分享經(jīng)濟內(nèi)涵契合國家發(fā)展理念

嚴俊乾

摘 要：在中國經(jīng)濟新常態(tài)背景下，世界經(jīng)濟危機的陰云未散。面對經(jīng)濟增長速度趨于下降，資源、環(huán)境呈現(xiàn)“半壁壓強型”和“三期疊加”的形勢，如何著力推動“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”以實現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，如何有效進行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革以化解產(chǎn)能過剩，如何運用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維實現(xiàn)新舊增長動力轉(zhuǎn)換，不僅是中國，也是世界各國必須面對的治理性難題。

關(guān)鍵詞：分享；經(jīng)濟；內(nèi)涵；國家發(fā)展理念；契合

中圖分類號：F014 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）30-0001-02

具體來看，主要有五大背景：一是經(jīng)濟背景。產(chǎn)能和供給過剩是分享經(jīng)濟發(fā)展的前提。市場經(jīng)濟下產(chǎn)能擴張與收縮交替演化的周期性使得當前很多行業(yè)都面臨產(chǎn)能過剩問題，包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家也日益從一個所謂的短缺經(jīng)濟邁向一個供給過剩的經(jīng)濟形態(tài)。其間，冗余或者過剩產(chǎn)能所形成的物質(zhì)基礎(chǔ)也就為共享經(jīng)濟提供了一個巨大的“產(chǎn)能供給池”。二是商業(yè)困局。傳統(tǒng)商業(yè)模式下供需雙方之間存在著巨大的交易成本，尋求商業(yè)模式和交易方式的突破，擺脫現(xiàn)有模式的困局倒逼企業(yè)探索分享經(jīng)濟模式。三是技術(shù)前提。移動互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，以及大數(shù)據(jù)和云計算等領(lǐng)域的應(yīng)用，讓供需信息實時、精準的高效匹配和信任鑒權(quán)成為可能。四是消費理念。居民消費價值觀念從“所有權(quán)”到“使用權(quán)”的轉(zhuǎn)變。五是社會背景。人口增長以及城市人口比重的增加造成人口的高密度集中，為分享資源和服務(wù)提供了更多交易撮合和達成的機會。隨著第三次工業(yè)革命與第四次工業(yè)革命大潮來襲，物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等新一代信息技術(shù)催生著眾多新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，蘊含著巨大商機，正在創(chuàng)造巨大需求。其中，分享經(jīng)濟在中國的崛起與發(fā)展無形中為我們打開了思路，提供了解決方案。2011年，分享經(jīng)濟被美國《時代周刊》評為“改變世界的十大創(chuàng)意”之一；《2016：福特全球趨勢報告》列舉了2016年將會發(fā)生的十大趨勢，其中之一就是“參與分享經(jīng)濟”。正如分享經(jīng)濟的倡導(dǎo)者瑞恩·格麗所言：“分享經(jīng)濟從一個城市開始，逐漸擴展到一個地區(qū)，進而滲透到整個國家，最后形成一個分享的世界。”杰里米·里夫金在其2014年出版的《零邊際成本社會：一個物聯(lián)網(wǎng)、合作共贏的新經(jīng)濟時代》中指出，互聯(lián)網(wǎng)帶來的近乎零邊際成本的社會在未來30—50年內(nèi)將終結(jié)資本主義的經(jīng)濟形態(tài)，協(xié)同共享時代即將到來。“分享經(jīng)濟帶來了一場改變?nèi)祟惿罘绞降馁Y源革命，個人用戶將在邊際成本趨于零的條件下越來越多地通過協(xié)作生產(chǎn)、消費和分享自己的商品和服務(wù)，這就帶來了經(jīng)濟生活的全新組織方式，將會超越傳統(tǒng)的資本主義市場模式。”搶占分享經(jīng)濟的跑道，爭奪全球新經(jīng)濟增長模式的成長紅利，已成為當今全球主要經(jīng)濟體的共同選擇。抓住信息化帶來的機遇決定著一個國家在新一輪世界政治經(jīng)濟格局大變革中，能否把握發(fā)展主動權(quán)，跟上時代進步的步伐而不為歷史所淘汰。尼爾森咨詢最近做了一個全球性調(diào)查，看哪個國家和地區(qū)最渴望“分享經(jīng)濟”，它找到的答案，是中國。分享經(jīng)濟選擇了中國，中國將會選擇分享經(jīng)濟。也許目前分享經(jīng)濟還不足以成為定義一個時代的大詞，但它為經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級提供了重要機遇。張新紅認為，分享經(jīng)濟不僅是一種新的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟形態(tài)，還是加快要素流動、實現(xiàn)供需高效匹配的新型資源配置方式，更是一種新的消費理念和發(fā)展觀。從長遠看，分享經(jīng)濟將有助于實現(xiàn)信息經(jīng)濟理論的重大突破，還將有助于化解長期困擾人類發(fā)展的資源、環(huán)境、公平、信任等諸多難題。分享經(jīng)濟契合了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，適應(yīng)了積極推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的要求，為確保2020年全面建成小康社會提供了實現(xiàn)路徑。分享經(jīng)濟必將成為助力供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、推動“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”驅(qū)動發(fā)展，以信息化促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級、使服務(wù)業(yè)成為拉動經(jīng)濟增長的主引擎，實現(xiàn)新舊動能轉(zhuǎn)換、適應(yīng)中國經(jīng)濟新常態(tài)的重大國家戰(zhàn)略。

