新時期高職院校思政教育模式探討

張海霞

摘要：新時期高職院校固有的思政教育模式已經(jīng)稍顯滯后，與新時期學(xué)生的思想特點略有不符，故而需要構(gòu)建新的思政教育模式，本文對該問題進行探討。文章首先概述了我國高校思政教育模式與西方德育教育模式；其次分析了新時期高職院校學(xué)生思想新特點，包括多元性與個性化、易變性及自主性以及趨利性；最后提出了高職院校學(xué)生思政教育模式構(gòu)建的原則以及“以人為本”新模式的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：高職院校；思政教育；教學(xué)模式

在我國當(dāng)前社會結(jié)構(gòu)變化的現(xiàn)在，社會價值觀多元化，學(xué)生的思想也受到了一定的影響。思政教育是高校教學(xué)活動中重要的組成部分，而學(xué)生思想的變化使我國高校的思政教育難度提升，所以當(dāng)前高校應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)先進的思政教育模式，結(jié)合我國學(xué)生的特點構(gòu)建出適合對學(xué)生進行培養(yǎng)的新的教育模式。

一、我國高校思政教育模式與西方德育模式的概述

（一）我國高校思政教育模式

我國高職院校的思政教育模式是開放性的教育模式，教學(xué)模式較多。當(dāng)前主要的幾種教學(xué)模式是教材學(xué)科教育模式、實踐型的教育模式、社會教育模式、網(wǎng)絡(luò)教育模式等等，其中學(xué)科教育模式是高校教師在課堂上對學(xué)生進行理論知識的講解，是“灌輸性”的一種教育模式；實踐型的教育模式是近年來才提出的一種模式，在高校中應(yīng)用并不廣泛，主要是通過實踐活動讓學(xué)生在實踐中感悟到“思想理論”；社會教育模式以及網(wǎng)絡(luò)教育模式是面向大眾的多通過各種媒體進行的一種“理論性”的教育，應(yīng)用也比較少。總的來說，受到“政治運動”的影響，我國的思政教育多強調(diào)對“思想理論”的教育。

（二）西方德育教育模式

西方的德育教育受到“認(rèn)知規(guī)律”與“情感規(guī)律”的影響，所以各院校采用的德育教育模式多為“三位一體”的教育模式或者為“四位一體”的模式。“三位一體”的教學(xué)模式中重視對人的“道德認(rèn)知”、“道德判斷”以“道德行為”的教育，希望通過這三個方面的教育使學(xué)生面對某種行為時候能進行自主判斷，并調(diào)整自己的“行為”使自己的行為達到道德標(biāo)準(zhǔn)、“四位一體”的教育模式比起“三位一體”的模式多了一個“情”，也可以說是將“判斷”環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)化為“情”與“意”兩個環(huán)節(jié)，是三位一體教學(xué)模式的具體化，且更加注重“整體性”。

二、新時期高職院校學(xué)生思想新特點

（一）多元性與個性化

當(dāng)前我國社會結(jié)構(gòu)正處于變革時期，各種機制在不斷變化，經(jīng)濟關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)并未完全確定，在這一過程中出現(xiàn)了多種矛盾，如貧富差距、官民差距等等，加之世界各地文化對我國傳統(tǒng)文化的沖擊，出現(xiàn)了“多元化”的價值觀，學(xué)生若沒有合理的引導(dǎo)，便會接收這些參差不齊的價值觀，從而使學(xué)生的思想也變的多元化。然而學(xué)生是一個獨立的個體，在多元化的價值觀中學(xué)生會逐漸對這些價值觀進行吸收消化，并形成一種自己獨有的價值觀，并在該價值觀的引導(dǎo)下采取各種行動，所以較強的個性化。

（二）易變性及自主性

經(jīng)過小學(xué)初中高中的教學(xué)，學(xué)生的價值觀雖然已經(jīng)基本形成，但是在當(dāng)前科技迅速發(fā)展的現(xiàn)在，學(xué)生們接受各種信息的媒介增多，通過Ipad、手機、電腦等等接受到良莠不齊的信息，這些信息對學(xué)生的意識等影響較大。而且學(xué)生這一年齡階段會出現(xiàn)“沖動”、“熱血”的心理，在這種心理的引導(dǎo)下，學(xué)生對社會的不平可能會過于“激憤”，最終做出不當(dāng)?shù)男袨椤？偠灾瑢W(xué)生這一階段的思想變化會比較頻繁，具備易變性，而且在這種易變性下又有一定的穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性是受學(xué)生本性的影響，所以又具備“個性化”的特點。

（三）趨利性

受到社會因素、教師教學(xué)因素以及學(xué)生自身因素的影響，學(xué)生當(dāng)前的心理還呈現(xiàn)一種“趨利性”傾向，在做出某些行為時候多不注重“精神”方面，而更加重視其“實用性”方面，面對事情時候會先思考這些對我“有用”還是“沒用”，如果“沒用”，那么便不去做。例如面對學(xué)校設(shè)置的各種獎項，學(xué)生并沒有將這種獎項當(dāng)做一種“榮譽”，而是思考這些對自己的“就職活動”、日后的“工資收入”等等是否有用處，如果無用便不去做，這種“趨利性”的價值觀實際上與我國社會主義核心價值觀是不符的。

三、高職院校學(xué)生思政教育模式的構(gòu)建

（一）思政模式構(gòu)建需遵循的原則

為了對學(xué)生進行更好的教育，高職院校的思政模式需要進行調(diào)整，必須在一定原則的基礎(chǔ)上對學(xué)生進行教育，其原則主要為四點，分別是先進性、廣泛性、民族性以及時代性。先進性是指其教育活動應(yīng)當(dāng)與我國新時期的核心價值理念相同，其廣泛性是指該教育模式能夠滿足所有學(xué)生的需求；其民族性則是指教育模式應(yīng)當(dāng)與我國的傳統(tǒng)文化、民族精神相連；其時代性則是指教育模式應(yīng)當(dāng)符合當(dāng)前經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的新時期。

（二）構(gòu)建以人為本的新模式

筆者認(rèn)為，對高職院校學(xué)生來說，構(gòu)建新的教育模式應(yīng)當(dāng)堅持“以人為本”，在“以人為本”的基礎(chǔ)上構(gòu)建多層次的網(wǎng)狀的教育模式。多層次如對學(xué)生的“知”、“意”、“行”的教育，需要將教材理論教育、實踐活動教育等等結(jié)合于一體，對學(xué)生進行多層次的教育；網(wǎng)狀的教育模式則是指教育應(yīng)包括方方面面，不出現(xiàn)教學(xué)空白區(qū)，這樣方能促進學(xué)生的發(fā)展。

結(jié)語：本文是對新時期高職院校思政教育模式的探究，文章在對我國高校思政教育模式與西方德育模式進行概述之后又結(jié)合我國高校學(xué)生的思想特點提出了以人為本新模式的構(gòu)建，以期為高校思政教師提供一定的參考，同時拋磚引玉，希望有更多的教師參與其中進行探討，探究出適合對學(xué)生進行教育的新模式，從而促進學(xué)生的發(fā)展，

參考文獻：

[1]付姣. 高職院校大學(xué)生思政教育模式創(chuàng)新研究[J]. 散文百家（新語文活頁），2015，（08）：4.