閑時觀物外之物忙里思身后之身

點評人|劉晉飛 高 焱

閑時觀物外之物忙里思身后之身

點評人|劉晉飛 高 焱

本月人物

袁偉，海軍艦載航空兵某團副大隊長

陳尚君，復旦大學中文系教授、中國唐代文學學會會長

曾于里，關注流行文化的社會學家

史蒂夫·班農，前白宮首席戰略師

埃馬紐埃爾·馬克龍，法國總統

趙蓮貴，靈隱寺新媒體編輯

張壘陽，營銷專家

劉強東，京東董事長

于賡哲，陜西師范大學歷史文化學院教授

施一公，中國科學院院士、結構生物學家、清華大學教授

袁偉

8月16日消息，海航殲-15飛機成功處置一起飛機空中撞鳥事故。

當天上午8點，海軍艦載航空兵某團副大隊長袁偉和戰友駕駛殲-15艦載戰斗機，雙機起飛，進行訓練。

起飛不到1分鐘，袁偉的戰機突然遭遇鳥群撞擊，殲-15戰機陡然向右傾斜，袁偉操縱駕駛桿以保持平衡。“我撞鳥了！”他向地面的塔臺報告。當時鴿子卷入發動機，一團火球從左側發動機尾噴射出來。

袁偉回憶稱，撞上那個瞬間確實挺緊張、挺害怕的。但是過后，他就一個信念，一定要拯救這個造價近4億元的“兄弟”。

飛機一落地，消防和機務大隊等地面人員快速涌向“飛鯊”——身上染著鳥血的它從腹部到地面都著了火。回頭看到的這一幕讓袁偉永生難忘。

艦載機飛行員被稱為“刀尖上的舞者”，艦載戰斗機飛行員的風險系數是普通飛行員的20倍。袁偉卻說：“要飛就飛最好的飛機。這是很多飛行員的夢想，我們喜歡挑戰。”

英雄變得有個性了，犧牲、奉獻與夢想、挑戰勾連起來，這就是袁偉感動這個社會的熱度。

陳尚君

復旦大學中文系教授、中國唐代文學學會會長陳尚君曾用唐詩完整復原唐朝人一天的生活場景，被人稱為“唐朝戶籍警”。

在最近的一次文化講壇上，他向讀者發問：“今天，我們離唐詩有多遠？”

陳尚君認為，“很近，也很遠”。

說很近，是因為但凡中國人都知道幾首唐詩，尤其是今年上半年，“中國詩詞大會”“詩書中華”等詩詞類文化節目，成為現象級的文化盛宴。

說很遠，首先是時間，明年是唐王朝建立1400周年。再次是現代人讀過的唐詩，大約不足千首。而現存唐詩約55000首，大量唐詩精品有待發掘推薦。

陳尚君進一步發問，我們現在讀的都是唐詩嗎？是藝術最好的唐詩嗎？都讀懂了嗎？

陳尚君提醒讀者，大家熟知的李白《靜夜思》的通行文本是經過明代李攀龍所改的；陳子昂《登幽州臺歌》的題目是明代楊慎所擬；《登鸛鵲樓》幾乎可以確認不是王之渙所寫；崔顥《黃鶴樓》首句肯定是“昔人已乘白云去”，作“昔人已乘黃鶴去”是明代妄人所改……這些均與通行常識相去很遠。

詩歌藝術之優劣高下，可見仁見智，但唐宋時人和明清時人閱讀興趣已經有很大不同，卻是事實。

陳子昂的代表作，唐宋人推崇的是《感遇》和《薊丘覽古》，“前不見古人”到明末方被提出。

李白《靜夜思》，唐宋時幾乎無人稱贊，那時更欣賞的是他的《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”

