村上有村[塑]

郝水莉

隱于大山的古村落

女媧摶土造人，賦世間萬物予靈性，一直被世人所傳頌。

在湖北省武漢市黃陂區(qū)云霧山腳下，有一個(gè)古色古香的村落——泥人王村，這里的一石一瓦、一磚一木，都透著滄桑與厚重?？墒?，隱藏在這些磚瓦的背后，傳承已久的泥塑技藝正在上演著傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的沖突與融合。

由武漢市漢口驅(qū)車到黃陂，再由黃陂一路向西，行約20千米，便到了坐落在云霧山腳下的泥人王村。村前溪水穿流而過，周圍竹林、楓林、果林與茶園交相輝映，整個(gè)村子點(diǎn)綴在山、水、林、泉之間，好似油畫一般。村子里依舊保存著傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化和淳厚的民風(fēng)，緊鄰村莊的農(nóng)田、打谷場，村莊前的碾盤、石磨、水車，幽靜的巷道，旁若無人的小貓小狗，都向外界展示著它獨(dú)特而濃郁的鄉(xiāng)土氣息。因此，這里也常年吸引著文藝青年來此寫生和拍照。

據(jù)村里老人講，泥人王村形成于明代，先民為躲避戰(zhàn)亂而搬進(jìn)深山。因?yàn)殡[秘，村子至今也只有10佘戶人家。走進(jìn)村口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就望見一種叫做“木蘭干砌”筑成的建筑。這是黃陂特有的建筑技藝，即墻面一律用石塊壘砌，不用任何砂漿泥料，大小石塊層層相疊，相互交錯(cuò)，融成一體。側(cè)看棱角分明、垂直如線，正看平整如面，雖有少許風(fēng)化的痕跡，卻依舊堅(jiān)如磐石。穿梭在巷道，可以看到路面也是由不規(guī)則的石塊鋪成，平整而簡潔，連兩旁的墻院和門前的臺(tái)階都不例外，別具韻味。村民說，行走在這樣的路上，即便是雨天鞋子也不會(huì)沾上泥巴。2011年，“木蘭干砌”與黃陂泥塑一并列入湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，讓先人的建筑技藝得以留存的同時(shí)，也讓更多人認(rèn)識(shí)了黃陂泥塑。

指尖上的百態(tài)人生

泥塑，即用黏土捏塑制成各種形象的手工技藝，是一種古老的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，手工捏制成型，分不著色的索塑和著色的彩塑，以人物、動(dòng)物為主。黃陂的泥塑文化源遠(yuǎn)流長，據(jù)考證始于唐，而興于清道光年間，在中國泥塑文化藝術(shù)中扮演著不可或缺的角色。黃陂泥塑藝人善于從生活中捕捉題材，享有“泥塑照相機(jī)”的美譽(yù)。

北有泥人張、南有泥人王。“泥人王”即泥人王村的王煜、王胤父子。據(jù)村里老人講，泥人王村本叫稻草王村，后來出了這兩位名人，才改稱現(xiàn)在這個(gè)名字。武漢佛教四大叢林之首的歸元寺內(nèi)的五百金身羅漢就出于王氏父子之手。歸元寺曾遭遇數(shù)次洪水侵襲，寺內(nèi)羅漢滿堂漂流，但大水退去后羅漢仍完好無損，可見捏塑工藝之高超。其實(shí)，泥塑只是村民的業(yè)余愛好，他們農(nóng)忙時(shí)種地，農(nóng)閑才捏泥巴，既打發(fā)時(shí)間，也掙點(diǎn)零花錢。久而久之，這成了泥人王村村民生活的一部分。

“上世紀(jì)七八十年代，我們的泥人可算是出盡了風(fēng)頭，那時(shí)曾和重慶的工人雕塑一起在中國美術(shù)館展出，在全國巡展，還被國家批準(zhǔn)為‘中國泥塑之鄉(xiāng)?！碧崞鹉莻€(gè)輝煌的時(shí)代，村里的老人至今記憶猶新。但是好景不長，90年代黃陂的泥塑企業(yè)紛紛倒閉，大部分手工藝人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)?！澳嗳送酢钡暮筝呏校鯁⑿戮褪瞧渲械拇?，1995年工廠倒閉后，他輾轉(zhuǎn)于江西、廣東等地，因?yàn)橐皇趾檬炙?，他制作的泥塑作品廣受歡迎，并逐漸完成了民間藝人到商人的轉(zhuǎn)變。新世紀(jì)初，已是武漢哥特建筑裝飾有限責(zé)任公司董事長的他決定反哺家鄉(xiāng)，振興泥塑產(chǎn)業(yè)。如今，在一些像王啟新這樣的手藝人的努力下，泥塑在泥人王村已漸漸復(fù)興起來。

現(xiàn)在，這些妙趣橫生的泥塑作品已經(jīng)成為中外文化交流的使者，不僅遠(yuǎn)銷美、英、法、意等國，也屢次“登陸”國外展覽，成為國際展臺(tái)上一道亮麗的風(fēng)景線。

