馬克思人民主體思想的發展歷程及現代意義

摘 要：馬克思主義人民主體思想是歷史唯物主義的根本觀點，在馬克思哲學史上占有至關重要的地位。立足于馬克思主義群眾史觀，從馬克思人民主體思想的萌芽到逐步豐富和發展的過程進行梳理和論證，闡述馬克思人民主體思想的發展歷程和對現代的意義。特別是黨的十八大以來，人民主體思想為我國社會主義事業建設注入了新活力，為踐行群眾路線奠定了深厚的理論基礎。

關鍵詞：馬克思 人民主體思想 發展歷程 現代意義

中圖分類號：A81

文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2017）09-037-03

人民主體思想是馬克思主義研究問題的一個重大內容之一，在當今時代具有重要的理論意義和實踐意義。在馬克思的眾多著作里，都蘊含著豐富的人民主體思想。以馬克思的人民主體思想為主線，去梳理其發展歷程，去探索其內容的擴充和豐富。作為馬克思追求的最高目標的基石，對馬克思人民主體思想的發展歷程及其當代價值的研究，無疑對發展中國特色社會主義事業，建設以人為本的社會主義國家具有至關重要的里程碑意義。

一、人民主體思想的萌芽階段

馬克思人民主體思想的萌芽階段主要指馬克思的青年時期和在《萊茵報》的時期。從畢業論文的選擇到社會上的深入實踐，馬克思的人民主體思想也逐步確立了起來。

（一）馬克思的青年時期

第一階段主要指馬克思的中學和大學在校學習期間，尤其是指在馬克思開始系統的去接受黑格爾哲學的思想到馬克思的博士論文寫作的完成階段。

馬克思出生在萊茵省一個文明、富有的家庭，父親和祖父都是律師。從小在接受著長輩們自由、民主、進步思想熏陶下的馬克思有著自己的價值觀和信仰。中學時期，在他的畢業論文《青年在選擇職業時的考慮》中已經顯露出了頗為成熟的想法，“人們只有為同時代人的完美，為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。”{1}當時的馬克思已經樹立了追求人類幸福的遠大理想，雖然那時馬克思的人生觀和世界觀還處于一個模糊的沒有成型的狀態，但是他內心深處已經種下了高度的歷史使命感和社會責任感的種子，為日后的人民是社會真正的主體埋下了伏筆?？芍^是他形成群眾史觀的最初步的思想基礎。

馬克思在大學期間，參加博士俱樂部活動過程中對黑格爾的辯證法思想留下了深刻的影響。但與黑格爾不同的是，馬克思當時的唯心主義已然不是黑格爾所謂的客觀存在的“絕對精神”，而是重點突出了鮑威爾等人主張的“自我意識”的某些成分。這種分歧也是馬克思決定把《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學》作為博士論文選題的重要原因。在馬克思的博士論文中，他詳細闡述證明了伊壁鳩魯哲學與德謨克利特哲學的區別，突出表明了伊壁鳩魯對于原子自動偏斜說的意義，實際上是從中挖掘出了人的自由，人的自我意識的存在的能動作用。間接表達了自己內心的真正想法即人民才是真正的能動主體。總之，博士論文中的眾多重要論斷為現實中的人尋找真正的自由提供了有價值的哲學論斷。

（二）馬克思在《萊茵報》時期

大學畢業后，馬克思擔任編輯一職在《萊茵報》。這是馬克思真正意義上參與實踐深入社會的時期。在當時，社會最大的矛盾是普魯士政府與廣大被剝削壓迫的民主主義者之間的矛盾。馬克思站在最廣大人民的立場上，在擔任編輯期間發表了大量的文章來捍衛最廣大勞動人民的利益，這已經表明馬克思的立足點和價值觀已經完全傾向于被壓榨的貧苦階級中去了，而且已經指出了勞動人民養活貴族的種種論斷，這恰恰是人民群眾是真正的物質財富創造者的萌芽思想。《萊茵報》時期的經歷標志著馬克思開始從象牙塔的純粹思辨，慢慢轉向尋找社會背后的經濟、物質利益的深層次根源。值得注意的是，這一時期，馬克思雖然并沒有系統提出人民主體的理論，但是人民主體的思想卻以各種形式存在于《萊茵報》中。這標志著馬克思人民主體思想的萌芽。

