宗四朝，曾三次做過左右丞相，三作中書令要職，成為四朝元老，宰相重臣。軍事上，打過許多漂亮仗；文學上，掌文學之任凡三十年，是開元前的“當朝文伯”。朝廷大述很多出其手，與蘇颋并稱之為“燕許大手筆”，從而奠定了他千古名相的地位。

唐開元三年（715年），張說從相州刺史轉任岳州刺史。一方面，他愛上了岳陽美麗的山水。經常與文人學士一道登南樓、游洞庭、上君山，入南湖，吟詠嘯歌。當時，張說在岳陽的從事尹懋地《秋夜陪張承相趙侍御游湖二首序》中記載了他的游覽活動說：“……聿理方舟，嬉游壑，覽山川之異，探泉石之奇，騁望崇朝，留尊待月，一時之樂，豈不盛歟？”一方面，岳陽美麗的山水也激發了張說創作才情。他在岳陽期間，以岳陽山水為題材寫下了《登南樓》、《岳陽早霽南樓》、《游洞庭湖》等很多好詩，后來自己編輯為《岳陽集》一書，僅收入《全唐詩》的就有40多首。其詩剛健流露出凄惋，使他的詩歌達到了藝術的最高峰，也標志著他是一位從初唐向盛唐過渡的重要詩人。清代詩人潘耒在《岳州》詩中也說“江山清助詩人筆。”正如宋人王十朋所說：“燕公郡事暇，詩興滿滄波。粉飾開元治，江山為助多”。在張說的帶動和影響下，岳陽樓以其足與天地同永的湖光山色，令登臨者踵接，題詠者蟬聯。有趙冬曦、尹懋、陰先行等一道遭受貶謫的流寓者，有張九齡、王熊、姚紹之、王重玄、李伯魚、梁六等過往岳州的朝廷命官，有孟浩然、閻朝隱等仰慕岳陽樓和張說詩名、文名而來的詩界名人。這些與張說雅集唱和的各方面的人士組成了一闋岳陽樓的大合唱，對后世產生了極大的影響。繼張說之后，文人學士、達官謫臣，無不慕名而來，“遷人騷客，多會于此”。李白、賈至、劉長卿、王昌齡、夏十二、王八員外、杜甫、李商隱、杜牧、方千、程賀、李群玉、崔玨等大詩人們登樓“玩四時勝概，覽八方佳景”；“悵夙志猶未酬，嗟吾生之既晚”。如此多的文人騷客鐘情于斯，如此多的優秀詩章誕生于斯，這在名勝古跡眾多的中國尚不多見，也使岳陽樓再次出現了文星會聚、歌詠不絕的繁榮局面。

張說在岳陽期間修了岳陽樓沒有？這涉及到南樓是不是岳陽樓的問題。張說詩中只有“南樓”，如《登南樓望湖》、《早霽南樓》、《與趙冬曦、尹懋、子均登南樓》，而沒有岳陽樓之名。這說明南樓不是岳陽樓。另一說，南樓即岳陽樓，如《巴陵縣志》、《岳州府志》等地方志稱南樓是岳陽樓。從張說在岳陽做太守的任期來看，他從開元三年（715年）4月15日來岳陽，到開元五年（717年）2月25日去荊州任太守，在岳州期間不滿兩年時間難以完成修岳陽樓的任務。作為詩人張說，如果他能修樓，肯定會以詩文記其事的。我們可以肯定地說，張說在岳陽時豐富了岳陽樓文化和岳陽樓附屬建筑的有關內容。據《岳陽風土記》載：唐開元四年（應為三年），中書令張說除守此州，每與才士登樓賦詩，自爾名著。又據《巴陵縣志》云：唐開元三年，“張說自中書令為岳州刺史，常與才士登此樓，有詩百余篇列于樓”。另外，“燕公樓”，在岳陽樓百步之遠，滕子京認為是張說當太守時所建，《岳陽風土記》也認為后太守所修。這些都說明岳陽樓在唐代時才真正成為一個觀賞樓，張說是作出了很大貢獻的，使岳陽樓成為岳陽一大名勝，因人成勝概，與“江山也要文人捧”悉悉相關。

宋代時：滕子京重修岳陽樓名噪天下。

滕子京（991—1047年），河南洛陽人，是北宋政治家、文學家，也是主張革新的人物。滕子京究竟是一個什么樣的人呢？一方面，滕子京是一個有抱負、有魄力、有作為、很能干的人；另一方面，滕子京是一個不太循規蹈矩的人。比如，在與西夏發生戰事的西北前線，他為了搞好與地方酋豪的關系，減弱西夏政權和軍隊在民眾中的基礎，花去了大量的錢財，大大超過了預算，被檢舉擅自動用公使錢，以造成在政治上跌落下來，被謫守到遠離“廟堂”、“江湖之遠”的岳陽。作為一個憂國憂民、正直有為的官人滕子京謫守巴陵郡后，不以遷謫為念，繼續勤于公務，為民興利除弊，一年多時間把巴陵郡治理得“政通人和，百廢俱興”，看到岳陽樓由于缺乏維修，已經破爛不堪了，決定重修岳陽樓。為什么要修岳陽樓？作為一個地方官員，應該有“仁人之心”，有責任、有義務，把一個地方的風景名勝保護好、建設好，走發展性保護之路，造福子孫后代。這就是滕子京政績觀的具體體現，也是他修岳陽樓的動機。

重修岳陽樓的錢從哪里來？滕子京這次吸取了過來的教訓，重修的花費不靠財政的錢，不搞集資攤派，而是巧妙地調動民間資本，向民間的“老賴”伸手，動員債主把收不回來的債捐給政府，欠錢之人怕得罪官府，只好乖乖還錢，一下子解決了資金來源，所得近萬緡，置庫于廳側自掌之，不設主典案籍……還得到了百姓的認可，“州人不以為非，皆稱其能”。（未完待續）

岳陽樓

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責任編輯：陳生庚