現代傳播空間的建構與新文學的發生

張瑜

摘要：

在文學革命發生前夜，一個相對獨立且能自主的現代傳播空間逐漸形成，新文學的發生獲得了較為堅實的社會性基礎和物質性保障。現代傳播空間的建構為新文學提供了獨立的生存方式和廣闊的傳播空間，此外，現代傳播空間的建構還開創了公共輿論空間，拓展了文學的表現領域，促生了新式文體和白話語言。

關鍵詞：

現代傳播空間；新文學；發生

中圖分類號：I206.6

文獻標識碼：A

文章編號：1000-5099（2017）03-0130-11

國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbshb.2017.03.21

作為中國傳統文學的終結和中國現當代文學的起始，新文學的意義無疑是劃時代的。作為一個特定的歷史范疇，“新文學”是在古今中外劇烈的文化碰撞與融匯中形成的，其豐厚的思想內蘊、斑斕的藝術風貌、深遠的歷史影響，吸引著一代又一代學人。隨著評判標準的變遷和言說空間的拓展，新文學儼然成為中國文學研究序列中的一門顯學，對新文學發生期的闡釋也已然成為研究者無法繞開的一道門檻。尤其是學術界對文學史研究有了更為清晰的本體和歷史認知之后，從史料、原典出發，在“五四運動”這一賦予新文學命名的精神事件之外，探源新文學的發生，成為當代學人打破范式，創新學術的課題之一。因此，盡管新文學發生研究已形成較為成熟的體系，卻仍有可觀的闡釋和開拓空間。本文以文獻資料為基礎，考察現代傳播空間的建構與新文學的發生之間的關聯。

一、從發表到出版：現代傳播空間的建構

阿英在分析晚清小說空前繁榮的原因時指出：“第一，當然是印刷事業的發達，沒有此前那樣刻書的困難，由于新聞事業的發達，在應用上需要多量產生。”[1]用這一思路來解釋近代以來文學的繁盛同樣適用。正是印刷事業的發達，使報紙期刊和現代出版迎來了發展的黃金時期，為新文學的發生奠定了堅實的物質和輿論基礎。

1.報刊、雜志

近代文藝報刊，最早是以文藝小報的形式出現的。“中國之有小報，據考證所得，當在遜清末葉，其時朝政不綱，國勢凌夷，秉政者昏聵無知，一味以箝制輿論為能事。薄負時譽之士，既不能暢論政治，上達中樞，又不甘噤若寒蟬，無所宣泄，于是借酒澆愁，寄情聲色，趨向于浪漫頹廢之途，一時有笑林報，采風報，繁華報，游戲報等之刊行，是即最初小報也。”[2]小報是中國近現代文藝報刊的源頭，是文學作品的主要載體。僅以小說來看，近代以來幾乎所有的小說，如《海上花列傳》《官場現形記》等，篇幅無論長短，都是先在報刊發表，再由出版社刊行的。

除去文藝性質的報刊外，非文藝性質的綜合性報刊也登載文學作品以吸引讀者。1897年11月24日，被認為是中國報紙第一個副刊的《消閑報》，以《字林滬報》附張的名義出版。此后，近代中國發行量較大的報紙紛紛開設“副刊”，專門發表文學作品。如《民國日報》之“藝文部”，《申報》之“自由談”，《大公報》之“文苑”、“雜俎”、“著述”，《神州日報》之“藝文俱樂部”，《益世報》之“益智粽”等。雖名目有異，但中國文學卻自近代始，有了專屬于自己的發表園地。文學的傳播有了相對獨立的傳播空間。同時，依靠傳媒的特性而對文學進行著或隱或顯的影響，并使文學傳播的主客體及傳播形式都發生了巨大的變革。至20世紀初年，報刊的發行漸成規模，成為文學作品的主要載體和傳播媒介，曹聚仁用“表姊妹”來形容中國文壇與報壇的關系，毫不夸張。

據美國傳教士John Farnban統計，1800年至1890年初版的中文報刊共76種[3]；戈振公統計認為，至1911年，報刊的數量已達500家[4]；據《中國近代報刊名錄》記載，20世紀最初十年，共有400種中文報刊創刊[5]；《中國近代期刊篇目匯錄》統計，截至1916年底，共有434種中文期刊問世[6]。但是就本人目前所收集的資料來看，這個數字至少應該是2071

