廣春蘭導演新疆本土電影的藝術特色

□ 吳玉霞

廣春蘭導演

在上世紀80年代新疆本土電影創作最繁榮的時期，廣春蘭導演佳作頻現，在電影市場、社會效應方面均取得不俗的表現。廣春蘭導演共拍攝了14部新疆本土電影，這些影片題材廣泛、形式多樣，可謂流光溢彩，具有獨特的藝術魅力，帶給觀眾巨大的審美享受。下面就廣春蘭導演新疆本土電影獨特的藝術特色進行淺要評析。

一、塑造并傳播“新疆好”形象

縱觀廣春蘭導演的所有作品，她總是以飽滿的、充沛的情感來塑造新疆、謳歌新疆，向外界傳播了一個個美好的“新疆形象”。這一點，源自于廣春蘭導演童年在新疆生活，這使得她不僅對新疆的一切非常熟悉，而且對新疆的山山水水富有深情，因此她有條件并且有激情去發現并拍攝出展現“新疆好”的新疆本土電影。這一點，廣春蘭曾經談道：“現在有些民族題材電影并不能代表所表現民族的內涵，主創人員缺乏民族地區的生活經驗，表象多，深不下去，著眼點往往都是風光和習俗，顯得很做作，這是值得警惕的。我始終覺得，民族題材電影應該抓靈魂深處的東西，表現人類的共性，塑造一個個有血有肉有思想有個性的人物，贏得國內外最普通觀眾的喜愛和支持，這才是嚴肅的藝術創作應有的態度。”廣春蘭導演對新疆既熟悉又懷有赤子深情，因此她總是力求透過她的作品展現新疆之美，表現對新疆之愛。這一點，她曾經滿懷深情地說道：“媽媽有雙大而漂亮的眼睛，媽媽頭上有塊難看的瘡疤，她的兒女們應該為媽媽編織一塊美麗的花頭巾，戴在媽媽頭上，人們看到的是媽媽漂亮的眼睛。我不斷地告誡自己，必須在我的影片中拍這雙漂亮的眼睛，而不是那塊難看的瘡疤。也就是說我要力求正面表現少數民族進步光明的一面，使得因為歷史、地理環境等原因造成的目前尚處于比較落后狀態的少數民族父老鄉親兄弟姐妹們，看到自己的力量和優勢，受到鼓舞，從而奮進?！被谶@份深情和藝術追求，所以廣春蘭導演的作品總是在極力展現新疆的山美、水美、歌美、舞美、人美，這既使得廣春蘭導演的新疆本土電影充滿著獨特的新疆風情而具極強的“可看性”，同時也暗合了國家主流思想，同時也滿足了新疆人民的心意，深受新疆各族人民的喜愛，自然達到了皆大歡喜的效果。

為了塑造并傳播“新疆好”形象，廣春蘭導演總是極力從不同角度去發現并展示新疆之美，而且盡力使用多種藝術手法來展現新疆迥然有別的美，極力將獨特的自然美與社會美創造成獨具魅力的藝術美。如在拍攝《神秘的駝隊》時，廣春蘭導演說：“黃山是美的，但那是畫報、電影上屢見不鮮、人人皆知的美。人家早已發現的東西，我們跟著去叫美，味同嚼蠟！我認為有許多美，還沒被人們去發現，我們要力求向美的‘處女地’進發，去發現我們新疆新的‘美’，奇特的‘土特產’的美。我還認為，美就是愛。我們傾心愛的東西，總是美的。我們只要愛上了它，就有激情去表現它。有激情表現的美，都是能打動人的，為人們所接受的。我們要和影片的主人一樣去愛他們的生活，戰斗的‘窮山惡水’，與之建立感情，花代價，不怕艱苦地去熟悉它們、觀察他們、欣賞它們，這就會發現它們也是美的。這種美，從美學意義上講，完全可以同黃山、西湖的姣山秀水媲美。當然，我們反對強加于人，更反對對要表現的東西生吞活剝，對觀眾進行不道德的‘煽情’。我們一定要通過盡可能完美的藝術手段，讓這些具有奇特美感的駝色山河與我們粗獷優美的人物渾然一體。例如拍出在宏山巨峰上如斧鑿般印刻的巨大石紋，象征影片主人公的強悍、正義力量的戰無不勝。我們的影片要有這樣的耐人尋味的畫面：浩瀚的山河大地、渺小的人。然而一旦推到鏡頭前，他們閃閃的思想、光輝的戰斗卻給大地增輝。正義的人業績氣吞山河，正義的力量主宰世界……如此種意境。兩極鏡頭是電影蒙太奇表現手段的一種，用得恰到好處，能加強特定情景的表現力。國外有不少影片，兩極鏡頭用得精彩，給人留下經久難忘的印象。我們這個影片的題材，完全可以嘗試一下兩極鏡頭的奇效。至于變焦距鏡頭，從內容出發，能用的地方一定用，不該用的地方不用，絕不能把它扔進紅衛兵水庫，更不能讓外國人帶走。那種人云亦云，無端地否定變焦距的人，只能說他們少見多怪，偏見而又無知。我們必須肅清這種不講科學的幼稚而又荒唐的虛無主義的觀點?！庇纱丝梢姡驗閺V春蘭導演對新疆的傾心熱愛，所以在她的電影中，新疆的戈壁沙漠、綠洲草原、風沙暴石都具有了神奇的魔力，煥發出奇情異彩。

在敘事性作品中，人物形象的塑造始終居于核心地位。廣春蘭導演深諳此道，因此她作品中的人物形象更是她集中精力來塑造的“新疆美”形象的重心。廣春蘭導演對人物形象的塑造提出了很高的要求，她始終把塑造真實、立體、豐富的人物形象作為重要的藝術追求。她說：“影片內容的突破，主題內涵的深挖，或者用時髦的流行語言：現代電影的內容等等，我以為都指的是人物個性的塑造和內心世界的展示。文學是人學，電影也是人的電影。沒有一部故事片不塑造人物的，反過來，不塑造人物的電影，誰也不會說它是一部故事片！在一部故事片里，無論什么樣的探索，都應該以更完美地塑造人物性格、更深刻地揭示人物心靈為宗旨。否則這種探索就失去了它的意義。必須指出，根據我們影片特定的題材和樣式，拍到畫面的東西，與塑造人物、展示情節無關，再好也是用不上的。在塑造人物和展示內心世界的探索中，我很想做得更出色一些。我認為使人物在情節中生存的作品，只能屬于第一檔次的平庸之作。情節能夠成為人物性格發展的歷史的作品，在現代電影新觀念中，也只能屬于第二檔次的作品。只有挖掘了人物的時代心理狀態，比如，將迪里拉全新的思想意識充分地揭示出來，與舊的傳統意識和陳腐觀念發生了撞擊，震撼了觀眾，我們的人物塑造才能稱得上屬于第三檔次的高一類作品。我們要在塑造人物上，為攀登高一類的檔次而努力。”基于此種藝術認識，廣春蘭導演力求塑造出眾多的形形色色的生動感人的人物形象。如在《熱娜的婚事》中，廣春蘭特別注重塑造具有鮮明個性的，立體的人物形象。影片中的主人公熱娜和亞森的愛情婚姻線索貫穿全片始終，是構成影片的主線。影片所有的鋪設都是為了完成這條主線的表達。因此，影片中熱娜和亞森這兩個人物形象的塑造就具有了非常重要的意義。廣春蘭特別注重挖掘出人物豐富的性格特征。熱娜作為先進青年的典型，既有熱情、向上、正義、進取等新時代青年的共性，又有她獨特的含蓄、文靜、典雅、聰慧、溫柔、倔強的特點。而影片的男主角亞森，為了突出他立體性的性格特點，把他塑造成一個有血有肉的人，影片既展現了他作為當代青年中的先進分子，一個英雄的優點，同時又避免把他塑造成偶像和神，因此也展示他的缺點。例如：在愛情生活上，他忠誠黨的教育事業，因公忘私，助人為樂，正義、熱情，愛憎分明。善于思索，有高尚的境界和豐富的感情。正因如此，他贏得了熱娜的愛情。但是，在婚姻問題上，他缺少經驗、顯得幼稚，因此為他們的愛情增添了更多的阻力等等。展現這些人物形象的缺點，是為了更好地塑造出個性化的生動的形象，使人物形象更加真實可信，這并不影響正面人物美好形象的深入人心。