從去年10月黨的十八屆五中全會首次提出“發(fā)展分享經(jīng)濟”，到今年政府工作報告里的“促進分享經(jīng)濟發(fā)展”“支持分享經(jīng)濟發(fā)展，提高資源利用效率，讓更多人參與進來、富裕起來。”表述上的變化不僅反映出中央對“分享經(jīng)濟”的看重，還表明了堅定的立場和鮮明的態(tài)度。隨后公布的《十三五規(guī)劃綱要》也明確提出：“積極發(fā)展分享經(jīng)濟。”

一、第一重內(nèi)涵——馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新

——堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持把馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特點緊密結(jié)合起來，推進理論創(chuàng)新，實踐創(chuàng)新，不斷將馬克思主義中國化推向前進。

從馬克思的社會交往理論出發(fā)，分享經(jīng)濟通過鼓勵普遍交往的建立，增進人與人之間的信任感，使每個人從“孤立的孤島”開始建立廣泛聯(lián)系。從馬克思主義異化理論出發(fā)，分享經(jīng)濟強調(diào)“夠用即可”，一方面進一步降低了人們的購買欲和占有欲，在一定程度上可以使人脫離“商品拜物教”的崇拜，從而擺脫物欲的束縛，不斷對異化進行揚棄。從馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論出發(fā)，分享經(jīng)濟通過將產(chǎn)權(quán)拆分為所有權(quán)和使用權(quán)，借助股份制公司的形式，進一步做到，歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護嚴格與流轉(zhuǎn)順暢，“在資本主義生產(chǎn)方式本身范圍內(nèi)”，對私人資本“消極地揚棄”。從馬克思主義生態(tài)文明理念出發(fā)，分享經(jīng)濟以綠色可持續(xù)發(fā)展理念為核心，進一步促進人與自然的“和解”。分享經(jīng)濟從而最終為“重建個人所有制”實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”設(shè)想，即最終過渡到為共產(chǎn)主義社會提供了一種思路。 因為共產(chǎn)主義社會將是物質(zhì)財富極大豐富（分享經(jīng)濟提供了物質(zhì)基礎(chǔ)），每個人可以自由地發(fā)展自己的興趣（分享經(jīng)濟可以按照自己的興趣與能力選擇工作），人與自然和諧相處（分享經(jīng)濟倡導(dǎo)綠色可持續(xù)發(fā)展理念）的社會，以及生產(chǎn)資料的全民占有，是一個“自由人聯(lián)合體”。筆者從馬克思的理論原點出發(fā)，與分享經(jīng)濟在中國發(fā)展的現(xiàn)實背景相結(jié)合，認為分享經(jīng)濟的理念契合了五大發(fā)展理念，適應(yīng)了積極推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的要求，必將成為助力供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、推動“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”驅(qū)動發(fā)展，以信息化促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級、使服務(wù)業(yè)成為拉動經(jīng)濟增長的主引擎，實現(xiàn)新舊動能轉(zhuǎn)換、適應(yīng)中國經(jīng)濟新常態(tài)的重大國家戰(zhàn)略。基于上述論斷，茲以為分享經(jīng)濟在中國的發(fā)展是馬克思主義中國化的重要成果。endprint

二、第二重內(nèi)涵——五大發(fā)展理念助推全面建成小康社會

——堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，全力推進全面建成小康社會進程，不斷把實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標推向前進。