數據統計來源于《1833—1949全國中文期刊聯合目錄》、《中國近代期刊名錄》、《中國近代期刊篇目匯錄》、《中國近代文學大系·史料索引》、《中國近代出版史料匯編》、《近代中國白話報刊目錄》（樂嗣炳）、《中國報學史》（戈公振）、《報界最近調查表》（刊于1905年5月《大公報》），以及國家圖書館、河北大學圖書館、山東師范大學圖書館等館藏期刊。

。大體分布如表1和圖1：

自1815年《察世俗每月統紀傳》問世起，至1916年底，已有中文期刊至少2 071種。其中，文學期刊在同時期中文期刊的總量中所占有的比例在18%左右[7]，約為373種。總體而言，新文學最

初的發表、閱讀空間雖然相對狹小，但是隨著新出版物數量的激增，文學傳播空間的大幅度擴張在事實上得以實現。在下圖中可以更清楚地看到晚清至民國初年，中文刊物歷年創刊數量的變化趨勢：

總體而言，該時期中文期刊處于平穩發展的黃金時期。具有以下幾個特點：

第一，新刊頻出，刊型多樣。1900年之前，中文報刊處于萌芽期。自1815年創辦于馬六甲的中國近代第一份華文報刊《察世俗每月統紀傳》始，近一個世紀中文刊物的創刊量為318種，且以外國傳教士為創辦主體。自1901年始，進入穩步發展期，逐年增加，1912-1916年銳減。總體而言，民國前，報刊創刊的頻率較高，從側面反映出該時期報刊出版的活躍度和競爭的激烈程度；民國后，報刊創刊頻率較低。社會時局動蕩、袁氏政府查禁、紙張進口量銳減等，都是導致報刊銳減的主要原因。

就刊型而言，1815年至1916年間，共有日刊、雙日刊、三日刊、五日刊、周刊、旬刊、半月刊、月刊、雙月刊、季刊、半年刊、年刊、不定期刊等十幾個種類。除去744種刊物的刊型不詳，其他刊型的分布大致為：月刊460種，旬刊148種，半月刊117種，日刊324種，周刊101種，不定期刊27種，季刊29種，其他刊型數量較少，不作統計，其中，日刊以日報為主。其他的刊型則多以雜志為主。相對而言，出版周期較長的刊物，發行更為持久，銷量也更加穩定。

第二，辦刊形式多樣。所謂辦刊形式，主要是指辦刊主體即報刊的發行者（單位或個人）或出資單位（或個人）。辦刊形式在某種程度上決定了報刊的性質與發行范圍、編輯方針、發行策略等。截至1916年底，報刊的創辦主體主要是：專業出版機構（書局、出版社、報社、小說社、編譯社等專門從事出版的企業和機構）、宗教團體和個人、社團、政府機構等，分布大致如表2

很多刊物的創辦機構性質并不明確，因此本表只做大致統計。。

從表2可知，出版機構是1916年之前期刊出版最主要的辦刊形式。這也是報刊能夠穩步發展并迅速適應市場化需求的基本保障。首先，以私人籌股或集股合資的方式經營，使報刊先天地帶有市場化的商品特征。以營利為目的的出版機構在運營過程中勢必為利益計算而使文本的傳播載體——報刊——成為特殊的商品。這是文學邁向市場化的第一步，也是最為關鍵的一步。其次，出版機構經營報刊具有顯著優勢：（1）出版機構大多擁有較為固定的編輯隊伍和獨立的印刷、出版部門，相對個人而言，有較為雄厚的資本支撐，因此，能夠保障刊物的連續出版（持續時間在一年以上的刊物中，有95%的發行人是專業出版機構）。同時能夠出版系列刊物。如中華書局策劃出版的“中華”系列八大刊就風行一時；（2）出版機構（尤其是大中型出版機構）有自己的發行、銷售網絡，能夠保證報刊發行的速度和數量，這是報刊的傳播效力得以實現的最主要的物質保障渠道；（3）發行、銷售能夠得到保障，資金能夠有效回收，加上廣告收入，就能夠保證刊物以較優惠的稿酬吸引更高質量的作品，提升文學傳播的質量。