當然，廣春蘭的作品中也有一大批反面人物形象，這些人物形象是否會破壞了“新疆好”形象的傳播？答案是否定的，這正是遵循了藝術創作的規律。一方面這些反面人物形象作為正面人物形象的對比更加突出正面人物，另一方面，對反面人物形象確定他們向正面人物形象轉變的基礎，從而確定新社會道德規范對人的重塑價值。如在《熱娜的婚事》中，影片塑造了一個非常成功的反面典型肖赫拉提。從表象上看，影片把他塑造成一個“神氣”的“時髦青年”，他和索菲婭不正當的關系，與亞森和熱娜純真美好的愛情形成鮮明的對比。他是一個墮落的犯罪分子，他自私、虛榮、縱欲、狠毒、充滿邪念、視錢財如生命，為了私利能夠豁出去干事。他待人虛偽，言談粗俗、處事愚昧，作風驕奢淫逸。但是，影片并不是從表象上把他塑造成一個反面人物，而是強調從深刻的家庭根源和社會根源去尋找他變質的原因，深入人物內心世界，而不是把他塑造成一個天生的壞蛋。對于失足女青年索菲婭，影片既表現了她熱情、活潑的特點，也表現了她簡單、虛榮、愛面子的性格缺點，由于她沒樹立正確的戀愛觀，上了肖赫拉提的當，最后極其悔恨，爭取重新作人?？梢哉f，肖赫拉提和索菲亞作為反面人物形象，一方面是亞森和熱娜的對比形象，另一方面為這些反面人物形象道德品質的缺陷尋找了社會根源，為他們爭取重新做人，走向正面形象確定新的社會基礎。實質上，還是在塑造新疆的美好形象，呼喚美好形象。正因如此，所以廣春蘭導演的作品是非常注意維護“新疆好”形象的，當有外界對新疆形象進行負面傳播時，廣春蘭導演總是敏感地感受到對新疆形象的負面影響，因此總是力求通過“新疆好”形象來扭轉外界對新疆的不良印象。如在1989年春節聯歡晚會上，陳佩斯表演了一個小品《賣烤羊肉串》，雖然小品深受全國人民喜愛，但是維吾爾族看后很不滿，為此，廣春蘭導演創作了《買買提外傳》來扭轉這種負面形象。這一點，廣春蘭導演的《買買提外傳》中有明確的表述：

這一點，在“表現上述主題的沖動，還來源于一個考慮：象過去一樣缺乏民族生活知識，盲目塑造‘新疆人’形象的作品一樣，今年來，隨著烤羊肉這一新疆獨特風味小吃的普遍被歡迎，很有些節目，開始瞧準了賣烤羊肉串的‘新疆小伙子’了。最典型的是春節聯歡晚會的小品《賣烤羊肉串》。不用說，這是一個逗人樂的嘩眾取寵的作品，那個引人發‘笑’的假扮‘維族小伙子’，充其量是個丑角。這個作品既沒有文學的審美價值，也沒有更多的典型意義。據說，年輕的賣烤肉的個體戶，因為這個節目，一度被蒙上陰云。電影界的一位前輩聽到這個結果，他關心地囑托我：“一定要把新疆烤肉攤前小伙子的可愛的形象，認真負責的經營精神、真實地搬上銀幕，感染觀眾。從而從正面認識和了解他們，消除誤會。終于，我的視點落到了烏魯木齊烤肉攤前一張張調皮、認真、幽默、誠實的臉上。有趣的是，當我把這些臉和我的喜劇演員木拉丁的臉疊化在一起時，面前出現了一個嶄新的充滿活力的可愛的形象：我產生了靈感！我和文學部的段寶珊同志商量，我們向廠領導匯報，決心向一九八七年的天山銀幕，獻上一朵‘笑’的花兒?！顿I買提外傳》的劇本，就在先行主題的情況下，順利地誕生了。”

于是《買買提外傳》為大家塑造了一個“正直善良、熱情開朗，積極上進，樂于助人”的新疆賣烤肉的“好小伙”，可以說是當時新疆個體戶正面形象的典型。

除了《買買提外傳》外，廣春蘭的絕大多數作品都塑造了一些個性鮮明的美好形象。如《西部舞狂》那個長頭發、留著小胡子、身材高大、能歌善舞的維吾爾族青年亞森，具有新疆維吾爾族青年獨特的粗獷豪放、風趣幽默的性格，他執著于自己的事業，熱愛生活，建筑工地上，他是人民生活中美的創造者。工作之余，他又醉心于自己的“賽阿西”樂隊。當業余舞蹈演員帕霞深愛著亞森時，卻由于誤會亞森所愛的“賽阿西”是位漂亮姑娘而陷入痛苦之中。同時，由于帕霞母親的飯店“帕哈爾”因經營不善瀕于倒閉，帕霞為了承包了這個飯店，于是每天忙于“帕哈爾”，而亞森也誤將“帕哈爾”當作了是帕霞愛上的一個小伙子。于是產生誤會，當然最終誤會消除，兩人走向一起。在這部影片中，亞森與帕霞男女主人公志趣相投，都對事業有追求，同時又都對藝術有著深深的熱愛之情，共同的志趣與精神氣質使兩人深深愛戀。“只是由于‘誤會’才使雙方‘蒙受’了一段失戀的痛苦，相互的誤會，自然起伏的情節波瀾，既肯定了主題、情節，又為《西部舞狂》以‘勁歌狂舞贊新疆’貫穿全劇，鋪好了路子。影片寓教于樂，沒有一句空洞的說教，卻潛移默化地告訴人們：只有象對待事業一樣專一的對待愛情，愛情才會甜蜜；只有愛情與事業的結合才最具愛的相互吸引?！闭坑捌錆M著青春的活力，在給人以青春的輕松、愉悅、歡快的感覺中，巧妙地告訴年輕人，像愛戀人一樣愛自己的事業，像忠誠事業一樣忠誠自己的愛情這樣一個主題?！肚髳蹌e動隊》通過展現熱合曼、木拉提、海里且木兩男一女所組成的“求愛別動隊”到古絲綢之路的重鎮和田尋找一塊流落民間的古地毯的故事，既向觀眾展示了和田獨特的自然風光和民俗風情，而且塑造了一群充滿愛心和進取心的維吾爾族青年的美好形象，同時影片還從不同側面展現了改革開放以來少數民族地區經濟和文化的巨大飛躍，謳歌了偉大的祖國和偉大的社會主義制度。

二、利用新疆元素的特質，打造新疆本土電影品牌

新疆被譽為“天然的攝影棚”，具有非常豐富的影視資源。這些獨有的新疆本土元素都成為廣春蘭創作的寶庫。正如劉立文所說：“新疆是祖國的邊疆,文藝工作者神圣的職責就是為邊疆的穩定、為13個少數民族的團結和睦而努力?；蛟S正是這種創作思想與現實生活得到了完美結合之故,你的作品取材廣泛,形式多樣,但主旋律只有一個,那就是‘新疆好’。絢麗多彩、波瀾壯闊的民族生活,奇異豐富的地區風情,無數美麗的神話、童話、傳說、史詩,以及‘歌舞海洋的’深厚蘊藏,都是你創作的源泉。以此為源泉創作的少數民族電影,內容、形式與藝術風格都應是多樣的。但無論是史詩般的宏偉之作,還是充滿歡樂、幽默恢諧的娛樂性故事,都應深入到少數民族人民的內心世界,使‘富礦出精品’成為可能。”廣春蘭導演對這些新疆元素精心利用，挖掘出這些新疆元素的內蘊之美，打造出新疆獨有的“西部片”、“歌舞片”、“喜劇片”，使得這些新疆品牌享譽全國，甚至走向世界。

