艾思奇在北大清華講課

張懋熾

北平解放之初，北京大學哲學系、清華大學哲學系的教師和其他哲學工作者舉行雙周座談會，參加者有北大的湯用彤、朱光潛、賀麟、鄭昕、胡世華、齊良驥、任繼愈，清華的馮友蘭、金岳霖、鄧以蟄、任華、王憲鈞、張岱年，以及一些較早接受馬克思主義的學者，艾思奇即是其中之一，其他人還包括侯外廬、何思敬、徐特立、胡繩等。座談會的地點設在孑民堂（“孑民”為蔡元培的號），這是北大最大的一個會議室和對外接待室；時間定在星期日上午。清華大學遠在城外，但每次開會時，清華的教授們都按時參加，風雨無阻。

當時，兩校的哲學教授對馬克思主義哲學都非常生疏，也都有著濃厚的興趣，學習積極性很高；新舊哲學工作者在一起彼此交流，都獲益匪淺。在座談會上，艾思奇應邀講解馬克思主義哲學。他的講話深入淺出、生動活潑，引得大家踴躍發言。

艾思奇始終待人平等，從不自以為是、以“改造者”自居，與教授們相處得十分融洽，以下三個故事可作證明：

一是關于“從猿到人”的新觀點。一次，艾思奇指定大家閱讀恩格斯的《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一文。討論時，有北大教授提出意見：恩格斯在文章中說，人是從類人猿演化來的，這是以早年達爾文等人的研究資料為依據而得出的結論，不能不受到當時自然科學發展條件的限制。實際上，現代古生物研究成果認為，人并非由類人猿演化而來，而是從古猿演化來的。古猿既演化為人，又演化為類人猿。所以，古猿是人和類人猿共同的祖先，類人猿和人之間則并不存在直接的血統關系。當時，有人認為這些意見是對經典著作的歪曲和攻擊，甚至主張加以批判。艾思奇不同意這種看法，他認為理論問題應該允許充分爭論。通過查閱大量資料，艾思奇虛心接受了這些專家的正確意見。此后，在論及“從猿到人”時，他不再講從類人猿演化為人，而是改為講從古猿演化為人。艾思奇不固執己見，能夠做到服從真理，以實際行動告訴我們：不要將馬克思主義理論當作萬古不變的教條，而應該在尊重科學研究新成果和當代社會實踐的基礎上發展馬列主義。這種實事求是的科學態度和學術民主的作風，深深地啟發了兩校的教師，也博得了廣大自然科學家的好評。

二是關于形式邏輯是不是形而上學。在一次哲學雙周座談會上，金岳霖先生問道：形式邏輯與形而上學是否一回事？經過一番爭論，艾思奇坦率承認：過去我們的確把形式邏輯歸于形而上學，甚至把它擺在與辯證法相互排斥的位置。這是沿用了過去蘇聯哲學界的提法，同時，也是由于在戰爭年代，根據地長期處于包圍之中，相關資料沒有看到，沒有翻譯過來。今天，有幸同幾位先生交流了看法，很有益處，深受啟發，應該回去好好研究。之后，經過反復討論，大家終于取得共識，明確肯定了形式邏輯的科學性，并訴之于教學實踐中。金岳霖堅持真理，為形式邏輯正了名，而艾思奇虛懷若谷，亦深受哲學界稱道。

三是關于“電子可分”。解放初期，艾思奇為普及辯證唯物主義和歷史唯物主義基本理論，曾在北京市各高等學校做過很多報告，其中在清華大學提出“電子可分”，產生了較大的影響。對此，中科院院士、中科院理論物理研究所研究員何祚庥在《艾思奇三進清華園紀實之一》一文中做過如下回憶：

大約是在1950年的下半年，艾思奇講到矛盾的統一律，當然就要涉及矛盾的普遍性的問題，也就是“一切事物都是矛盾的統一，或對立的統一”。艾思奇除了講了很多例證以外，還特別談到電子的問題：按照矛盾的普遍性，那么電子雖然被稱為“基本”粒子，但仍然是矛盾的統一，或者按照列寧的意見，“電子也是不可窮盡的”，或者說電子也是“可分”的。

這是一個很有啟發性的意見。可是，在物理系的學習研討會上，卻輿論一片嘩然！電子是基本粒子，基本粒子就是不可分的。這一點，實驗證據太多了！……最后結論是：“艾思奇不懂自然科學”……

由1950年到1965年，世界形勢起了很大的變化，粒子物理學也起了很大的變化，那就是在粒子物理學里已出現了“基本”粒子還可以再分的見解，這就是坂田模型，大家知道，毛澤東同志對坂田昌一教授《關于新基本粒子觀的對話》一文有極高的評價。《紅旗》雜志曾全文刊登了譯文，并加了按語注釋，艾老先生生前的最后一篇文章，就是討論粒子的可分性問題。

從1965年到2016年，世界形勢起了更大的變化。1965年至1966年，我國粒子物理工作者提出了“層子模型”，認為被稱為強子的“基本”粒子，其實并不“基本”，而是由夸克所組成的，這一觀點很快在世界上得到了公認。2016年8月，我國宣布最早將量子衛星送上天，引起世界各國媒體和科學家的廣泛關注。經過中國科學家堅持不懈的努力，起步并非最早的我們已經將量子科學試驗搬到了太空，這不能不說是一個巨大的跨越，更是我國空間科學戰略性先導專項的一次重大創新突破，將照亮中國空間科學的未來之路。

我們當然不會忘記1964年至1965年間，毛澤東和艾思奇、于光遠、周培源等展開的一系列有益的討論和談話；同樣需要紀念的是，1950年，艾思奇將列寧的“電子也是不可窮盡”這一重要論斷通過講課的方式加以傳播，并做了自己的理解和論述。

重溫艾思奇在北大清華講課的故事，筆者感到，隨著時光的流逝，艾思奇的哲學思想不僅不會被磨滅，反而愈發顯示出正確性和深刻性。今天，全黨全國各族人民正緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，不斷開創中國特色社會主義事業新局面。從某種意義上講，中國的改革，就是要改掉過去照抄照搬蘇聯社會主義模式所帶來的弊病，把蘇共失敗的教訓轉變為自己執政的財富，從而探索出適合中國國情和特點的社會主義發展道路，也就是艾思奇所說的，“在中國的現實地盤上來把馬克思主義加以具體化，加以發展”。（編輯 趙鵬）

作者：西南民族大學退休教師endprint