陳尚君感慨，前者直奔主題，曉暢明白，后者則朦朧精致，意趣豐富，貌似唐人更有品位。

由此而言，多讀唐詩，讀好唐詩，讀懂唐詩，真的還離我們很遠。

曾于里

社會學家曾于里先生說，如果進行2017年年度漢字評選，有一個字應該被提名：尬。

尬舞、尬聊、尬唱，尬文化家族里的這些關鍵詞中，尬舞是最先出現的，也是出現頻率最高的。

何為尬舞？據“百度百科”解釋，它本是一種技巧型街舞，要求舞者具有較高的力量、柔韌性和協調性，屬于技巧性較高的體育舞蹈。

不過，尬文化中的尬舞，顯然不是其本意，它其實更近乎尷尬地跳舞的簡稱。

不難發現，那些流傳甚廣的尬舞視頻，都有這樣一些明顯共同點：

尬舞者所在的地方，往往不是一二線城市，它更多地是出現在城鄉結合部，或者廣大的農村地區。

尬舞者的身份，主要有兩類。一類是輿論中經常出現的中國式大爺大媽；另外一類就是殺馬特少年，他們染著五顏六色的頭發，發型看似個性卻頗為稀奇古怪，有時還化著濃烈的妝，衣服往往緊身并有一種廉價感……

城市青年對尬舞的態度，與他們早前對殺馬特的態度一樣，是獵奇和哂笑的。殺馬特指的是一群留著怪異發型、穿著夸張、佩戴古怪、濃妝艷抹、氣質詭異、來自農村或城鄉結合部90后青年與新生代農民工。

尬舞顯然是殺馬特文化的顛覆升級版。殺馬特文化是新生代農民工對于主流文化的靠近和模仿，但尬舞不是，它是一種怡然自得，尬舞者根本不在乎城里人的眼光，并把他人的看熱鬧當做一種“獎賞”，以“我開心就好”作為人生準則。

史蒂夫·班農

特朗普終于踢開了站在他背后的男人。不出意外，白宮首席戰略師史蒂夫·班農還是走了。

從特朗普就職演說到禁穆令，從美國退出TPP到退出巴黎氣候協定，新政府每一項飽受爭議的重大決策，背后都有班農的身影。他的離開，可沒有兔死狗烹功高震主，抑或是功成名遂而后身退那般簡單。

其實，班農的失勢早已顯露端倪。正如《環球人物》曾經的評論：“班農及他的團隊已發展成為美國右翼聲音的傳達者”，鼓吹經濟民族主義的班農，一直是眾人圍剿的對象。

有消息說弗吉尼亞動亂，加速了班農的離職。白人種族主義者行兇激起民憤，特朗普在發言時同時譴責了示威雙方再次引發眾怒。一直在特朗普身后高舉民族主義大旗的右派人士班農，實在是太引人注目了，即使他已經將白人種族主義者稱為了“小丑”、“粗鄙之人”。

有媒體稱，班農的離開，意味著沒有人再在特朗普身后敦促他當“特朗普”。然而，早在接受紐約媒體訪問時，特朗普就已經聲稱“我是自己的戰略師”。

埃馬紐埃爾·馬克龍

法國總統埃馬紐埃爾·馬克龍迎來執政“百日”。法國輿論研究所（Ifop）進行的民意調查顯示，他的支持率猛跌至36%，是自1995年以來歷屆總統中執政初期支持率下滑幅度最大的一位。

專家分析，作為政治新人，現年39歲的馬克龍上任后展現朝氣與激情，帶來一些新氣象，但百日執政也暴露其政治經驗的不足，總體而言沒有達到民眾預期。

趙蓮貴

馬克龍通過百日執政顯示“改良型自由主義者”的本質。他讓議會通過允許政府改革勞動法的法案，顯示出他要通過新自由主義式改革，改造法國福利社會過于僵硬的勞動法以及舊有體制。這是馬克龍自由主義的一面。

馬克龍施政效率仍不足以捍動法國經濟和政治的體系性惰性。馬克龍利用議會多數通過了一些法案，但議會通過的政策尚未轉化為實質性、能對法國整體政治和經濟格局產生巨大影響的變化。