首先，廣春蘭導演利用新疆獨特的自然資源，打造了新疆獨特的“西部片”。

新疆獨特的地形地貌與疆內迥然不同，廣春蘭導演對此更是充滿激情與愛意。新疆這片貧瘠而多彩的土地，在廣春蘭的心目中不僅僅富有生氣、更富有活力與美感，廣春蘭導演總是能夠以一個善于發現美的眼睛去感悟新疆獨特的自然美，她通過各種電影造型手段，使得新疆的山山水水富有了靈性與意味，綻放出獨特的藝術魅力。這方面的例子比較多，其中最具典型代表性的就是1985年廣春蘭執導的第四部新疆本土影《神秘的駝隊》。《神秘的駝隊》從內容上劃分屬于懸疑劇情片，從作品的類型上劃分當屬典型的“西部片”。在這部電影中，廣春蘭特別注重將新疆西部獨特的自然景色與影片驚險跌宕的情節融合，由表及里形成一種神秘而變幻莫測令人恐怖的西部情調，深深吸引著觀眾。廣春蘭導演談到這部影片的創作契機時表示，《神秘的駝隊》中的種種神秘景色和恐怖感，有一種強烈的“西部”味兒。而這部影片創作的契機在于廣春蘭導演在尋找《不當演員的姑娘》的外景地時，吐魯番風季所造成的那種種神秘和恐怖感在她心靈深處不可抹去的痕跡，使她決意拍一部神秘的、有緊張感的影片。她說：“《神秘的駝隊》這個劇本完善和成熟的過程，就是我在新疆大地感受到的強烈的“西部”味兒的會集和提煉的過程?！?。影片拍攝完成后廣春蘭導演說：“我總是忘不掉《神秘的駝隊》攝制組常常在血染的晚霞中，拖著長長的隊伍，行走在天邊歸營的情景”。由此可見，在《神秘的駝隊》的創作過程中，新疆獨特的自然地域風貌帶給廣春蘭導演創作靈感，觸發了她對影片的創作構思的完成，她將新疆西部地區獨特的惡劣、恐怖的自然環境融入到影片的創作中去，自然使得這部反特的影片更顯神秘與恐怖，給觀眾帶來了一種特殊的刺激和吸引，影片特有的古樸氣息、西部風情深深吸引著觀眾?！肮适率窃诰哂袧庥舻奈鞑壳檎{的大沙漠、山谷、荒野中展開的，鮮明的民族特色和傳奇驚險的情節、神秘莫測的人物關系，使這部影片曲折跌宕，引人入勝?！?/p>

廣春蘭導演的作品不僅僅是將新疆獨特的地形地貌作為背景而簡單呈現，她更是將新疆獨特的“西部風情”與影片的情節、主題緊密結合。通過獨特的電影造型手段，使得新疆的地形地貌煥發出獨特的人性化的情意。廣春蘭導演在這方面的探索是身懷感情而自覺為之的。這一點廣春蘭導演在《神秘駝隊導演闡述》中談得很明確：

黨中央發出開發大西北的號召，作為生活在占西北面積大部的新疆人受到莫大的鼓舞。新疆，在地圖上是駝色的，坐飛機俯瞰它也是駝色的。駝色的世界，比起綠色的世界，似乎荒僻冷陋，然而它卻顯示了泥土純真的魅力、大地內蘊的威力。在這塊巨大的駝色的土地上，有著舉世無雙的足以令人傾倒的世界奇觀。塔克拉瑪干大沙漠猶如一片駝色的大海，靜靜地沉睡著，似乎在等待著人們的呼喚；濤濤的博斯騰湖，賢淑地送晚霞迎朝暉，千年如一日；那高聳的帕米爾，頭頂彩云，背依銀雕的群山，像披銀戴金的少女，婷婷玉立。那已難以查證歷史的石頭城堡，更是滄桑千古，傲立于浩瀚的云端，騰云駕霧，還有“女兒國”“王子墳”“子母河”等等，都在塔克拉瑪干大沙漠四周點燃了誘人的明燈。拜城與庫車之間的巨大土山，有人說它奇形怪狀，是“妖魔鬼怪山”，我說它多姿多態，是“幻想山”“威武之山”。它們是地球變遷的巨大力量，勾勒和造就在大地上的宏偉畫圖。是大自然的天才布設，是天地之手的創造！無論橫豎千里的溝壑，還是拔地而起的千里千米巨壁，它們的每一個動感強勁的圖案，都顯示一種大自然變遷中，力量與力量之間千古絞斗、拼殺和威力的美感！還有大自然的突出杰作：烏爾禾的“魔鬼城”，那遠眺似宮似殿，似塔似碑，形色神秘的城堡，當你走進時才發現，這里從無人跡，是黃山是黃土，它們的“造型”竟是土山多年風化的自然形態！新疆這塊神奇的駝色大地的魅力，遠不止這些?；鹧嫔?、天池、博格達、冰大阪、原始草原、古老的河流、克孜爾千佛洞，吐魯番的蘇公塔以及埋藏在它們底層的寶藏，都早已為外國探險家們饞涎欲滴！新疆是我們偉大祖國的一塊具有無窮開發潛力的寶地，是生息在這里的各族人民傾心熱愛的神奇的土地！為了使得新疆地貌獨特的姿色能夠更好地為升華作品的主題，營造獨特的神秘氣韻服務，我們的影片《神秘的駝隊》就是在這塊神奇的土地上，講述一個神秘的故事，我們要拍出這塊縱橫萬里的駝色大地上的奇觀，使我們的人物和故事植根于這個粗獷的駝色的詩情畫意中?！?/p>

可見，廣春蘭導演對新疆自然之美具有敏銳而獨到的感悟，她將這些深刻的感受與中央政策緊密配合，以蓬勃的激情充分展現新疆之美，這成為了廣春蘭導演的一大特色和亮點。

當然，根據不同題材的影片，廣春蘭導演對新疆本土自然“地域資源”的展現也是不盡相同的。在謳歌新時代新人新貌的影片中，廣春蘭導演的電影極力呈現新疆山山水水的靈秀之美，與人物形象的塑造緊密結合，極力打造出“奇山異水，人杰地靈”的新疆形象。因此、廣春蘭導演就通過布景與造型，使得新疆獨特的自然風景巧妙地融入到她的影片創作中，使得新疆獨特的自然風景在她的電影中演繹、升華，將獨特的“語義”，豐富的電影主題表達得淋漓盡致，營造出獨特的藝術意蘊等。在拍攝《神秘的駝隊》時，新疆獨特的自然美激發了廣春蘭導演無限的熱情和靈感，她要竭力展示新疆這塊神奇的土地上蘊含的獨特魅力，展示出新疆獨有的“性格”，對此，廣春蘭導演明確地說：

我對劇本《神秘的駝隊》充滿激情。它之所以引起我的創作沖動，是因為它所描繪的具有傳奇色彩的人物、錯綜復雜的人物關系和它所特有的動作節奏、色彩基調以及這一切決定的形式“帶驚險色彩的反特抒情正劇”緊緊吸引了我。長期以來，我一直渴望拍攝一部具有強烈動感的、粗獷的、帶有神秘氣氛的駝色的影片，或許是時代的啟迪。記不清什么時候這種我心目中的“西部片”就在我腦子里萌生了。去年冬天看到馬焰同志和段寶珊同志的這個劇本非常激動，感到想法有了依托，有了具體形象，春天香港看片后，想法進一步拓展了：正義的閃光，邪惡的敗陣、渾遠的大沙漠、血染的晚霞、駱駝隊神秘的邁步、馬匹瘋狂的追趕，善與惡的絞斗、傳奇英雄的拼殺，他們的狂笑……我決心將這個劇本拍成一部具有嶄新美感的獨特風格的影片。鐘惦棐老師在《大眾電影》的有關“西部片”的講話，更是為我點燃了一把大火，我為將要拍攝的影片振奮！

為了使得《神秘的駝隊》新疆情味更加鮮明，廣春蘭導演特別關注了新疆駝色沙漠所能營造出的獨特氣韻對影片整體情境的營造。她說：“我們的影片可以在新疆這塊巨大的駝色大地上拉開一幕幕奇特的，具有鮮明地方民族特色的、驚心動魄的戰斗畫卷，使人感到清新、感奮?！睘榱耸沟梦鞑狂勆纳衬疄槿宋镄蜗蟮乃茉臁⒅黝}升華更好地服務，廣春蘭精心的構思策劃，廣春蘭導演在造型、布景，美工方面都非常精心。她認為：

美工部門一定要把握駝色粗獷、神秘的總基調、總氣氛。要求制景部門一絲不茍，極端仔細。特別要強調所設置的景物的時代感和生活生活依據，切勿想當然，更不能敷衍了事。塔吉克財主家的搭景，盡量借用真材實料，使之具有時代感和地方特色；孔雀布拉克的解放初街道，要注意渲染時代氣氛。每一條標語、每一個商標以及街上的行人、馬車等等，都要有逼真感，有那個時代的鮮明強烈的特點。

