盧梭《愛彌兒》中的自然主義教育觀

摘 要：盧梭是18世紀(jì)法國啟蒙時(shí)期著名的教育家、思想家，他在教育小說《愛彌兒》中明確提出了自然主義教育思想，樹立了以兒童為本位的教育觀。本文擬通過對(duì)盧梭在《愛彌兒》當(dāng)中提出的自然主義教育觀的深入研究探討，從其思想產(chǎn)生的根源、自然主義教育觀之魂、對(duì)素質(zhì)教育的啟示三方面入手，探索其對(duì)我國當(dāng)前教育發(fā)展的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：自然主義教育觀；《愛彌兒》產(chǎn)生緣由；實(shí)施方式；現(xiàn)代教育啟示

讓·雅克·盧梭是18世紀(jì)法國的啟蒙思想家和教育家，其教育哲理小說《愛彌兒》是他的重要教育著作。他提出的自然主義教育觀就是要依照自然的法則，重視人的存在，培養(yǎng)自然人。自然主義教育思想之魂就是重視對(duì)兒童的天性以及個(gè)性的研究，在教育過程中確立兒童的主體性地位，并且重視對(duì)兒童心理發(fā)展的研究。

一、盧梭《愛彌兒》中的自然主義教育觀的靈魂

（一）重視兒童的主體地位進(jìn)行天性教育

盧梭在教育過程當(dāng)中，提出了一個(gè)最重要和最有用的教育法則，即順應(yīng)自然、回歸自然，并盡可能接近自然的思想，并且這一思想一直貫穿在他對(duì)愛彌兒的成長教育當(dāng)中。他要求教師也要懂得“萬物的秩序中，人類有他的地位；在人生的秩序中，童年有他的地位。”[1]對(duì)兒童實(shí)施教育教化的過程當(dāng)中，避免社會(huì)上的不良風(fēng)氣對(duì)兒童的身心造成嚴(yán)重傷害，社會(huì)道德的強(qiáng)制灌輸也要盡快停止。教育的宗旨就是要發(fā)掘兒童的天性，回歸自然，最終培養(yǎng)出具有良好品質(zhì)的自然人。

（二）遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育

盧梭把愛彌兒的一生按照不同年齡階段劃分為幾個(gè)階段，在不同時(shí)期，對(duì)兒童教育內(nèi)容的重心也會(huì)有所不同。例如：嬰幼兒期，即從出生到兩歲。在本階段，要鍛煉嬰兒的身體，增強(qiáng)體格，讓身體自由生長。嬰兒正式通過身體活動(dòng)，不斷接觸周圍事物增加經(jīng)驗(yàn)積累的，學(xué)習(xí)知識(shí)的。少年期，即從十二歲到十五歲。要進(jìn)行智育教育，要教授像天文、自然等方面有用的、實(shí)際的知識(shí)，這樣才能增進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)幸福感。

（三）教育要回歸自然狀態(tài)以培養(yǎng)自然人

盧梭在《愛彌兒》開篇就點(diǎn)明了：“凡是出自造物主手里的東西都是好的，一轉(zhuǎn)移到人的手里就都變壞了[2]。”繼而又指出，凡人，如果遵從自己的天性生活，將會(huì)比那些不了解自己的天性而盲目生活的天使要強(qiáng)大的多。因此，管教學(xué)生最有效的辦法就是遵循其天性，真正做到無為而無不為的境界。所以，在盧梭看來，社會(huì)上的不良影響是造成人墮落的主要原因。

二、盧梭自然主義教育實(shí)施方式

（一）遵從自然，開發(fā)兒童自然潛質(zhì)

盧梭認(rèn)為，兒童的思維方式是獨(dú)特的，區(qū)別于成人的思維模式，遵循兒童的年齡增長規(guī)律進(jìn)行教育是十分寶貴的。要充分考慮學(xué)生所處的年齡，并了解他應(yīng)該有什么樣的思維能力和理解能力，使他能夠在其能力允許范圍內(nèi)充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，通過實(shí)踐來獲得知識(shí)。盧梭舉了一個(gè)例子：假使要教你的學(xué)生學(xué)習(xí)如何使用杠桿，就可以先制作一個(gè)簡易天平，使他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)兩頭重量相等時(shí)，天平正好持平，天平支柱是在秤桿正中央的。當(dāng)一邊重物往中間移動(dòng)，那被移動(dòng)的一端，也就是距離支柱中心越來越短的那一端，就翹起來了。再讓他試驗(yàn)如何使用木棍翹起一塊小石頭，如何最省力，這樣，即使你的學(xué)生不知道什么叫杠桿原理，也會(huì)使用杠桿來省力氣了。