每一件泥塑都是孤品

“大伙兒雖不是泥塑藝人，但把這門技藝守得好。泥塑技藝傳承從未斷過，而且還推陳出新。”作為泥人王村的首席雕塑師，陳友芳老人的泥塑作品《武昌首義》曾于2013年被武漢市泥塑藝術(shù)研究會(huì)評(píng)為一等獎(jiǎng)。自上世紀(jì)80年代，他就在泡桐泥塑廠上班，如今退休仍然每天堅(jiān)持泥塑創(chuàng)作，“當(dāng)泥塑成為一種習(xí)慣，它就不是工作，而是生活?！标愑逊祭先说倪@句話令人印象深刻。據(jù)他介紹，泥人王村的泥塑取材極為廣泛，戲劇臉譜、吉祥圖案、民間傳說、民俗生活等，而且更講求構(gòu)思巧妙、工藝精細(xì)、色調(diào)柔和。走進(jìn)他的工作室，仿佛進(jìn)入另一個(gè)神奇的微型世界，有十二生肖、琴棋書畫、木蘭將軍，還有從中國的神話人物觀世音到西方的維納斯等，每一個(gè)人物從姿態(tài)精細(xì)到眼神，神情生動(dòng)，令人嘆服。

“選泥、搭內(nèi)骨架、塑型、陰干、入窯……這些泥塑看似毫無奇特之處，卻都采用了傳承數(shù)百年的古老技法制作完成?！标愑逊祭先私榻B，泥塑的工藝十分復(fù)雜，僅第一步“選泥”就需多道工序，首先就地取黃土，經(jīng)搗泥、浸泡、大池過濾后，剩下細(xì)膩無雜質(zhì)的浮泥才能作為泥塑材料。我好奇地問老人：“歸元寺五百金身佛像經(jīng)歷大水完好無損，是不是真的？”老人微笑著答道：“當(dāng)然是！那五百羅漢的材料是精細(xì)的浮泥加上棉花絮進(jìn)行揉搓制成，這樣做出來的泥塑不·怕水也不怕干裂，經(jīng)久不變。”

彩塑索有“三分塑，七分彩”之說，要想泥人富有個(gè)性和色調(diào)，還要經(jīng)過再塑型、上彩等工序。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收顏料，彩繪的顏料多用傳統(tǒng)的植物染料，調(diào)以水膠，以加強(qiáng)顏色附著力，讓作品惟妙惟肖、富有靈性。泥人王村的泥塑用色不多，以大紅、大綠和黃色為主，以黑墨線條和簡練的筆法勾勒，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，卻也明快醒目。特別值得一提的是，因?yàn)槭羌兪止ぶ谱鳎恳患嗨茏髌范际仟?dú)一無二的，即便乍一看兩只相同的趴地吐舌頭的哈巴狗，眼皮、毛發(fā)、爪子也有細(xì)微差別。這樣的泥塑作品也算得上是孤品吧！

大山里的泥人有靈性

在陳友芳老人的工作室，我見到一位20多歲的姑娘正專心地塑泥坯，指尖不停按、捏、壓。以為是老人的女兒，他搖搖頭，那是他的弟子，而今已經(jīng)出師。對(duì)于泥塑的傳承，陳友芳老人也毫不掩飾對(duì)女兒的贊賞，他的大女兒陳建玲從小看他捏泥塑，耳濡目染，自然就學(xué)會(huì)了這門技藝，現(xiàn)在已是享譽(yù)世界的樂高玩具公司的設(shè)計(jì)師，常年外駐丹麥。當(dāng)初競聘，層層選拔，最后一個(gè)環(huán)節(jié)，她就是憑著在現(xiàn)場捏出一只活靈活現(xiàn)的小兔一舉獲勝。如今她將這門獨(dú)特的技藝帶向全世界，這成了陳友芳老人最欣慰的事。

“只要有人愿意學(xué)，我一定傾囊相授?！币痪浜喓唵螁蔚脑?，卻透露出一個(gè)民間藝人對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的覺悟，更讓人覺得眼前的這位老人不簡單。

不僅僅是陳友芳老人，在村里的泥塑藝人心中，傳承泥塑技藝是一件再自然不過的事情。他們認(rèn)為泥是有靈性的，以祖?zhèn)鞯募妓嚕眯哪蟪鰜淼哪嗳烁哽`性，丟不得。為了傳承泥塑文化，王啟新籌建了黃陂泥塑民間藝術(shù)館，在這座依山傍水的徽派建筑里面，擺滿了各種待售的泥塑作品，如花木蘭、李時(shí)珍、魯迅等。其中各種表情的“福娃”尤其可愛，還引來一堆小朋友的圍觀，紛紛學(xué)做鬼臉，令人捧腹。

在距離藝術(shù)館不遠(yuǎn)處就是泥塑生產(chǎn)基地，據(jù)說藝術(shù)館的泥塑作品多出自于此。在泥塑生產(chǎn)基地，我們看到20多位泥塑藝人，他們大多是來自周邊農(nóng)村的殘疾人。只見他們將待雕刻或待上色的作品整齊地?cái)[滿了半間屋子，一眼望去，就像一群“迷你版”的“秦始皇陵兵馬俑”。

“而且我們還建了泥塑體驗(yàn)館、泥塑觀賞園等藝術(shù)文化建筑群，特別適合在這里開展學(xué)生課外素質(zhì)教育。讓孩子們學(xué)習(xí)泥塑，這才是泥塑文化的未來，也是我們村的未來?！标愑逊嫉难哉Z間透露著自信。而且，據(jù)說中央電視臺(tái)李詠曾主持的《幸運(yùn)52》節(jié)目中“砸金蛋”環(huán)節(jié)所敲的金蛋，就出自黃陂泥塑。endprint