筆者認為，分享經(jīng)濟不僅僅是一種經(jīng)濟形態(tài)，更重要的在于其所傳遞的發(fā)展理念，這種發(fā)展理念從根本上與“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念完美契合。基于互聯(lián)網(wǎng)及信息技術(shù)而發(fā)展的分享經(jīng)濟本身就具有創(chuàng)新的基因。它通過推動“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”，實現(xiàn)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，是中國經(jīng)濟新常態(tài)下創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的必然要求。正如杰里米·里夫金在其2014年出版的《零邊際成本社會：一個物聯(lián)網(wǎng)、合作共贏的新經(jīng)濟時代》中指出的：“在零邊際成本社會中，通過協(xié)同共享以接近免費的方式，同時分享綠色能源和一系列基本商品和服務(wù)，這是最具生態(tài)效益的發(fā)展模式，也是最佳的經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展模式。”分享經(jīng)濟與中國綠色發(fā)展環(huán)境保護部環(huán)境與經(jīng)濟政策研究中心也認為提供了中國可能跨越式轉(zhuǎn)型和綠色發(fā)展的可行技術(shù)基礎(chǔ)，以及基于該平臺的分享經(jīng)濟的狂瓤式生產(chǎn)與消費模式。分享經(jīng)濟以其“使用而不占有”的內(nèi)涵與強調(diào)了綠色可持續(xù)發(fā)展的理念，以人為根本出發(fā)點，注重克服異化與物化，防止過度消費，將實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。分享經(jīng)濟通過倡導(dǎo)全社會資源共享，在某種程度上可以使人民共享發(fā)展成果，這也是筆者所提出的“實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制”的某種實現(xiàn)形式。例如，“一帶一路”戰(zhàn)略與亞投行通過分享沿線基礎(chǔ)設(shè)施，樹立共享發(fā)展的人類命運共同體理念。首先，分享經(jīng)濟的發(fā)展將為全面建成小康社會建立堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)；其次，分享經(jīng)濟伴隨著權(quán)威的消解、小人物的逆襲、多元化的崛起，將進一步促進公平與信任；再次，分享經(jīng)濟倡導(dǎo)共享發(fā)展的理念，通過資源要素分享，為精準扶貧主力。所以，為確保2020年全面建成小康社會，必須鼓勵和促進分享經(jīng)濟的發(fā)展。

三、第三重內(nèi)涵——全面深化改革

——堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅定不移高舉改革開放旗幟，勇于全面深化改革，進一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強社會活力，不斷把改革開放推向前進。

分享經(jīng)濟作為新興的經(jīng)濟業(yè)態(tài)，正處于“導(dǎo)入期”，與固有的經(jīng)濟形態(tài)發(fā)生激烈碰撞。如果沿用傳統(tǒng)的監(jiān)管思路，以傳統(tǒng)法律對分享經(jīng)濟的邊界加以限制，分享經(jīng)濟很容易被扼殺在搖籃里。所以，我們必須簡政放權(quán)，全面深化改革。就是要打破固有利益的藩籬，為分享經(jīng)濟的市場準入提供制度性保障，讓傳統(tǒng)企業(yè)與分享經(jīng)濟型企業(yè)在市場上自由競爭。也只有這樣，才能真正解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

四、第四重內(nèi)涵——全心全意為人民服務(wù)

——堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅信黨的根基在人民，堅持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進。“分享將是未來生產(chǎn)生活的主要方式，人脈將越來越離不開分享，它也將更好地為人類社會服務(wù)。”一方面，分享經(jīng)濟可以重新發(fā)現(xiàn)人的價值。在傳統(tǒng)商業(yè)模式中，勞動者必須與某個商業(yè)組織建立人身依附性較強的雇傭關(guān)系，以商業(yè)組織的名義向顧客提供單一且標準化的產(chǎn)品和服務(wù)，勞動者個人的能力和商業(yè)的才華都被商業(yè)組織所掩蓋。提倡分享經(jīng)濟，人們可以打破傳統(tǒng)雇傭制對人的束縛以及對人性的壓抑，每個人可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇自己所喜歡的工作，讓勞動從負擔(dān)變成一種快樂，正如馬克思對共產(chǎn)主義社會的描述：“上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判。”參與分享經(jīng)濟可以自由而充分地發(fā)展個性，在某種程度上為實現(xiàn)馬克思所說的能夠克服異化、每個人“自由而全面地發(fā)展”的“自由人聯(lián)合體”。另一方面，由于人性的偏狹既壓抑了個性的發(fā)展，也造成人情的冷漠。而分享經(jīng)濟注重的是通過重塑人與人之間的相互信任，從根本上傳遞出來的人性關(guān)懷才是我們在經(jīng)濟發(fā)展過程中更值得關(guān)注的。endprint