二、人民主體思想的初步形成

從《黑格爾法哲學批判》到《神圣家族》的發表是馬克思人民主體思想初步形成的階段，在這段期間，馬克思逐步把人民群眾在歷史作用中的地位上升到了新的高度，人民主體思想也不斷的形成和發展。

（一）《黑格爾法哲學批判》：市民社會決定國家、法和人民主權

馬克思通過對主權、權利、立法和自由的主體來指明無論國家制度還是各項法律，都是由人民自己規定的。民主制度才是真正的自由制度，從而喚醒人民的主體性意識，實現人的主體性回歸，做到真正的馬克思的人本主義關懷。在《黑格爾法哲學批判》導言中，雖然馬克思仍受黑格爾理性世界觀影響，但是通過對黑格爾法哲學思想的強烈批判，他已經轉向了對費爾巴哈人本主義支持。馬克思認為人的最高本質其實就是人本身，人是為了實現自己的主體地位而創造和改變歷史的。馬克思同時批判了黑格爾法哲學的謬論，用唯物主義的思想論證了市民社會決定國家與法，把物質意識進行了重新的梳理，重新確立了市民社會決定國家理性的國家觀。馬克思雖然仍沒有明確提到“人民主體”這一概念，但是他第一次正面論述了其民主思想。

（二）《德法年鑒》：理論斗爭必須和群眾的實際斗爭相結合

馬克思在離開了《萊茵報》之后，創辦了《德法年鑒》。馬克思說無論什么也無法阻止我們把批判和政治批判的結合，和群眾政治立場的結合?！皩Ξ敶亩窢幒驮竿鞒霎敶淖晕谊U明”{2}是《德法年鑒》的創刊方針。馬克思在《德法年鑒》上發表的兩篇文章《論猶太人問題》和《<黑格爾法哲學批判>導言》（以下簡稱導言）是對斗爭愿望作出自我闡明的重要體現。在《導言》中，馬克思認為：“廢除作為人民幻想的幸福的宗教，就是實現人民現實幸福的真諦?！眥3}馬克思首次使用了“人民”這一概念，這里的人民是指被宗教所統治的對象，雖然它沒有被賦予階級這一內涵，但這并不能否認馬克思對黑格爾法哲學的徹底批判，馬克思已經用人民的“真正幸?！毕颉疤摷傩腋！毙麘?。馬克思第一次使用人民這一概念，在宗教這一問題上，進行了徹底的分裂，是人創造了宗教，而不是宗教去統治現實的人。endprint

（三）《1844年經濟學哲學手稿》：批判異化和異化勞動

《德法年鑒》?？院?，馬克思開始了從哲學轉向了對經濟學的研究，并撰寫了《1844年經濟學哲學手稿》（以下簡稱手稿）。書中最重要的思想就是勞動異化的問題。馬克思所認為的勞動是指人作為生產活動實踐的本質屬性，是起決定作用的一支力量，馬克思從勞動的本質角度來闡述人民群眾是歷史的創造者。馬克思用異化勞動的概念來表達他認為的私有制是反人道主義性質的思想。私有財產是私有制的產物，是異化勞動創造了私有財產。唯有對資本主義私有制進行該有的摒棄，就可以實現勞動者作為主體的地位，從而實現人民的主體地位。在這里馬克思的歷史主體思想已經很明顯地表露在手稿中，勞動是人的本質，人民是歷史的真正主體。

