傳統“修身”文化對黨校理想信念教學的多重價值

劉卓

摘 要：將傳統“修身”文化對黨校理想信念教學，可以為實現中國特色社會主義科學理論的理性認同提供了情感支撐，對社會發展的價值取向提供了人本依據，對正確認識歷史規律強化了道德警示，對準確把握基本國情提供了歷史導向。讓領導干部提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣”。

關鍵詞：修身；理想信念

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）26-0171-01

在《習近平談治國理政》一書中，習總書記曾談到：“各種文史知識，中國優秀傳統文化，領導干部也要學習，以學益智，以學修身?！靶奚怼币辉~最早見于《墨子》中“遠施周偏，近以修身”①?！靶奚怼焙唵蝸碚f就是“省身”、“正身”、“潔身”、修身養性，講的是個人的自我修養，它對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。將傳統的“修身”文化融入黨校理想信念教學，這樣多維度的學習傳統文化是對傳統文化的重新喚醒、二次解讀又使得與教學兩者相得益彰。

一、傳統“修身”文化為理想信念教學提供了有效的資源

1.提供了情感支撐。19世紀法國著名的社會學家莫里斯·哈布瓦赫（MauriceHalbwachs，1877-1945年）提出了“集體記憶”，指出每個社會擁有自己的集體記憶。中華傳統的“修身”文化作為社會的集體記憶，不僅僅只有文字符號，它天生便帶上了人類普遍的情感，如追求“圣人”“君子”“佛”“真人”道路上不畏艱險、不避世俗的精神高地，還有對人性探索、終極關懷的思考探索的理性光輝，還有現實困境下對放逐還是修身價值判斷的心路掙扎等等。面對西方意識的滲入，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發展觀、習近平治國理政等這一系列具有中國特色的社會主義理論受到沖擊，社會主義道路出現了疑惑，樹立社會主義理想信念、堅定社會主義道路，將中華傳統修身文化融入理想信念教學實際上是在將學員與教師的集體記憶重新喚醒，在情感互通中來傳達集體記憶的力量，為實現中國特色社會主義科學理論的理性認同提供了情感支撐。

2.提供了人本依據。一方面理想信念教育并不是高揚理想信念成為空中樓閣，最終要落實到教育對象本體上。儒家倡導克己、慎獨、反省、內求的“修身”途徑，禪宗修身講究持戒、清規、夏居等規定，道家有心齋、做忘，要求無欲、無爭、寬容等等，這些修身途徑以人為本來考量，從人的生活起居中進行觀照，從人出發，把人作為落腳點。理性信念教育第一要義是人，在理想信念教學中要注重學員的主體地位，將以人為本、以學員為主作為教育理念，在教學中一以貫之，防止將理想教育“坐空”。

3.強化了道德警示。“修身”的反面實際上是縱欲，是對人絕對自由的放縱迷失，有的黨員干部，“不問蒼生問鬼神”，有的迷戀“權錢色”，將傳統“修身”文化融入理想信念教學是一種反向道德警示，警示人一旦沒有了崇高的理想信念，就會精神極度空虛，失去奮斗的動力，心里沒有任何敬畏，行為沒有任何底線，最終滑向違紀違法甚至犯罪的深淵，在警示中拉起紅線，做到“不想腐、不能腐、不敢腐”。

二、傳統“修身”文化為理想信念教學實現多重價值

1.提升道德境界。我國是一個具有德治傳統的國家，將其融入理想信念教學就是強化道德修養、提升道德境界，從而使黨員干部，自覺從中華優秀傳統文化中汲取營養，時時處處見賢思齊，以嚴格標準加強自律、接受他律，以道德的力量去贏得人心、贏得事業成就。

2.追求高尚情操。傳統“修身”追求的是完善圓滿的人，將傳統的“修身”文化融入理想信念教學旨在引導人們的追求，不斷陶冶品格、錘煉意志、堅定理想信念，讓領導干部從內心深入追求高尚，直起脊梁骨，遠離粗鄙庸俗、在勝利和順境時不驕傲不急躁，在困難和逆境時不消沉不動搖。

3.自覺遠離低級趣味。將傳統“修身”文化融入理想信念教學，就是讓領導干部在修身中知心養性?！安皇芴撗裕宦牳⌒g，不采華名，不興偽事”，遠離燈紅酒綠在歌廳浴池接見“朋友”，摒棄“革命的小酒天天醉”，拋開浸淫于某些官場這套爐火純青的“為官術”等，將“真干”作為本分，“實干”作為責任，“苦干”作為追求，勤勉敬業、求真務實，真正做到德才兼備、德才相適。

4.自覺抵制歪風邪氣?！靶奚怼笔且粋€自我管理、自律的過程，將傳統的“修身”文化融入理想信念教學，加強領導干部自律，嚴格要求自己，檢點自己，修正自己，提高自己，達到“公生明，廉生威”的地步，自覺抵制低俗、庸俗、媚俗之風，讓賣官買官風互吹互捧風故作糊涂風等蕩然無存。

三、 傳統“修身”文化為理想信念教學凝聚了感染力

黨員理想信念教育根本上是主體與客體的價值互通與心靈融契過程，這就決定了黨員理想信念教育在具體方法上必須切入個體的心性世界，激發個體的心靈共鳴。因而在黨員理想信念教育中需要貫徹“以人為本”的思想，而傳統“修身”文化的“注重人文終極關懷和心理疏導”特質正好契合了這一需求。這種“人性化教育”，營造舒心環境，增強教育的“人情味”，改變了“填鴨式”的灌輸教學。

注釋：

①《墨子·非儒》.

參考文獻：

[1]王琪，孫學強.孔子修身觀的現代啟示[J].山東社會科學，2000（06）.

[2]賀韌.儒家傳統道德教育思想探析[D].長沙：湖南師范大學，2006.

[3]曹德本.中國傳統修身文化研究[J].清華大學學報（哲學社會科學版），2004（05）.