正因為廣春蘭導演充分發揮了電影造型的作用，使得新疆獨具自然美的駝色沙漠參與了故事語義的表達，不僅更好地為塑造人物形象、升華主題服務，而且使得故事呈現出一種獨有的西部風韻，打造出了真正的新疆本土“西部片”。

除了通過新疆獨特的自然景觀打造“西部片”《神秘的駝隊》、《美人之死》外，新疆西部“奇山異水”在廣春蘭其他影片中也營造了獨特的“西部情境”，增添了特殊的美感。在《男子漢舞廳的女明星》這部電影中，新疆所有的美景,天山南北的奇山異水、民俗風情都得到了充分展示,像天池、怪石嶺、賽里木湖、果子溝、伊犁草原、喀什民居、神秘火熔巖、克孜爾千佛洞,風格迥異的新疆十大景觀盡在其中，觀眾在欣賞電影時，不由自主就被這些獨具特色的自然景觀和民俗風情所打動，產生無窮的神往之情，這也是廣春蘭導演通過銀幕向外界傳播了一個多彩新疆的形象，客觀上為宣傳新疆作出的突出貢獻。在《不當演員的姑娘》的拍攝過程中，“為選擇艾買提大院，我們在伊犁成了‘百家客’，觀看了上百戶人家的院落。最后終于找到了這個布局便于戲劇調度、具有春天氣息的民家小院。經過美工置景的加工，這個小院除了掛在葡萄架上的上海塑料葡萄顯得稍微不自然以外，一切都顯得真實可信，富有生活氣息和造型美感。心靈美好的艾買提，就是在這個陽光燦爛的小院里，治愈了小瑪依拉的傷痛，哺育了她的青春、新的生命。”場景具有了情境的意味，故事的含義便得到自然升華。

其次、利用新疆歌舞元素，打造出新疆本土“歌舞片”品牌。

戴錦華說廣春蘭導演的新疆片類型是“少數民族特色的‘歌舞片’”。這種描述可以說沒有細分廣春蘭導演的作品，但卻描述出了廣春蘭導演電影的共性特征：新疆的歌舞元素在作品中都得到了不同程度的展示。誠然，新疆豐富多彩的歌舞已經成為了廣春蘭導演影片現在的標識。她的每部影片都或多或少會展現新疆的歌舞，新疆的歌舞在廣春蘭的影片中只是一種補充，純粹是為了電影更加好看，還有一些影片中，歌舞已經融入到影片的故事情節中，成為了影片整體情節中不可缺少的一部分。還有一部分歌舞，在影片的主題表達和人物形象塑造方面發揮著不可替代的作用，參與了影片語義的表達。這兩類情況中，歌舞占得比重大，作用顯著，這些影片就是廣春蘭導演有意自覺打造出的新疆本土“歌舞片”。這一點，可以從廣春蘭導演創作《不當演員的姑娘》的導演闡述中看到她對新疆歌舞的特有的喜愛，她說：

拍攝前兩部影片（《幸福之歌》、《熱娜的婚事》）時，我有機會更多地接觸了新疆音樂舞蹈。迷人的新疆歌舞，在我童年的記憶里就留下了不可磨滅的印象。我在北京念書的時候，每當看到新疆歌舞都非常的迷戀。當然這或許與我出生在新疆少數民族的一個小小“藝術之家”有關吧。事實上,我一回到新疆，歌舞就象磁石般吸引了我，在我的心里埋下了拍攝歌舞故事片的種子。在前兩部影片里，我有意識地試著拍了一些歌舞場面，為拍攝歌舞故事片做了必要的準備。

基于對新疆歌舞的癡迷，廣春蘭導演從拍攝《不當演員的姑娘》開始，就開始精心打造新疆本土歌舞片?！恫划斞輪T的姑娘》、《西部舞狂》、《買賣提外傳》可以說是其中的代表作。在拍攝這些影片的過程中，廣春蘭導演吸收以前歌舞故事片的不足，極力將故事情節、人物形象與歌舞緊密相融合?！斑^去的歌舞故事片，總令人感到不滿足。我認為，主要是歌舞處理得不好，為歌舞而歌舞，把歌舞和人物情節隔離開來,再好的歌舞在影片中也會失去光彩，成為一個個‘死塊’。每當情節停下來，成塊的歌舞充滿銀幕擋住觀眾視線時，使人焦躁。這樣‘礙事’的歌舞,再好也不會討人喜歡，因為人們關心的是影片中人物的命運,要看‘戲’。這類影片的節奏必然沉悶而拖沓，主要篇幅不能集中到塑造人物上，而使人物蒼白無力。分鏡頭時,我只保留了與情節人物有關的歌舞,其它一概刪去?！薄皩@部影片歌舞的選擇和處理，我是非常慎重的。為能按意圖處理好歌舞，又不違反民族歌舞的章法,我花力氣把所有歌舞都吃透背會,歌舞的主要部分，我甚至學會了唱，學會了跳。因而在排練和拍攝中能得心應手，而且保證了后期制作的順利進行。”由此可見，在歌舞片中，廣春蘭導演對歌舞元素是重視到極點的。正是因為她如此重視新疆的歌舞元素，所以新疆歌舞在影片中大放異彩，歌舞與情節設計、人物形象的塑造融為一體。如“阿米娜在聯歡會上跳的《歡樂果園舞》，本身就是一場戲。舞蹈情緒和動作設計，舞曲節奏和唱詞內容，都是圍繞阿米娜急切尋找瑪依拉的。那些富有強烈內心依據的形體動作和神態的變化，完全是為了渲染她見到瑪依拉時的超乎常態的‘興奮’，通過這個異常的心靈顫抖提出人物關系和人物命運的懸念。”而考場中，瑪依拉“迫于形勢”以瑪依拉扮演的賽乃姆所表演的歌大膽歌舞成為了戲劇沖突的核心篇，把劇情和人物關系推向高潮。而影片結尾的大型舞劇《明月》，是全片的高潮，也是舞劇的高潮。“編這個舞劇時，我的要求非常明確：調動一切手段，把這個舞劇變成美好感情的贊歌。一切為了瑪依拉那一聲喊‘媽媽’——人類的強音。為編拍、剪輯合成這個舞劇，我們反反復復做了大量工作。首先把舞劇內容分成四段，請作曲按要求寫曲，錄制工作聲帶，用工作聲帶編排舞蹈，然后按分鏡頭對音樂舞蹈進行裁剪，理出合乎劇情的舞劇情節，進行排戲。拍攝時按鏡頭拍，樣片剪輯后再正式錄音，這樣，工作程序看起來繁瑣，但保證了舞劇表現人物、情節，成為整個影片的有機組成部分。”正是因為在歌舞方面廣春蘭導演及其劇組如此用心，所以這部影片大獲全勝，贏得了廣泛的贊譽。新疆本土“歌舞片”品牌確立起來。