總的來說，馬克龍的百日新政吹響了改革號角，發出了戰斗檄文，但沒有取得任何一場實質性勝利。

2016年正月初五，靈隱寺公眾號發出了招聘寺院新媒體編輯的啟事，隨后這次招聘席卷全球。最后，這一職位被90后趙蓮貴幸運摘得。

杭州靈隱寺始建于東晉咸和元年，已有1700年歷史。趙蓮貴去年入寺，做新媒體編輯，至今已經500天。

趙蓮貴到寺里之后，特意跑去問法師們，對靈隱寺公眾號的閱讀量和粉絲量有沒有什么要求？法師的回答則是一句意味深長的“不必強求，一切隨緣”。

但是趙蓮貴卻依然積極。作為靈隱寺新媒體編輯，趙蓮貴盡量熟讀佛學理論，除了學習法師布置的書籍之外，還把佛教匾額也作為了學習佛教知識的窗口。

他花了3個月時間，把靈隱寺大雄寶殿、天王殿、藥師殿等50多塊佛教匾額拍照存檔，并把其中典故整理成文，與網友們分享寺廟里的佛教知識。

在寺院待久了，趙蓮貴想通了。拜佛并不是靈丹，佛學只是提供思維方式，以佛學理論為方法論，會更有克服困難的勇氣和力量，但凡事有因才有果，最終還要靠自己來解決。

堅持修行、普度眾生是寺中僧人的信念。

同時，趙蓮貴覺得世俗給法師貼的標簽太多了。現實中，法師的修行也需要不斷與欲望對抗。

近日，趙蓮貴評價自己在靈隱寺做公眾號編輯的經歷：“我對靈隱寺這座千年古剎沒有做出一點貢獻，可是這座千年古剎卻深深影響了我。”

張壘陽

張壘陽是國內著名營銷專家，近日在演講中，講述了一個樂高的案例。

樂高公司，世界上著名的玩具制造商，被譽為丹麥國寶。然而在2003年，樂高因陷入銷售困境差點死掉。

為扭轉慘淡銷售時局，樂高公司四處求取經驗。2004年年初，樂高考察團在德國的一個中型城市考察時，遇到了一個11歲的小男孩。

這個小男孩是一位狂熱的樂高迷，他對樂高公司生產的玩具非常喜愛。但當被問到最喜愛的東西時，這個小男孩卻指了指一雙破舊的阿迪達斯運動鞋。這雙運動鞋是他參加滑板運動時獲得第一名的獎勵，它證明了他是這個城市最棒的滑板玩家。在小男孩眼里，這雙“戰利品”既是他的榮譽，也是他的驕傲。

樂高考察團立即意識到：孩子要想在同齡人中獲得社會存在感，就一定要具備一種超出常人的技能。

因此，那雙運動鞋無論價格有多低，有多破舊，卻是小男孩高超滑板技能的見證。而樂高玩具，無論有多好玩，都不能證明他擁有某項超出常人的技能，更不能為他帶來榮譽感與虛榮心。

緣于此，在之后的產品研發中，樂高尤其注重孩子的內心需求，而非一味地為孩子帶來玩玩具時的愉悅感。

從那時起，樂高不僅為積木重新設定了標準尺寸，還增加了更多的小塊積木。更重要的是，樂高不單單為玩具增添了“好玩”的元素（這樣的玩具替代性很強），還加重了游戲的難度與挑戰度，旨在讓一部分孩子在智力和動手能力上脫穎而出，獲得社會存在感。

營銷做得好的企業/人，是懂得人性的。樂高的成功，正是懂得人性中人人皆有虛榮心的表現。

人們常說人性有七宗罪：傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、饕餮、色欲。在商業行為中，無論哪一種，一旦被利用，就會很輕易成為生財的工具。

但激發人性的營銷技巧到底是善是惡？張壘陽也陷入了迷思。

近日，劉強東發表了一個觀點：通過這兩三年的技術布局，我突然發現其實共產主義真的在我們這一代就可以實現。因為機器人把你所有的工作做了，已經創造了巨大的財富，人類可以享受，或者可以做點藝術性的、哲學上的東西。國家可以將財富分配給所有人，沒有窮人和富人之分。