（二）倡導(dǎo)體驗(yàn)式教學(xué)，以行求知

盧梭在《愛彌兒》中提到：“要盡量用可以感覺得到的事物去影響他，否則他所有一切的觀念就會(huì)停留于感覺；使他從各方面都只看到他周圍的物質(zhì)世界”。體驗(yàn)式教學(xué)，就是讓學(xué)生自己去親身實(shí)踐，身臨其境，這樣可以改變學(xué)生迷信權(quán)威的思想觀念，去探索發(fā)現(xiàn)事物之間的種種聯(lián)系和規(guī)律。直接將知識(shí)傳授給學(xué)生，容易使學(xué)生輕易聽從權(quán)威，盲目從眾，自覺性、主動(dòng)性將會(huì)消失，容易被他人的觀點(diǎn)見解所迷惑。盧梭在教育愛彌兒的時(shí)候，不是直接傳授知識(shí)與學(xué)問的，而是讓他自己去發(fā)現(xiàn)真理的，進(jìn)而掌握解決問題的方法的。

（三）不人為干預(yù)，消極教育法

盧梭在《愛彌兒》中就講到，如果說當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，打碎了玻璃，在確保該孩子身體沒有生病的前提下，讓他整夜承受著冷風(fēng)的吹打，使他明白窗戶是用來抵御風(fēng)寒的，而破碎的玻璃是沒有御寒的效果的，造成寒冷或是身體難受，都是自己一手造成的。在他真正認(rèn)識(shí)到是自己的錯(cuò)誤的時(shí)候，他才會(huì)主動(dòng)地并且心愿臣服的承認(rèn)錯(cuò)誤。盧梭在此運(yùn)用了自然后果法進(jìn)行教育，這種懲罰不是為了懲罰而懲罰的，是讓孩子們懂得，這些懲罰正是來源于他們的不恰當(dāng)?shù)男袨榈淖匀缓蠊．?dāng)然“消極教育”不是一丁點(diǎn)不干預(yù)，而是讓學(xué)生通過自己的親身經(jīng)歷獲得實(shí)踐積累，那么在實(shí)踐鍛煉的過程當(dāng)中，與其自然本性相適應(yīng)的道德觀念還是會(huì)得到良好的發(fā)展的。

三、對(duì)當(dāng)代素質(zhì)教育的啟示

（一）發(fā)揮學(xué)生的主體性，建立學(xué)生為中心的教學(xué)

調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂上的積極主動(dòng)性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)和課堂的主人，學(xué)生們充分利用自己的潛力和能力進(jìn)行課堂上知識(shí)的探索與發(fā)現(xiàn)，讓課堂變得生動(dòng)活潑起來。為了營造生動(dòng)活潑和高質(zhì)量的課堂教學(xué)，教師需要做到以下兩點(diǎn)：首先，教師要改變滿堂灌的填鴨式教學(xué)方式，增強(qiáng)課堂內(nèi)容的生動(dòng)程度，以吸引學(xué)生上課的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而是學(xué)生積極主動(dòng)自覺地參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中來，以最大的學(xué)習(xí)熱情參與到教育教學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)上來。其次，教師的教育教學(xué)方式需要由以教授知識(shí)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生自己探索發(fā)現(xiàn)的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變。讓學(xué)生充分發(fā)揮積極主動(dòng)性，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)探索，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，這樣才能使學(xué)生真正的對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容感興趣。

（二）承認(rèn)個(gè)性差異，尊重個(gè)性發(fā)展并推行個(gè)性化教育

每個(gè)人的個(gè)性差異較大，在教學(xué)過程中要學(xué)會(huì)因材施教。在承認(rèn)差異的基礎(chǔ)上還要尊重人的個(gè)性發(fā)展需求，教師在實(shí)施教育教學(xué)的過程當(dāng)中，要按照學(xué)生的個(gè)性需求開展教育，使得每位學(xué)生的個(gè)性得到充分全面的發(fā)展。在進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)，改變千篇一律的教育教學(xué)活動(dòng)模式，根據(jù)學(xué)生不同的發(fā)展需求，制定相應(yīng)的符合其自由健康成長的發(fā)展目標(biāo)，使每位學(xué)生成為建康的自然成長的生命個(gè)體。

（三）教育教學(xué)生活化，貼近生活實(shí)際

盧梭指出，要盡量用可以感覺的到的事物去影響學(xué)生，假如給學(xué)生灌輸?shù)亩际菍W(xué)生理解不了的概念，則很容易引起學(xué)生理解上的偏差，進(jìn)而使得學(xué)生身上容易滋生偏見、錯(cuò)誤思想和惡習(xí)。可見盧梭是提倡教育回歸自然、回歸生活的。19 世紀(jì)著名教育家杜威說過教育即生活。作為教育偉大工程重要組成部分的思想政治教育，必須與社會(huì)生活的實(shí)際聯(lián)系起來，必須能夠傳遞人類積累的豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)人們獲得更好地適應(yīng)社會(huì)和更好生活的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧梭.愛彌兒（上卷）[M].北京.商務(wù)印書館.1996，96.

[2][法]盧梭.愛彌兒[M].北京：商務(wù)印書館，1986：5-360.

作者簡介：

梁瑩（1990—），女，漢族，河南義馬人，河北科技大學(xué)，研究生，研究方向：德育。