在《不當演員的姑娘》之后，廣春蘭導演繼續拍攝新疆本土“歌舞片”——《西部舞狂》。廣春蘭導演說：“《西部舞狂》就是要通過展示西部邊陲群眾文化陣地的新人、新事、新歌、新舞、新的人際關系,熱情地贊頌新疆社會在改革開放中的發展進步，給人以祖國安定團結、邊疆蒸蒸日上的安定感和希望?！币虼嗽谶@部影片中，從題材的選擇，到情節的設置，乃至于人物形象的定型都是圍繞著舞蹈而展開的，與《不當演員的姑娘》中表現的傳統的維吾爾族舞蹈不同，《西部舞狂》可以說是一部“以現代歌舞氣氛為主要內容的歌舞情緒動作片”，廣導的目標就是要“塑造的是一群眾文藝大舞臺上以現代氣息閃閃發光的具有強烈萌在群動意識的人物群像”。在情節設置上，影片中安排把他們結為一體的是他們對文藝的共同愛好，諸如成立樂隊、參加文藝比賽等，這種情節設置顯然為歌舞表演留出了充裕的空間。廣導力求通過歌舞的神韻來映射人物獨特的精神風貌，“如果說創作《買買提外傳》是一聲聲‘賣烤羊肉’的叫賣聲使我坐臥不寧，那么創作《西部舞狂》則是狂放的歌聲和強勁的騷動的舞步使我情不自禁地走進了一個個閃爍著西部個性之火的西部青年之中。這些年輕人具有急迫的創造性和無畏的魄力，對于一切想到的事，都躍躍欲試，頭破血流也決不氣餒。他們崇拜先進、蔑視落后、豪爽而坦誠?！睘榱耸褂捌懈栉韫獠熟陟?，廣春蘭導演在角色的設置與事件的安排上也匠心獨運，“男主角是歌星，女主角是舞星，未來的歌舞片一定光彩奪目。但如何安排發生在歌舞之中的事件,如何組織歌舞圈內的矛盾沖突，是我反復思考的難題。我必須克服一些歌舞片的事件和矛盾沖突與歌舞無關、歌舞成為硬貼上去的‘板塊’、為歌舞而歌舞的弊病”。在影片敘事結構的安排上，影片采用雙線結構，而且這兩條線索都圍繞著歌舞而展開，影片的主線是“賽阿西樂隊”隊長、流行歌曲演員亞森和現代舞明星帕哈爾飯店的副經理帕霞之間的愛情和事業之間的矛盾糾葛，影片的結尾是亞森的樂隊承包了帕霞飯店的夜總會，他們之間的愛情在這一特定的以歌舞為核心的激流中得到了盡情的宣泄。影片的副線是內地到新疆巡回演出的漢族霹靂舞高手李三，遇到了新疆維吾爾族霹靂舞高手居來提，兩人三次相遇，掀起三次激烈的“查舞”，將劇情在歌舞中一次次推向高潮，而歌舞又在情節發展中有層次地逐步得到充分的發揮，使其充滿比賽情趣?！啊段鞑课杩瘛氛沁@樣一個特定的故事、特定的情節、特定的人物個性和人物關系，使燦爛的歌舞極其自然地融于影片的情節中，得到了淋漓盡致的發揮?！闭怯捎凇段鞑课杩瘛酚辛艘粋€能夠充分表現歌舞的情節框架，所以最終使得大量的歌舞有機地融入到了影片中去，真正實現了歌舞中有情節，情節中有歌舞，每一場歌舞的安排都推動了情節的發展，避免了歌舞單純的“觀賞”而游離于影片整體的狀態，使得整部影片呈現出“舞遍天下之勢的情態”，為影片主題的升華，人物形象的塑造發揮了極好的作用。正如廣春蘭導演所說：“《西部舞狂》所描繪的舞遍天下之勢，在全景式不分男女老少、不分古今中外的歌舞中，明白地體現了整個影片的內涵:新疆人在萌動，新疆社會在變革，新疆的天地在天翻地覆地進步！”

廣春蘭導演精心拍攝新疆“歌舞片”的目標與她創作其它影片的思想是一致的——給觀眾以健康向上、美好的娛樂。所不同的就只是更加注重了西部歌舞獨特的魅力對人物形象的塑造，故事主題的展示方面的重要作用。這一點，廣春蘭導演在拍攝《西部舞狂》時就有明確的表示，她說：“由于西部文化的崛起，新疆文藝界尤其是群眾文藝舞臺上，涌現了一批又一批人才。如果在這部影片中不表現這個‘優勢’，我們的亞森和帕霞就會顯得非常單薄，他們的歌舞就沒有了厚度，沒有了基礎，使人感到不是群眾文化的浪尖而是專業歌舞的明星，這樣就失去了這部影片反映八十年代新疆特有的群眾文藝的令人鼓舞的社會意義。我花了極大的氣力組織這部影片的特定演員陣容?！笨梢?，廣春蘭導演很注重根據歌舞演員的氣質與故事表達的契合，從而使得人物形象在歌舞中趨于豐滿、立體，也更加富有魅力。為了達到這樣的藝術效果，《西部舞狂》的女主角選用了蜚聲舞蹈界和電影界的《買買提外傳》的女主角扮演者吐爾遜·娜依，她獨特的“新疆民族現代迪斯科”表演很符合《西部舞狂》女主角帕霞的身份與氣質，使得人物形象非常生動，具有了強烈的時代氣息。同樣，在《西部舞狂》中領銜主演的還有當年烏魯木齊通俗歌曲大獎賽優秀歌手阿斯卡爾?！坝捌刑Z舞的角色，邀請了北京市霹靂舞比賽第一名居來提和烏魯木齊比賽第一名拜克力扮演”，健美操、迪斯科舞表演者也都是科班出身。除了男女主角，對于其他人物形象，廣春蘭導演也很注意他們的歌舞才能與形象氣質的吻合，特別關注人物形象與生活原型的一致性。對此，廣春蘭導演談道：

由于西部文化的崛起，新疆文藝界尤其是群眾文藝舞臺上，涌現了一批又一批人才。如果在這部影片中不表現這個“優勢”，我們的亞森和帕霞就會顯得非常單薄，他們的歌舞就沒有了厚度，沒有了基礎，使人感到不是群眾文化的浪尖而是專業歌舞的明星，這樣就失去了這部影片反映八十年代新疆特有的群眾文藝的令人鼓舞的社會意義。我花了極大的氣力組織這部影片的特定演員陣容。為了使這些演員帶有更多的樸實、更多的生活原型的“粗糙”(這是極為可貴的真實)，有的演員簡直就是從街頭巷尾、廣場里角找來的，特別是跳霹靂舞的演員，絕對不能選擇專業演員。扮演居來提的演員是一位生活在北京的維吾爾族青年。他無論在新疆還是在北京，都是“街頭哥們兒”的小領袖，只要見到比他跳得好的對手，他立即“紅眼”，一定要促成“查舞”才罷休。當然在“查舞”中，他幾乎是一位常勝將軍。在選定他時，他提出影片沒有“查舞”，他就不跳霹靂舞，因為沒有情緒。扮演他的對手李三的霍江也是一位非職業演員，他是烏魯木齊市個體小店的“小老板”，他的霹靂舞的舞臺跟他的小店一樣，是在廣場上！在他身上沒有絲毫電影演員或舞臺演員足以顯示功底的素養，有的只是“原始礦石”的粗糙。正是這批各具形貌各具特色、敢于與明星爭輝的大大小小的演員，以他們超凡的個性氣質和超凡的歌舞天賦，洋洋灑灑地為這部影片勾畫了新疆群眾文藝舞臺的全新風貌:歌舞藝術已由歌唱家舞蹈家個人表演的時代走向了一個由廣大群眾共同喜愛、共同表演的時代；在這里對墨守陳規、僵化保守的言行能夠給予揶揄和否定；對于標新立異給予熱情肯定，敢于冒犯一些權威的意見，并毫無保留地提倡和肯定與傳統的民族舞截然不同的現代新歌舞；同時，在這里與傳統迥異的新的審美觀念和藝術觀念以及強烈的表現意識正在形成。

綜上可見，廣春蘭導演在運用新疆拍攝新疆“歌舞片”的過程中，不僅僅做到了情節與歌舞的水乳相融，歌舞的神韻與人物形象精神風貌的吻合，甚至力求實現通過新疆歌舞形成一種獨有的審美觀念與藝術觀念。正因為有了這樣的藝術創作的追求，廣春蘭導演孜孜以求地去開掘出新疆歌舞精神內涵來為新疆本土“歌舞片”服務，使得新疆本土“歌舞片”獨具魅力。為了實現這樣的是藝術追求，廣春蘭導演在拍攝中主要進行了以下幾方面的努力來實現新疆本土電影與新疆本土“歌舞片”的結合。

其一、為了使“新疆本土歌舞片”的魅力獨顯，廣春蘭不僅僅根據歌舞演員的特點改寫劇本，甚至根據歌舞演員的特點創作劇本，所以《不當演員的姑娘》分鏡頭劇本一出來，大家一看就知道女主角瑪依拉一定是梅力古麗，女司機夏提古麗最合適，胖大嫂除了阿甫日麗沒人能演?！岸段鞑课杩瘛返恼Q生卻絕對是因為阿斯卡爾，當時阿斯卡爾只是天山電影制片廠的電影放映員，拍《買買提外傳》時需要一名彈吉他唱歌的男性演員，在初試時‘他抱著吉他忘我地沉浸在沙啞的歌聲中時，他的全身姿態和面部表情都透著一種動人的韻律，特別是他的棕色披肩長發使他有一種特殊的時代風采，跟他的氣質很和諧。當時我就想，如果他能有機會在一部能發揮他的這種美感的影片里扮演角色，一定很出色?！庇谑?，廣春蘭導演就從阿斯卡爾的“賽阿西樂隊”承包的“亞克西飯店”夜舞會里的情景，構思出了劇本《西部舞狂》。這部電影將當時流行的霹靂舞與新疆維吾爾族歌舞在影片中有機結合，阿斯卡爾和吐爾遜·娜依的表演各具特色，為影片增添了不少光彩，當時產生了轟動性的藝術效果。通過這部影片，廣春蘭導演還推出了一批新演員。還在構思《西部舞狂》這個本子時，廣春蘭導演就“非常自然地將女主角安排為《買買提外傳》的女主角扮演者吐爾遜·娜依身上。在拍攝《不當演員的姑娘》時，廣春蘭導演請了新疆歌舞團舞蹈演員熱依罕來飾演舞蹈家阿米娜（媽媽），而瑪依拉（女兒）的飾演者梅麗古麗當時正是新疆藝術學院舞蹈專業的學生。