劉強東

先不論劉強東的觀點對錯與否，人工智能的時代確實正在來臨。

在國際象棋方面，人類棋手就已經不是人工智能的對手了。今天，在更復雜的圍棋方面，人類棋手也輸了。

一臺筆記本通過深度學習，就能在最復雜的智能領域碾壓人類最強者，這就是二三十年后的現實。

那一天真的到來后，人類還能做什么？

即使不考慮能夠自主認知世界，人工智能也可以比我們更快地學會新技能，并在短時間內達到世界頂尖水平。作為普通勞動者，人類不再具有任何優勢。人工智能革命以后，人類的命運又將發生怎樣的變化？

以目前人工智能和硬件的發展速度看，無論是多數人被淘汰、被飼養、被人道毀滅，還是實現共產主義，人類徹底把自己從沉重的勞動中解放出來，留給人類回答這些問題的時間都不多了。

于賡哲

8月28日（農歷七夕），陜西師范大學歷史文化學院的于賡哲教授在其個人微博發布了3張牛郎織女石刻像照片，并配文稱：“最標準的牛郎織女塑像，漢武帝開鑿昆明池時所置，二者相距約3公里，看來當年放置時將昆明池當做天河了。” 于賡哲教授表示，圖中石像是最權威的牛郎織女像，“皇家認證”。

配圖中，牛郎織女臉型又大又圓，配上碩大無比的鼻子，顯得頗有喜感。但因配圖中展示的石像畫風過于粗獷，遭到不少網友質疑，“這長相一年見一次都嫌多。”“怪不得被王母分開，這天天膩歪在一起多傷眼睛。”

面對種種質疑，于賡哲教授有些意外也有些無奈。他表示，最開始發這個微博是因為正值七夕，想做一個比較應景的科普。“就是因為這個石像長得比較丑，我才給大家看的，漢代的石雕就是那樣，那是漢朝人心目當中牛郎織女的樣貌，我們要接受歷史本來的樣子。”

于教授說得好，接受歷史本來的樣子。胡適說過，歷史更多時候就像是任人打扮的小姑娘，確實如此，流血的仕途被描摹成壯闊的朝歌，殘酷的戰爭只因勝利而被紀念。

我們多想走進歷史本來的樣子，就像漢代這拙樸而丑陋的牛郎織女石像。

施一公

施一公早前的兩篇演講再次在互聯網引起關注。兩篇演講主要涉及施一公對教育和科研領域的反思，處處飽含了作者的更深層次思考。

他認為，研究型大學從來不應該以就業為導向，就業只是一個出口，大學辦好了自然會就業。

就業是一個經濟問題，中國經濟達到多高程度就會提供多少就業，跟大學沒有直接關系。大學，尤其是研究型大學，就是培養人才的地方，是培養國家棟梁和國家領袖的地方。

讓學生進去后就想就業，會造成什么結果？就是大家拼命往掙錢多的領域去鉆。清華70%至80%的高考狀元去了經濟管理學院，最好的學生都想去金融公司。

當這個國家所有的精英都想往金融上轉的時候，施一公認為這個國家出了大問題，這是違背教育規律的一件事情。專科學校辦學的理念，是培養專業人才，為行業輸送螺絲釘，但大學是培養大家之才，培養國家各個行業精英和領袖的地方，不能混淆。

怎么辦？

教育部給大學松綁，大學多樣化，政府不要一刀切，不要每個學校都就業引導。學校用就業這個指標考核領導，對大學造成嚴重干擾。

原以色列總理Shimon Peres上小學的時候，每天回家母親只問兩個問題：第一個，今天你在學校有沒有問出一個問題老師回答不上來；第二個，你今天有沒有做一件事情讓老師和同學們覺得印象深刻？

中國的學生會被家長常問的一句話是：今天有沒有聽老師的話？

感謝施一公教授實事求是地講出自己的觀點，希望能有振聾發聵之效。

責任編輯/胡仰曦