當(dāng)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)與舞蹈碰撞

馮華

摘 要：自古以來(lái)，人們以舞蹈?jìng)鬟f感情，表達(dá)內(nèi)心深處的呼聲。加以音效或道具，使舞蹈富有力量感與動(dòng)態(tài)美。藏族，我國(guó)幾大少數(shù)民族之一，地域面積最為遼闊，歷史悠久，環(huán)境復(fù)雜。在這片土地上生長(zhǎng)出具有特色的民族舞。在這里，藏民把運(yùn)動(dòng)與舞蹈融合在一起，交相輝映。

關(guān)鍵詞：藏族；民族運(yùn)動(dòng)會(huì)；舞蹈

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）26-0128-01

五十六支民族，五十六種藝術(shù)，匯成一副獨(dú)具特色的中國(guó)風(fēng)情畫(huà)。藏族是中國(guó)的少數(shù)民族之一，藏族的歷史是中華上下五千年文明一段辛酸歷史，是中國(guó)最古老的民族之一。藏族有自己的語(yǔ)言和文字。藏族人民用雙手用智慧創(chuàng)作出瑰麗的民族文化，在文學(xué)、舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)、設(shè)計(jì)等方面，都給世人留下了寶貴的遺產(chǎn)。舞蹈《翻身農(nóng)奴向太陽(yáng)》是根據(jù)西藏人民獲得和平解放，翻身做自己主人的這段歷史，進(jìn)行加工與藝術(shù)化的處理，最終呈現(xiàn)在觀眾面前。那么藏族的熱巴鼓舞到底是藝術(shù)的展現(xiàn)還是體育的融合？淵源需從以下開(kāi)始說(shuō)起。

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，是在64年前（1953年）進(jìn)行的全國(guó)民族形式體育表演和競(jìng)賽比賽的根本上演變而來(lái)的。每四年舉辦一次，是由國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)和國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)聯(lián)合主辦、地方承辦。該運(yùn)動(dòng)會(huì)以其特殊的特點(diǎn)與特性，成為全國(guó)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)具有亮點(diǎn)的賽事。一直以來(lái)，民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)秉著承上啟下，挖掘了眾多的新賽事，并不斷摸索探究，努力將傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育協(xié)調(diào)一致發(fā)展，互相促進(jìn)，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育走上了普遍提高，科學(xué)的路程。主要分為兩大部分：競(jìng)賽部分和表演部分。那么熱巴鼓舞，便是作為少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上表演項(xiàng)目進(jìn)行娛樂(lè)演出。熱巴鼓，顧名思義為熱巴舞里的鼓。據(jù)歷史記錄，熱巴舞的產(chǎn)生約在公元十一世紀(jì)，由藏傳佛教噶舉派第二代祖師米拉日巴所開(kāi)創(chuàng)。熱吧鼓舞一直在專(zhuān)業(yè)院校所設(shè)置課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。熱巴舞主要道具為鈴鼓，演員們手持鈴鼓，進(jìn)行敲擊發(fā)出聲音并加以配合舞蹈動(dòng)作。最早在藏族中，一般在慶豐收，驅(qū)鬼神的節(jié)日中舞蹈。男子右手持鈴，左手持黑白相間的牦牛尾毛，腰間拴緊多條彩繩，動(dòng)作可富有技巧特點(diǎn)，風(fēng)格豪爽，動(dòng)作幅度較大。女子右手持鼓，左手持柄，弦子舞步為基礎(chǔ)，以旋轉(zhuǎn)、敲擊鼓點(diǎn)的快慢來(lái)變幻動(dòng)作，初是輕盈，高潮時(shí)熱情奔放。熱巴舞，被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是西藏自治區(qū)傳統(tǒng)舞蹈。熱巴，從最初的街頭藝人賣(mài)藝為生的手段，演變成了如今的具有健身作用的民族民間體育舞蹈，經(jīng)歷了時(shí)代的洗禮，歷史的變革。