廣春蘭導演對演員歌舞表演才能的重視甚至超過了對角色表演的要求。如在《火焰山來的小鼓手》拍攝時，廣春蘭導演決定把孩子們放到歌舞之鄉這個特定的社會環境里，通過歌舞表現兒童們的文化生活、精神面貌和他們的理想追求。其實也就是決定拍攝一部“歌舞”兒童片，當時選定的男主角庫爾班江(就是庫來西的扮演者)，一句漢語也不會講，還“四肢僵硬”，除了手鼓什么都不會，連個舞步都邁不出來。而且庫爾班江的長相與其它幾個男孩比確實又略遜一籌。至于表演，根本不會。就是這樣一個演員，只是因為他手鼓的演奏已經達到了專業水平，表演手鼓非常出色，所以最終還是決定由庫爾班江來扮演庫來西。而且為了突出庫爾班江手鼓表演的獨特魅力，廣春蘭導演在分鏡頭中從頭至尾貫穿了手鼓的戲，而且把手鼓作為孩子藝術生命的一個紅色象征。廣春蘭導演認為手鼓的戲越充分生動,越能生動鮮明地表現主人公的形象，影片也越扣人心弦。為此，廣春蘭導演不惜篇幅地渲染了四個重場戲，通過手鼓使這些重場戲向高潮推進。如舊電影院一場，這是觀眾第一次認識這位出色的手鼓手的重場戲。為使這場戲水到渠成，前面做了三處鋪墊:拉拉古麗非要庫來西敲鼓才能跳舞；“小月亮”藝術團沒有為獨舞伴奏的鼓手；庫來西一定要當鼓手。于是在舊電影院一場，廣春蘭導演就用幾十個鏡頭淋漓盡致地渲染了庫來西的手鼓。極為精彩的拉拉古麗的高超舞蹈,實際上也襯托了庫來西的手鼓，還有熱烈的觀眾和后來趕來觀看的以西林娜依為首的“小月亮”的孩子和老師們。正是因為對庫來西的手鼓多方渲染，所以觀眾們無不為庫來西的手鼓震撼,無不關注他想當鼓手的理想的實現，由此影片在鼓聲與歌舞表演中深深吸引著觀眾，留給觀眾巨大的享受，影片大獲成功。

正是因為廣春蘭導演善于利用新疆的歌舞元素，善于發現歌舞演員表演的魅力，善于將新疆的歌舞元素與電影的造型特征巧妙結合，所以廣春蘭導演成功地打造出了新疆本土“歌舞片”，使得新疆本土“歌舞片”屹立于中國電影之林。

第三、善于發現并開掘新疆維吾爾族演員喜劇天分，成功推出了新疆本土“喜劇片”。

新疆維吾爾族具有熱情奔放、活潑開朗、詼諧幽默的性格特點，在他們具有天生的喜劇表演天賦。廣春蘭導演很善于發現并挖掘他們身上的喜劇表演天賦，她努力選取素材，利用各種敘事策略，努力將維吾爾族的喜劇天分發揮到極致，她的很多影片都有喜劇的橋段，如《快樂世界》、《不當演員的姑娘》、《男子漢舞廳的女明星》、《西部舞狂》等影片都有豐富的喜劇色彩，但這些影片并不是真正意義上的新疆本土“歌舞片”。而廣春蘭導演在創作中對“喜劇片”也是情有獨鐘的，她在《買買提外傳》的導演闡述中談到：“我早就看中了喜劇樣式電影的魔力，早就明白了喜劇里，人們從笑中得到的審美價值和美學思維的張力”。因此，極力打造出新疆獨具特色的新疆本土“喜劇片”成為了廣春蘭導演創作的一項重要目標。她的《幸福之歌》、《熱娜的婚事》和《買買提外傳》可以說是廣春蘭導演新疆本土“喜劇片”的代表作。

《幸福之歌》諷刺了辦事拖拉、對任何事情都滿不在乎、缺乏責任心的青年工人克里木。影片巧妙設置一系列“錯位”情節，讓克里木隨著故事的發展而洋相百出，尷尬難堪至極，最終下定決心痛改前非，做一個對社會有貢獻的新人。

廣春蘭將《買買提外傳》稱為“西部個性喜劇”的嘗試之作，強調它應以“民族幽默、民族深沉、民族意識”在中外喜劇影片中擁有一席之地。影片制造了“結婚”選取一個體面的伴郎這樣一個橋段，運用“真假身份”對位的敘事模式，展示了人物在特定環境中的尷尬無奈而又洋相百出的窘態，揭示了何為真正體面身份的問題，塑造了一個具有時代新貌的小個體戶形象。影片中搞笑的情節和場景深深吸引了觀眾，“寓教于樂”的效果極佳。影片中不僅歌舞大放異彩，而且影片中演員的木拉丁·阿不力米提夸張的肢體動作，善于表現的神情能夠很好地展示人物幽默詼諧、樂觀熱情的性格特征?！顿I買提外傳》拍攝中廣春蘭導演幾乎就是根據他的表演特性為他量身定做角色，當時廣春蘭對他的唯一要求就是：“你就放開演，只要記住這個角色不需要任何的臉譜，生活化就可以了。”基于木拉丁·阿不力米提出色的表演，《買買提外傳》這部影片取得了極大的成功，當年獲得了“金雞獎”特別影片獎，而且票房收入超過了當時熱門的《老井》和《紅高粱》。這部影片也為木拉丁·阿不力米提贏得了“天山升起的新星”的榮譽稱號，讓他走進了全國觀眾的心中，直到現在他到內地都會有人問他“你是電影里那個賣烤肉的吧？”直到現在，木拉丁·阿不力米提依舊活躍在新疆電影的舞臺上，在電視《木卡姆往事》、電影《吐魯番情歌》、《買買提的2008》中擔任主角。一直活躍在新疆觀眾的視野中。

三、緊密將新疆地域文化與時代風貌結合，凸顯地域風貌

廣春蘭導演對新疆元素非常癡迷，這不僅僅表現在她對新疆的自然風光、多彩民俗（特別是新疆歌舞）方面，更表現在她對新疆多元文化的摯愛。廣春蘭導演曾經寫道：“在故鄉拍片的數年中，維吾爾族燦爛的文化歷史一直吸引著我。每當我來到喀什的艾提尕爾和香妃墓，來到庫車的古老清真寺高大建筑前，來到溫宿的古麻扎群地時，總是心潮激蕩，久久流連忘返于這些令我百般遐想的古代精湛遺跡中。”由此可見，廣春蘭導演對新疆的歷史文化有著極為深刻的感情，展現新疆歷史文化之美已經成為廣導發自內心的一種情愫。如在某些影片中比較注重發揮新疆舞蹈的獨特魅力，重視新疆本土演員潛質的有效利用，某些影片又更凸顯新疆自然地域風貌的景致，雖然各有偏重，但總體說來，她的影片是非常注重將這方面結合起來的。如《美人之死》中很注重“古堡”、天鵝湖等自然風光的展示，但在故事結構中有古扎麗·努爾和梅麗古麗·艾買提的幾段維吾爾族舞蹈的表演也是相當出彩的。而在歌舞片《不當演員的姑娘》中阿米娜（媽媽）在招收演員的路途中，將新疆沿途自然美景盡皆展示，將維吾爾族生活的環境也很真實很生活化地展現了出來，阿米娜沿途招收演員將新疆廣袤綿延的青山疊翠以及新型農村和城鎮的自然美景盡情展示，而且影片中幾段新疆歌舞也可謂是“異彩紛呈”。廣春蘭導演巧妙地將“新疆元素”與故事情節、人物形象結合起來，使得她的每部影片都具有鮮明的地域特色，氤氳著一股濃郁的“新疆味兒”。

