論《孤獨的倫敦人》里漂泊者的身份危機

劉娜

摘要：《孤獨的倫敦人》是英國作家塞爾文所著的一部講述移民生活的作品，遷居到他鄉的特立尼達人最初并不能夠融入英國社會，在倫敦，移民者遇到了各種各樣的難題，他們開始懷疑自己的本國文化和傳統，這并不僅僅是文化差異和生活習慣的不同導致的，更是由于種族差異造成的。本文旨在分析漂泊在倫敦的移民由于種族差異而遭遇的身份危機，以及他們通過“模仿人”這一角色是如何來尋找自己的身份認同的。

《孤獨的倫敦人》是英國作家塞穆兒·塞爾文（1923-1994）在1956年創作的一部后殖民作品，也是塞爾文“移民三部曲”的第一部。作家塞爾文自己作為從特立尼達來到英國的移民，其自身的遭遇為他的后殖民寫作積累了豐富的素材。《孤獨的倫敦人》這部作品由多個不連貫的片段組成，講述了部分加勒比移民來到英國倫敦之后所面臨的身份危機，揭示了處于后殖民時代的移民在宗主國所遇到的物質和精神上的難題。這部作品內容簡單，篇幅短小，但在寫作技巧上充滿了特色，例如，使用混雜語言（標準英語加特立尼達人的克里奧爾英語）來表現不同文化之間的差異。在傳統觀點中，身份是建立在相同或相近的基礎上的建構，包括但不局限于種族，語言，宗教，地域，文化和政治（Hall， 1994）。所以，當我們要去分析為什么特立尼達的移民們會遭遇身份問題時，我們可以從以上這些方面進行解析。本文將從后殖民主義視角下的種族差異來解析小說中移民的身份缺失問題。

從種族上來說，在白種人看來特立尼達的黑人群體本身就是一個“低劣”的種族，在英國社會的細枝末節里可見白色人種對于黑人的歧視與不公：當加拉哈特去找工作時被告知如果有人愿意雇傭黑人，那么他才有機會得到就業機會；當卡普去見女孩父親的時候，卻因為是黑人被女孩的父親趕出去了；移民們租房時也會因為膚色被告知禁止入內，黑人青年們經常會遇到“保持白色的沃特”的標語。兩個種族在倫敦有了卑賤之分，被歧視的移民在那個時代是被邊緣化了的。于是，他們開始懷疑自己的身份，進而尋找自己的身份，期望為自己的身份找到定位。在小說中塞爾文這樣寫：”It divided up in little worlds， and you stay in the world you belong to and you dont know anything about what happening in the others expect what you read in the papers.” （Selvon， 2015）從這句話里我們能夠體會到移民的無奈與孤獨，那個甚至連路上都鋪滿黃金的國家里，他們不僅沒有看到希望，更沒有感受到自由與民主。初到倫敦時對倫敦生活充滿信心的加拉哈特之后在幽暗的房間里面說道：”Color， is that you causing all this， you know， why the hell cant be blue， or red......”.事實上，作為黑人移民的他們很早就意識到在倫敦自己受到的不公全都是由于他們的種族導致的。在那種情況下，移民群體會開始思考一個問題，那就是自己要如何去定位自己的身份，對于自身的民族特性是堅守還是放棄？這成了一個難題。

然而，為了在這個國家繼續生存，移民們選擇了變成“模仿人”來構建自身的身份認同。“模仿”，指殖民地人民對殖民者“鸚鵡學舌”的策略，在《孤獨的倫敦人》中，加拉哈特和哈里斯淪則為了模仿人。無論是在言語上還是在行為上，他們極力模仿倫敦人，有些時候他們甚至比英國人表現得更為紳士，甚至連在倫敦生活將近十年的特立尼達人摩西都對他的改變感到吃驚：”Even Moses surprised at the change”. ”He have on a old cap that was brown one time， but black now with grease and fingerprint， and a jacket that can；t see worse days.” 從他的外形上很難找到特立尼達人的影子。這些“模仿人”借助這種形式來暗示自己正在變得和英國人一樣。雖然在移民群體看來，他們躋身于社會的上層轉變為成功人士，但是在英國人看來，他們不過是復制殖民者的行為而已，這是找尋身份認同的過程中的一次嘗試，然而，并不是很成功。盡管是這樣，模仿人的出現卻在一定程度上緩解了移民的焦慮和不安感。

參考文獻：

[1]Sam Selvon. 2015 The Lonely Londoners.[M]

[2]Hall Stuart. 1994， Cultural Identity and Diaspora.[c]endprint