攝影教學(xué)是大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的重要課程

胡毅田

【摘 要】大學(xué)生在學(xué)校除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)以外，還應(yīng)該具備一個(gè)完整人格的各種素質(zhì)。大學(xué)生學(xué)習(xí)攝影是了解歷史、地理、傳統(tǒng)文化的重要途徑，也是這方面素質(zhì)培養(yǎng)的重要課程。

【關(guān)鍵詞】攝影；大學(xué)生；素質(zhì)

中圖分類號(hào)：G431 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）18-0185-01

攝影教學(xué)對(duì)大學(xué)生歷史觀素養(yǎng)的養(yǎng)成。大學(xué)課堂上的攝影教學(xué)，離不開(kāi)唯物主義歷史觀的教學(xué)。自1839年攝影術(shù)問(wèn)世以來(lái)，攝影就以它神奇的方式開(kāi)始記錄歷史。一部攝影史，也是一部科學(xué)發(fā)展史，更是人類發(fā)展進(jìn)步的文明史。

讓大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的唯物主義歷史觀，在攝影教學(xué)中有它獨(dú)特的先決條件。通過(guò)大量的攝影作品，很容易地就能讓學(xué)生了解到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命，也很容易地就能理解唯物主義歷史觀這樣的觀點(diǎn)“……階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是進(jìn)行社會(huì)革命，奪取國(guó)家政權(quán)；社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者……”關(guān)于這方面的內(nèi)容，在攝影教學(xué)中有著非常翔實(shí)和非常豐富的材料，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命，涌現(xiàn)出了一大批的優(yōu)秀攝影家，石少華、吳印咸、羅光達(dá)、鄭景康等等，他們是中國(guó)共產(chǎn)黨建立新中國(guó)的偉大記錄者，通過(guò)他們的攝影作品可以看到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝的戰(zhàn)火硝煙及新中國(guó)的建立。通過(guò)他們的攝影作品認(rèn)識(shí)和了解了我們偉大的民族和我們偉大的國(guó)家。在攝影教學(xué)上，不僅僅要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)攝影來(lái)認(rèn)識(shí)歷史，更為重要的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的社會(huì)歷史知識(shí)，讓學(xué)生建立牢固的唯物主義歷史觀。

攝影教學(xué)對(duì)大學(xué)生地理知識(shí)素養(yǎng)的養(yǎng)成。人類生活在地理環(huán)境之中，攝影教學(xué)如果能引入地理知識(shí)，這會(huì)使學(xué)生們非常感興趣。攝影作品所表現(xiàn)的地理知識(shí)和生活中的自然現(xiàn)象，及其時(shí)空變化與人類的生活息息相關(guān)，通過(guò)攝影教學(xué)，讓學(xué)生們間接地走近了大自然。

攝影作品中的山川、河流、森林、草原、大海，凡此種種都非常細(xì)膩準(zhǔn)確地表述了地形地貌，還有地理知識(shí)。從而，使學(xué)生們了解地理認(rèn)識(shí)地理并提高了學(xué)生們的地理知識(shí)。上世紀(jì)80年代初期，著名攝影家黃翔先生，第一次用照相機(jī)向世人展示了張家界的絢麗風(fēng)姿，使許許多多的人們“看見(jiàn)”了這個(gè)美麗而神奇的地方。張家界自然風(fēng)光以峰稱奇、以谷顯幽、以林見(jiàn)秀。其間有奇峰3000多座，這些石峰如人如獸、如器如物，形象逼真，氣勢(shì)壯觀。峰間峽谷，溪流潺潺，濃蔭蔽日。有“三千奇峰，八百秀水”之美稱。黃翔先生的攝影作品把張家界表現(xiàn)得淋漓盡致、美不勝收！有學(xué)識(shí)的攝影教師，一定會(huì)利用這樣優(yōu)秀的攝影作品，向?qū)W生們講述祖國(guó)的大好河山，不僅會(huì)使攝影教學(xué)具有豐富的知識(shí)性和精湛的技術(shù)性，更會(huì)讓學(xué)生增加地理知識(shí)的素養(yǎng)。另外，在眾多攝影家的作品中還可以看到，日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題、人口的迅猛增長(zhǎng)，使人口與資源的矛盾愈加突出；伴隨著工業(yè)化的進(jìn)程，導(dǎo)致了資源和能源的短缺，環(huán)境污染也日益加劇，生態(tài)平衡遭到破壞。環(huán)境問(wèn)題不但制約了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，甚至威脅到人類的生存。這不但給攝影教學(xué)教育賦予了新的內(nèi)容，而且也要求教師教給學(xué)生相應(yīng)的本領(lǐng)，掌握協(xié)調(diào)人地關(guān)系的基本方法，珍惜和合理利用我們賴以生存的地理環(huán)境。學(xué)習(xí)有用的攝影，是以學(xué)生的認(rèn)知、生活經(jīng)歷為契機(jī)，以靈活的教學(xué)方法為切入點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)生活、適應(yīng)生活、安排生活、創(chuàng)造生活的能力，讓學(xué)生終身受益。

攝影教學(xué)對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的養(yǎng)成。國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生感嘆：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族重在文化的傳承，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族把自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身的境地。”中華民族的傳統(tǒng)文化，包羅萬(wàn)象博大精深，在攝影教學(xué)中，傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，是培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的民族自尊心、自信心，樹(shù)立民族自豪感的重要因素。我們可以把攝影視為承載傳統(tǒng)文化的載體，它不僅具有傳承的作用，更有弘揚(yáng)的意義。近年來(lái)攝影家羅品禧，以拍攝中國(guó)傳統(tǒng)文化見(jiàn)長(zhǎng)，拍攝了中國(guó)古建筑、社戲、秦腔、太極、傳統(tǒng)釀酒等中國(guó)傳統(tǒng)文化為題材的系列專題，他從最初的追求光線、構(gòu)圖、色彩的形式美，到如今專注于拍攝中國(guó)傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。羅品禧深刻體會(huì)到中國(guó)的許多傳統(tǒng)文化正在文明的進(jìn)程中消溶，很多的傳統(tǒng)文化，如今人們只能到一些角落去找尋，這使得羅品禧有了更強(qiáng)烈的使命感，他希望，隨著時(shí)間的沉淀，他的這些作品可以成為這些傳統(tǒng)文化的見(jiàn)證。

攝影教學(xué)如果能把傳統(tǒng)文化貫穿于教學(xué)的始終，那會(huì)是傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑。傳統(tǒng)文化對(duì)于塑造大學(xué)生的品格和風(fēng)貌，作用之大不可估量，而攝影對(duì)于承載傳統(tǒng)文化的作用更是不能小視。可以說(shuō)，傳統(tǒng)文化一直是攝影的特殊材料和特色元素，攝影正是利用了這些特殊材料和特色元素展示了中國(guó)的民族風(fēng)格和傳統(tǒng)文化。

總之，歷史、地理和傳統(tǒng)文化結(jié)合攝影的教學(xué)，應(yīng)該是一個(gè)較為“時(shí)尚”的教學(xué)方法，這就要求教師飽覽群書、博學(xué)多藝。在知識(shí)爆炸的信息時(shí)代，攝影教師更應(yīng)該先學(xué)一步，多學(xué)一點(diǎn)以此趕上時(shí)代前進(jìn)的步伐。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙大鵬.20世紀(jì)中國(guó)攝影文獻(xiàn)[M].遼寧美術(shù)出版社，1998.