除了鮮明的地域性外，廣春蘭導演也很注意通過影片的背景、畫面、細節等手段凸顯獨特的時代氣氛和環境風貌。如在拍攝《買買提外傳》的時候，廣春蘭就明確提出：“我們的影片是現代喜劇，人物就生活在八十年代的今天，又由于是城市環境，要選取的生活背景，都在眼前世界里。只是根據影片明朗、跳躍、熾熱、奔放的時代基調和社會氣氛，對已有的現代設施做藝術處理而已。這樣說，決不是可以自然主義地將生活里的什么都拍入我們的畫面里。我們還要嚴格地用取景器取舍畫面。對已選定的場景進行典型化的改造，達到影片在環境基調和社會生活氣氛上的完美統一?！睘榱藦娀瘝湫碌臅r代氣息和環境風貌，她在細節上下足功夫，在拍攝《買買提外傳》時她對美工及化妝部門強調：“在任何場景的處理上，都要考慮突出的時代氣息。尤其發揮道具的作用，負責道具的同志，一定要千方百計用富有現代特征的道具加強環境的時代感和人物個性?；瘖y部門以生活自然妝為主調進行造型。要抓住當代青年重裝飾的特色，在女性肖像處理上，要講究性格化的耳環、項鏈、發結和流行的摩登發式。服裝要有第一流的現代水平。要創造性地為迪里拉設計幾套象征性的具有強烈時代感的大色塊服裝：高雅、大方、松軟、灑脫?！薄Ｔ谂臄z《買賣提外傳》的過程中，廣春蘭導演一直秉承著“謳歌當代少數民族青年現代生活”，“要通過對活躍在新疆經濟經營戰線的年青的個體戶生活側面的生動展示，為八十年代青年在思想意識、理想觀念上的最新追求叫好”的創作理念，通過對活躍在新疆經濟經營戰線的年輕個體戶生活側面的生動展示，鼓勵和贊揚了新時期一代大有作為、大有進步的當代少數民族青年現代生活，為八十年代青年在思想意識，理想觀念上的嶄新追求叫好。該片運用喜劇的手法，表現了八十年代維吾爾族青年人美好的理想和追求。廣春蘭談到：“要體現這樣一個重要而美好的主題，首先必須將我們的作品，置于黨所領導的波瀾壯闊的改革時代的洪流之中。讓我們的作品成為這個席卷中國大地的巨大洪流中閃光的水珠！為了使這一滴水珠發出異彩，我們將滿腔熱忱，用足夠的激情和真誠，力排羈絆，理直氣壯地采用中國百姓喜聞樂見的喜劇形式，理所當然地運用革命現實主義和革命浪漫主義相結合的創作方法，毫不猶豫地用傳統的‘內容決定形式’、‘形式服從內容’這些樸素的常規觀念，進行嚴肅認真的創作，寓教于樂之中。”塑造具有時代意義的新人，展現新貌從而達到宣傳教育的目標成為廣春蘭導演創作的一個重要特征，因此她的現代題材的影片的時代氣息非常濃厚。除了《買買提外傳》之外，她的歌舞片《西部舞狂》、《男子漢舞廳的女明星》等影片都具有非常鮮明的時代特征和地域風貌，這跟廣春蘭導演自覺的追求是一致的。

四、不斷突破，追求影片風格多樣化

與同時代的女性導演相比，廣春蘭導演很注重藝術風格的多樣化。戴錦華評價廣春蘭導演時說：“作為一個‘特例’的女導演廣春蘭，作為天山廠——新疆少數民族地區的電影制片廠最重要的(如果不說是唯一重要的)導演，創造了主流電影的一個特殊類型，即少數民族特色的歌舞片敘事法。”縱觀廣春蘭導演的創作，如果單從廣春蘭導演拍攝的歌舞片來看，這種評價還是有一定的客觀公正性的。如廣春蘭拍攝的《西部舞狂》就竭力在新疆民族題材影片的獨特性方面進行開掘。對此，廣春蘭說：“作為娛樂片，《西部舞狂》有她的獨到之處。藝術的生命來源于生活的真實。新疆，一個多民族共居一地的大家庭，不少邊疆民族題材的影片都是清一色的純民族化。而《西部舞狂》獨辟蹊徑，將西部邊疆各民族文化、生活相互交溶的現代西部風情，第一次推上銀幕，給人以真實、親切，耳目一新的感覺，藝術處理上，影片采用音樂、舞蹈、繪畫的高度統一結合，在全劇氣氛最高潮時，用‘蒙太奇’將粗獷、野性、惟妙惟肖、姿態各異的舞蹈國畫與且狂且舞的霹靂搖滾交相輝映，既烘托了全劇的氣氛，又使觀眾陶醉在民族悠久傳統文化藝術與至善至美的現代勁歌狂舞中……”在這部影片中，廣春蘭導演巧妙地將新疆本土藝術與故事情節、人物形象、表達主題相結合，使得影片整體呈現出一種熱烈奔放、酣暢淋漓的影片風格。這種風格的“歌舞片”與全國其它地區的歌舞片所展現的風格是不相同的，與她其它的“歌舞片”風格也有很大的差異，從這方面來說，廣春蘭導演的影片風格并不一致。廣春蘭導演拍攝的十幾部影片，雖然有共性特征，但如果從創作類型與風格來看，并非僅僅局限于“歌舞片”，而且在敘事手法、影像風格、造型手段等方面不斷突破、不斷創新，力求實現影片風格的多樣化特征。針對不同題材的影片，廣春蘭導演都按照自己的理解去實踐，用自己的作品來展示自己獨特的藝術追求。在《不當演員的姑娘》、《男子漢舞廳的女明星》等影片中，她展示出新疆人幽默、執著、爽朗的性格特征，影片風格輕松明快、充滿著一種清新的氣息，影像造型也比較靈動，影片的色彩畫面也明凈鮮亮，帶給觀眾一種輕松愉悅的審美感受。在《神秘的駝隊》、《美人之死》等影片中，她又有了新的追求和探索，影片極力展示了新疆特有的傳奇式的浪漫和神秘情緒。在故事敘事中，廣春蘭力圖把神秘、悲壯和浪漫融為一體，在人物塑造上也下了一番功夫。從《神秘的駝隊》和《美人之死》的兩個人物塑造上，可以看出她這一時期刻意追求影片的傳奇性，她把“藝術—娛樂—觀眾”看成統一整體。而在拍攝《神秘的駝隊》時，廣春蘭導演很注重藝術整體所營造出的獨特藝術情境，對此，廣春蘭導演談道：“這個影片要講究整體感，要大筆調、大氣度、大氣派。要把男主人公放到大背景上去用粗獷、渾厚的筆調、大刀闊斧地勾勒；女主人公則要精筆細勾，要瀟灑、雋秀。用大力去‘發現’前人沒有或者難以拍到的東西。這些東西不管是喀什的滾滾黃塵還是拜城的禿山惡嶺，只要它成為我們的人物賴以生活、斗爭的典型環境，那么對我們都是可寶貴的，都是組成我們影片的肌體的血肉，我們會去滿腔熱情地愛它，努力去拍它，使之發射異彩、閃耀魅力。除了強調影片的整體風格，廣春蘭導演還很注重運用新疆獨特的音樂來為電影內容服務，如推動故事情節的發展、塑造人物形象等，還要通過音樂來營造出一種獨特的藝術樣式或風格。如在拍攝《神秘的駝隊》時，廣春蘭導演提出：“作曲要寫兩首感人肺腑的歌，歌詞通俗易懂；曲調上口動人，便于流行。電影歌舞要求有人物形象，每只歌都要推動情節的發展，成為組成情節的歷程。這部影片人物唱的歌，都是人物內心劇烈活動的一種表現形式，是人物奔騰的血肉，發自肺腑的心聲。所以這些歌一定要像它的主人，要有它的主人的味道和個性。歌曲的伴奏樂器要考慮環境和特定條件，不要離開畫面太遠。整個影片音樂要有形象，主題旋律要有鮮明的個性，要有“西部片”的開闊、奔放、熾熱而強烈的節奏。配器要有所突破，但也要強調獨特的民族特色。電影音樂是畫面的翅膀，影片要靠它在空中飛翔。我們的這部影片能否有幾段使人陶醉的強烈節奏的音樂和催人淚下的抒情音樂？例如片頭、結尾和中途塔吉克婚禮、母子離別等。希望借鑒《流浪者》片頭音樂和中間激情的催人淚下的音樂篇章?！?/p>