編導(dǎo)編創(chuàng)《翻身農(nóng)奴向太陽(yáng)》根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史背景進(jìn)行改編，舞蹈中也含有《翻身農(nóng)奴把歌唱》這首歌曲。中國(guó)人民解放軍解放西南地區(qū)之后，開(kāi)始進(jìn)軍西藏地區(qū)，考慮到西藏地區(qū)當(dāng)時(shí)條件，中央多次通知西藏地方政府派代表來(lái)北京商談關(guān)于和平解放西藏的事宜。1951年西藏獲得和平解放，結(jié)束了西藏近代以來(lái)遭受帝國(guó)主義、殖民主義侵略的歷史，使離散的西藏人民重新回到母親的懷抱，為新中國(guó)的統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)，西藏的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使西藏人民走上了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的道路。在舞蹈《翻身農(nóng)奴向太陽(yáng)》開(kāi)頭部分，農(nóng)奴們跪在地上拿起手中的熱巴鼓，被奴隸主們鞭打起來(lái)，到農(nóng)奴們反抗，最后奴隸們翻身做了主人，獲得了自由與和平，手中的熱巴鼓成為他們舞蹈的工具，敲打出了內(nèi)心的激動(dòng)與喜悅。簡(jiǎn)單的一個(gè)道具，配上翻身農(nóng)奴把歌唱的音樂(lè)，富有渲染力的歌詞加以特定的音效，完美的再現(xiàn)演繹了當(dāng)時(shí)的西藏，農(nóng)奴們從奴隸角色翻身變成當(dāng)家人的蛻變歷史。

無(wú)論是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育還是舞蹈，尤其是民間舞蹈，都會(huì)反映一定的人民生活還有歷史背景。它們與民族的生活習(xí)俗、生產(chǎn)勞動(dòng)、民俗風(fēng)情脫離不了關(guān)系。隨著時(shí)代變遷，不斷變化發(fā)展。無(wú)論在古代還是現(xiàn)代，人們通過(guò)舞蹈來(lái)表達(dá)情感，傳遞喜怒哀樂(lè)，豐富業(yè)余生活，強(qiáng)身健體。舞蹈《翻身農(nóng)奴向太陽(yáng)》里的道具熱巴鼓，與其說(shuō)舞者們是主角，不如說(shuō)熱巴鼓在整場(chǎng)舞蹈中強(qiáng)大的吸引力。在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目里，熱巴鼓有利于增強(qiáng)人們體質(zhì)。但出現(xiàn)在藏族舞蹈中，它成為舞者們手中揮舞的道具，成為了民間舞蹈道具，它擊打出了農(nóng)奴們翻身做主人的喜悅之情，傳遞出西藏勝利解放之情。舞者們穿上附有藏族風(fēng)情的袍子，獨(dú)特的妝容，加上熱巴鼓，創(chuàng)造出獨(dú)具魅力的藝術(shù)形象。熱巴鼓在舞蹈中不再是單一的體育器械，它象征著力量，象征著希望，在體育與藝術(shù)的融合中，在表達(dá)形式上，它作為體育范疇類(lèi)的工具成功融入進(jìn)民族舞蹈中。

如今，熱巴舞已經(jīng)從生活中走到了舞臺(tái)上，從最早的競(jìng)技場(chǎng)上的隨意舞動(dòng)轉(zhuǎn)變成了舞者們手中揮舞的道具。它打破了常規(guī)的束縛，讓體育器材走進(jìn)了舞蹈表演劇場(chǎng)，展現(xiàn)在了熒屏上，讓觀眾看見(jiàn)一種創(chuàng)新，不僅是單單道具應(yīng)用的創(chuàng)新，地點(diǎn)的創(chuàng)新，更是表達(dá)手法的創(chuàng)新，表達(dá)特色的創(chuàng)新。如今，熱巴鼓既屬于體育類(lèi)，也屬于舞蹈道具的一種，它的應(yīng)用方式變得不再專(zhuān)一，它巧妙的穿梭于體育與藝術(shù)之間。在舞蹈《翻身農(nóng)奴向太陽(yáng)》中，熱巴鼓雖看似單單是舞蹈道具，但其舞蹈表達(dá)意義中，農(nóng)奴們不斷反抗，最終獲得了解放，重獲自由之身，其實(shí)也融合了體育精神，不氣餒不放棄，最終獲得勝利。

體育與藝術(shù)的融合有很多種方式。《翻身農(nóng)奴向太陽(yáng)》，成功的將熱巴鼓——這一體育器材，這一代表著民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，融合進(jìn)了民族舞蹈中，使民族舞蹈增添了一抹體育色彩，為體育藝術(shù)相融合找到了契機(jī)點(diǎn)。熱巴舞，用鈴鼓擊出了對(duì)未來(lái)的向往，揮舞出了對(duì)生活的希望，它是舞蹈屆的特色，亦是體育屆的創(chuàng)新！既是對(duì)文化的傳承，也是對(duì)歷史的尊崇！endprint