（四）《神圣家族》：歷史活動是群眾的事業

《神圣家族》是在制定無產階級世界觀的理論基礎過程中的一個重要里程碑。馬克思對青年黑格爾派進行批判，并同以鮑威爾為首的唯心主義徹底劃清楚了界限，馬克思也在此徹底清算了自己在哲學上的信仰，重新闡述了自己新的價值觀。在《神圣家族》中，馬克思說“離開了這個基礎是不能夠理解現實的歷史，歷史什么事情也沒有做......歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”{4}馬克思此處特別強調在歷史進程中起關鍵性作用的是物質生產而不是自我意識，是唯物主義而不是再是唯心主義。在這里，馬克思把人民群眾在歷史作用中的地位上升到了新的高度，并且進一步強調了人民群眾才是社會變革的決定力量，工人階級創造歷史的偉大作用。

三、人民主體思想走向成熟

從《關于費爾巴哈的提綱》到《共產黨宣言》的發表是人民主體思想不斷走向成熟的階段。馬克思確立了科學的實踐主體觀，明確了無產階級的最終目的是消滅資產階級，實現人的自由而全面的發展，這一階段，人民主體思想走向了成熟。

（一）《關于費爾巴哈的提綱》：科學的實踐主體觀

馬克思從現實中的社會關系為出發點，闡明了實踐主體觀。馬克思認為，人民是歷史的創造者，社會生活的本質在于實踐。正是通過實踐創造了生活所必須的物質生產資料，推動了社會的進步發展。在這里，擁有實踐力量的人就是最廣大的人民群眾，人民群眾只有通過實踐通過自己的力量才能實現自身的解放，成為真正的主體。在《關于費爾巴哈的提綱中》，馬克思徹底清算了費爾巴哈的舊唯物主義并且以實踐觀作為真正基礎，從而進一步的闡述了馬克思的人民主體思想。

（二）《德意志意識形態》：唯物主義歷史觀和自主活動

馬克思在《德意志意識形態》中認為人類歷史活動的前提是：“從事活動的，進行物質生產的，在一定的物質的，不受他們任意支配的界限、前提和條件下活動的人?！眥5}即人是自由的，是不受任何束縛和被支配的狀況下自主進行活動的人?！斑@是現實的個人，是他們所參與的活動和各種物質生活的基礎條件，包括他們已有的和他們自己創造出來的物質生活條件，因此，這些前提可以用一些純粹的經驗來確認?！眥6}“若描繪出了這個能動性的過程，歷史也就不是經驗論者所認為的抽象的摸樣，也不是像唯心主義者所認為的自主想象中的活動?！眥7}人是物質的，是歷史的，是自由的，人才是歷史活動的主體。

（三）《共產黨宣言》：人民是社會的真正主體

馬克思在《共產黨宣言》闡述到每個人都是社會的主人，每個人的自由發展是一切所有人自由發展的前提。消滅資產階級，只有進行共產主義革命才能夠實現共產主義。只有徹底地消滅資本主義私有制，消除舊式分工，實現自由人的聯合體，才能發揮人民主體的真正力量，為實現人民主體地位創造有利的社會條件。無產階級始終代表著先進生產力的發展要求，無產階級革命運動的終極目標是實現全人類的徹底解放。正如《共產黨宣言》中的最后一句：“全世界無產者，聯合起來！”是馬克思人民主體思想的集中凝煉。

四、人民主體思想的發展和運用

馬克思人民主體思想的發展和運用集中體現在《法蘭西內戰》和《哥達綱領批判》中，馬克思親自指導了無產階級的革命實踐，提出實現真正的人民主體，唯有通過無產階級的專政。這些論述和實踐豐富了他的人民主體思想。