為了創作出風格多樣化的電影，在廣春蘭的創作生涯中，她一直追求著不同影片的“個性”，其本質也就是不斷的探索創新。如在《熱娜的婚事》中，她明確提出：“我們這部影片所提出的社會課題，是通過維吾爾族這個特定民族的生活故事展示的，因此，要有這個民族特有的個性——這就是此片的藝術個性。這個‘個性’問題，在整個影片的創作、拍攝和攝制過程中，力求突出。當然在突出濃郁的真實的婚姻方面的地方和民族特色中，又從突出鮮明的典型人物和典型性格為最高目標，此乃是我在此部影片中始終不渝的追求！”為了實現她對這部影片個性化的探索，它在美術、攝影等電影造型方面都有獨到的要求，特別是在音樂方面，她明確提出：“我們的影片要有很重的音樂分量。我們的音樂應該有強烈的個性。它在影片中不但要強化視覺的形象，還要視人物的心靈，渲染環境和時代背景，希望有體現和深化主題的具有鮮明民族個性的主旋律。整個影片的音樂，就是從這個主旋律發展的不同情緒、不同節奏、不同配器的音樂篇章！歌曲要動聽流暢、上口、好記，不一定是全新創作，可以考慮改編或者加工群眾喜聞樂見的流行歌曲，在作曲時一定要充分考慮發揮具有民族特點的民族樂器上的民族化。我們的影片要靠音樂插翅在空中翱翔！”由此可見，廣春蘭導演在創作中是如何的精心細致。

可以毫不夸張地說，廣春蘭導演的一生，是多姿多彩的一生，她的一生最精彩的部分是與熒屏難解難分的，她將拍攝電影作為了畢生最至愛的事業，為了這份“至愛”，她付出了全部的激情、熱情和心力，她的付出當然也獲得了豐厚的回報，那就是一部部精彩的新疆本土電影從她的手中托出。對此，劉立文在《為媽媽紡織美麗的花頭巾——訪著名錫伯族女導演廣春蘭》一文中給予廣春蘭導演高度的贊譽：“你像一只辛勤的春蠶，在祖國西北邊疆穿針引線，為祖國母親編織著美麗的‘花頭巾’。”可以說，廣春蘭導演是新疆電影史上最濃墨重彩的一筆，她的辛勤付出與回報值得新疆電影人贊揚，她在新疆本土電影發展史上的地位目前無人超越。

注釋：

①基金項目:2012年度教育部人文社會科學研究新疆項目青年基金項目《新疆本土電影地域性研究》［12XJJC760003］階段性成果之一。

②鄒華芬訪談整理《廣春蘭：魂系新疆，我用我的心拍戲》論壇精華——北京民族電影網，發布人：admin 2012-12-01 10:52:22。

③劉立文《為媽媽紡織美麗的花頭巾——訪著名錫伯族女導演廣春蘭》【J】，《絲綢之路》1997年第 6期，第 28頁。

④廣春蘭.《神秘駝隊》導演闡述.天山電影制片廠資料室資料，第7頁。

⑤廣春蘭.《買買提外傳》導演闡述.天山電影制片廠資料室內部資料，1987年7月，第2頁。

⑥廣春蘭.《買買提外傳》導演闡述.天山電影制片廠資料室資料，第1頁。

⑦ 廣春蘭.《用真正的藝術取悅于觀眾》［C］.天山電影報，1989年第2期，第4版。

⑧劉立文《為媽媽紡織美麗的花頭巾——訪著名錫伯族女導演廣春蘭》.【J】.《絲綢之路》.1997年第 6期，第 28頁。

⑨廣春蘭《創作的激情》中國電影家協會，《論中國少數民族電影》《第五屆中國金雞百花電影節學術探討會文集》[C]，北京:中國電影出版社,1997.14-17頁。

⑩《神秘駝隊》說明書，天影廠藝術檔案（1985年4月），第5頁。

[11]廣春蘭《〈神秘駝隊〉導演闡述》，天山電影制片廠資料室資料，第2頁。

[12]廣春蘭《〈神秘駝隊〉導演闡述》，天山電影制片廠資料室資料，第2-3頁。

[13]廣春蘭《〈神秘駝隊〉導演闡述》，天山電影制片廠資料室資料，第1頁。

[14]廣春蘭《〈神秘駝隊〉導演闡述》，天山電影制片廠資料室資料，第6頁。

[15]廣春蘭《努力塑造少數民族的動人形象——〈不當演員的姑娘〉導演總結》電影通訊，1984年第2期，第25頁。

[16] 廣春蘭《〈不當演員的姑娘〉導演闡述》，天影廠《不當演員的姑娘》藝術檔案（1983），第1頁。

[17] 廣春蘭《〈不當演員的姑娘〉導演闡述》，天影廠《不當演員的姑娘》藝術檔案（1983），第2頁。

[18] 廣春蘭《〈不當演員的姑娘〉導演闡述》，天影廠《不當演員的姑娘》藝術檔案（1983），第3-4頁。

[19] 廣春蘭《勁歌狂舞贊新疆》【J】，《電影通訊》，1989年第5期，第2頁。

[20]《天影信息》（1988），天山電影制片廠內部資料。

[21] 廣春蘭《勁歌狂舞贊新疆》【J】，《電影通訊》，1989年第5期，第2頁。

[22] 廣春蘭《勁歌狂舞贊新疆》【J】，《電影通訊》，1989年第5期，第3頁。

[23] 廣春蘭《勁歌狂舞贊新疆》【J】，《電影通訊》，1989年第5期，第4頁。

[24] 廣春蘭《勁歌狂舞贊新疆【J】，《電影通訊》，1989年第5期，第4頁。

[25] 廣春蘭《勁歌狂舞贊新疆》【J】，《電影通訊》，1989年第5期，第2頁。

[26]廣春蘭《勁歌狂舞贊新疆》—編導《西部舞狂》的初衷.【J】，《電影通訊》，1989年第5期，第4頁。

[27]《〈西部舞狂〉—廣春蘭導演答記者問》天山電影報.天山電影制片廠主辦，1989（2）.天影廠內部資料。

[28]廣春蘭《〈買買提外傳〉導演闡述》，天影廠藝術檔案（1987年 7月），第2頁。

[29]廣春蘭《〈買買提外傳〉導演闡述》，天影廠藝術檔案（1987年7月），第2頁。

[30]廣春蘭《〈買買提外傳〉導演闡述》，天影廠藝術檔案（1987年7月），第2頁。

[31]新疆電影家協會編《電影記憶新疆》，新疆美術攝影出版社出版，2009（9）第53頁。

[32]廣春蘭《〈古堡美人〉導演闡述》，天山電影制片廠資料室資料，第1頁。

[33] 廣春蘭.《〈買買提外傳〉導演闡述》，天山電影制片廠資料室資料，1987年7月，第3頁。

[34] 廣春蘭.《〈買買提外傳〉導演闡述》，天山電影制片廠資料室資料，1987年7月，第5頁。

[35]廣春蘭《〈買買提外傳〉導演闡述》，天山電影制片廠資料室資料，第2頁。

[36]廣春蘭《〈買買提外傳〉導演闡述》，天影廠資料室內部資料，1987年，第1頁。

[37]戴錦華《不可見的女性：當代中國電影中的女性與女性的電影》［J］，《當代電影》.1994年06期42頁。

[38]廣春蘭《用真正的藝術取悅于觀眾》天山電影報.1989年第二期第四版。

[39]廣春蘭《〈神秘駝隊〉導演闡述》，天山電影制片廠資料室資料，第6-7頁。

[40]廣春蘭《〈神秘駝隊〉導演闡述》，天山電影制片廠資料室資料，第7頁。

[41]廣春蘭《〈熱娜的婚事〉導演闡述》，天山電影制片廠資料室資料，第3頁。

[42]廣春蘭《〈熱娜的婚事〉導演闡述》，天山電影制片廠資料室資料，第13頁。