（一）《法蘭西內戰》：無產階級人民群眾的主體思想

1871年3月18日，法國爆發了巴黎公社革命，無產階級推翻了資產階級，建立了工人政權。從那時起，無產階級登上了社會的政治舞臺，巴黎公社失敗的原因是由于當時社會狀況。因此馬克思當即總結了其經驗教訓，寫下充滿著實踐性特征的《法蘭西內戰》，揭露出普法戰爭的性質和影響。馬克思在其中闡明了關于無產階級的人民群眾的主體思想。他認為，革命勝利與否都會對歷史的發展產生進步的意義，無產階級人民群眾是通過暴力武裝革命從而取得了這場政權的勝利，這是史無前例的一場無產階級專政的嘗試，證明了無產階級必然勝利。除此之外，馬克思還闡明了無產階級通過暴力革命以及打碎資產階級國家機器的突破性思想。無產階級新生政權建立了起來是在巴黎公社打碎了資產階級這一國家機器后，這個新生政權是由人民來當家做主，實行的是具有真正意義上的民主制度。在此，我們可以看出，馬克思對巴黎公社失敗原因的深刻總結，豐富了無產階級在社會實踐中的人民主體的思想。

（二）《哥達綱領批判》：國家過渡的形式是人民為主體，從按勞分配到按需分配

針對1875年德國社會民主黨哥達綱領，馬克思撰寫了《哥達綱領批判》。馬克思闡明了人民主體的實現是一個階段性和長期性并存的過程。馬克思指出了實現人民主體的國家過渡形式是無產階級的專政。實現真正的人民主體，唯有通過無產階級的專政。馬克思還指出實現共產主義的第一階段是采取“各盡所能，按勞分配”的方式。人民群眾從事勞動的手段的目的不再是為了謀生，而是為了自己的生活需要來進行勞動，伴隨著人的全面發展，社會物質財富的不斷擴大，會轉到第二階段，即按需分配。到了第二階段，才能真正實現人的自由而全面的發展?？偠灾?，在《哥達綱領批判》中，馬克思在理論上和實踐上都對人民主體思想進行了深刻的總結和對未來發展的期望。endprint

五、人民主體思想的現代意義

人民主體思想在當代尤其是黨的十八大以來具有重要的理論意義和實踐意義。以習近平總書記為核心的黨中央提出的一系列治國理政的新理念新思想新戰略，其核心都是堅持以人民為主體，將實現人民群眾的主體地位作為一以貫之的執政理念和不懈追求。

（一）為中國共產黨的建設提供了戰略方針

人民主體地位是中國共產黨一以貫之的思想，中國共產黨始終不渝的堅持人民主體思想并取得了一系列的成就。自新中國成立以來，毛澤東同志開辟了一條具有中國特色的革命道路。毛澤東認為：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的?！眥8}毛澤東同志對人民主體地位思想的正確認識和繼承發展，調動了人民群眾建設社會主義的積極性，從而順利完成了國民經濟恢復的任務，取得了社會主義“三大改造”的巨大勝利，繼而展開了對建設社會主義的偉大探索。改革開放以來，鄧小平同志要求黨的各級領導干部要團結和動員最廣大的人民群眾，依靠人民群眾的力量建設社會主義。鄧小平同志強調：“調動了基層和人民的積極性，四個現代化才真正有希望?！眥9}在鄧小平同志眼里，人民的要求，人民的全體動員才是社會主義現代化建設的動力和基石。江澤民同志的“三個代表”重要思想集中體現了他的人民主體觀。他認為堅持貫徹“三個代表”重要思想，努力樹立馬克思主義群眾觀，能使我們黨不斷提高創造力、凝聚力和戰斗力，從而成為中國特色社會主義事業建設的領導核心。胡錦濤同志在十七大報告中的“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”深刻蘊含了人民主體的思想，表明了人民是國家主人公的主權地位。黨的十八大以來，習近平總書記堅持人民主體思想，指出：“要想實現黨的十八大確定的各項目標和任務，進行許多新的歷史特點的偉大斗爭，關鍵在黨，關鍵在人?！眥10}只有始終堅持人民主體思想，才是黨建設各項目標和任務的根本保障。

（二）為深入開展黨的群眾路線提供了最根本的理論基礎

在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上的講話中，習近平總書記明確指出：“歷史和現實都告訴了我們，密切聯系群眾，是黨的性質和宗旨最根本的體現，是中國共產黨區別其他政黨的顯著性標志，也是黨不斷發展壯大的根本原因；能否保持黨同人民群眾的血肉聯系，是決定黨的事業成敗的關鍵因素?！眥11}馬克思主義執政黨最大危險之處就在于是否脫離了群眾。習近平總書記在貫徹落實群眾路線的過程中，始終堅持人民主體思想的第一性，堅持走群眾路線，聽群眾聲音，為群眾辦實事。這些群眾路線的最根本的理論基礎都與馬克思的人民主體思想是一脈相承密不可分的。群眾路線、群眾工作是我們黨無論任何時候都不能夠丟下的傳家寶。堅持“三嚴三實”，以優良作風推動改革發展，牢記“兩個務必”，在勇于創新中做好群眾工作，以黨風來治民風，保持黨的純潔性從而保證人民的利益，真正實現人民當家做主。

（三）為中國特色社會主義道路和中國夢的實現提供了動力源泉

習近平總書記指出：中國特色社會主義是由道路、理論體系、制度三位一體構成的，我們要走符合我們本國國情的道路。堅持四個自信，即堅持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，這四個自信都來源于實踐，來源于人民。正是由于這樣偉大實踐，中國特色社會主義道路深刻彰顯了它的人民性、科學性和真理性，社會主義道路的優越性會更好地實現最廣大人民群眾的根本利益，只有堅持四個自信，堅持不動搖發展中國特色社會主義道路，我們才能越走越寬，越走越遠。只有堅持馬克思的人民主體思想，貫徹落實以人為本的理念，始終把人民放在第一位，團結一心，才能夠不斷創造中國特色社會主義建設新成就。習近平總書記指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，只能通過緊緊依靠人民來實現中國夢，必須不斷為人民造福?！眥12}這一論述，深刻地揭示出了中國夢蘊含的人民主體的本質屬性，指出了實現中國夢的根本目的，動力之源泉和價值追求。人民是歷史的真正的創造者，群眾才是真正的英雄，我們要堅持黨的領導，人民當家做主，堅持人民主體地位。習近平總書記指出要不斷實現好、維護好和發展好最廣大人民群眾的利益，朝著共同富裕的方向穩步前進，將實現人民群眾的主體地位作為一以貫之的執政理念和不懈追求，譜寫人民主體內涵的新篇章。

注釋：

{1}《馬克思恩格斯全集》第1卷.人民出版社，2002年版，第459頁。

{2}《馬克思恩格斯全集》第47卷.人民出版社，2004年版，第67頁。

{3}《馬克思恩格斯選集》第1卷.人民出版社，2012年版，第2頁

{4}《馬克思恩格斯文集》第1卷.人民出版社，2009年版，第295頁。

{5}《馬克思恩格斯文集》第1卷.人民出版社，2009年版，第524頁。

{6}《馬克思恩格斯文集》第1卷.人民出版社，2009年版，第519頁。

{7}《馬克思恩格斯文集》第1卷.人民出版社，2009年版，第525-526頁。

{8}《毛澤東選集》第1卷.人民出版社，1991年版，第139頁。

{9}《鄧小平文選》第3卷.人民出版社，1993年版，第180頁。

{10}習近平.在全國組織工作會議上的講話.人民日報，2013-6-30.

{11}習近平.在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上的講話.人民日報，2013-7-29.

{12}習近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話.人民日報，2013-3-17.

（作者單位：中央財經大學馬克思主義學院 北京 100081）

[作者簡介：李海辰（1994—），女，山西省晉城市人，中央財經大學馬克思主義學院在讀研究生。]（責編：若佳）endprint