社團辦刊是新文學最重要的辦刊形式之一。該時期的社團刊物雖數量有限，卻能夠以其鮮明的同仁性質，較為集中地表現文人的文學信仰和價值觀。此外，盡管很多社團都聲明文學主張盡可不必一致，但是作為同仁團體，卻能夠在與其他社團進行論戰時一致對外。中國近現代文壇上充斥的各種文藝論爭大多是以刊物為平臺，以社團為依托而展開的。南社是中國近代重要的文學社團之一。就形式而言，南社與古代的文人雅集別無二致，也不定期地舉行非營利性質的聚會，但它以出版文學書籍為核心活動的同仁組織形式，卻是現代社團獨有的標識。南社的機關刊物《南社叢刻》，收錄南社文人的詩詞、古文創作，自1910年1月至1923年12月，出版叢刻22集，延續14年之久。

政府機構創辦的刊物以官報為主。大多登錄政府公文、政策命令等。對于文學的傳播影響力較小。也正是因為這一時期政府對刊物的壟斷多限于官報，才給商業報刊的發展留出了廣闊的空間，是以文學能夠在市場化機制的調控下走向大眾。

第三，種類齊全。該時期的報刊幾乎囊括了刊物的所有種類。（1）商業報刊。包括綜合性刊物和文學刊物。綜合性刊物包括新聞報紙和綜合文化類報刊，如《申報》《大公報》《益世報》《東方雜志》《甲寅》《大中華》《新青年》等。這類刊物主要關注時事和社會問題，也辟有副刊發表文藝作品。但是“綜合類報刊不是把文學當作身外之物，或僅僅看作是吸引讀者的材料，而是作為報刊的文體之一，是言說社會問題、參與社會革命的方式。”這種參與文學活動的方式，不僅“構成了現代文學的文化環境和社會背景，而且直接表現為現代文學存在的自身特征。”[8]52即著重文學參與社會變革的功能。這是新文學與古代文學的區別之一。文學刊物主要是指以發表文學創作為主的報刊，如《繡像小說》《禮拜六》《小說月報》等。純文學報刊以職業作家為主體，以不同的文學信仰追求文學的審美化。作家們或以報刊為論說平臺表達政治理想；或以創作為商品，合法地賺取資本（象征資本如名氣，或者物質資本如稿酬）。“但無論是作為知識分子公共領域的文學報刊，還是作為商品流通的市場化文學報刊，它們共同建構了現代文學的‘場。”[8]52這也新文學自主的標志之一。（2）機關刊物。主要指政府機構創辦的刊物，官辦性質，如《膠澳官報》《湖南官報》《秦中官報》《京師學務局一覽》等。此類刊物或以鮮明的政治導向傳達政府的方針、政策，或以較為客觀的數據匯報、公布某專門領域的發展情況。對文學的發展軌跡沒有直接的導引功效，卻是新文學發展必不可缺的背景構成。（3）同仁雜志。以《南社》《新青年》為代表。此類刊物以其同仁的凝聚力、號召力，使社團文學的發展漸成規模，并最終影響了新文學的前進方式。

該時期的報刊發展也存在以下一些問題：

第一，延續時間短，傳播效力不穩定。報刊持續的時間普遍較短，大多數報刊屬于速生速滅型。在統計的2071種期刊中，終刊時間不詳的有1470種。僅就起訖時間明確的601種刊物而言，存在時間不足一年的有152種，占25.3%；存在一年及以上的有449種，占74.7%。其中，存在4年及以上的刊物中，大多為綜合性報刊。這在一定程度上可以解釋文學刊物何以采取綜合化策略。此外，四分之一的刊物存刊時間不滿一年。存刊時間短，勢必影響報刊的傳播力。從刊印到發行，報刊流通至讀者，并完成閱讀、信息回饋等過程需要很長時間。以當時的交通、郵寄條件來看，那些存活期不足一年的報刊，所能夠承擔和完成的傳播任務微乎其微。事實上，只有不足1/3的刊物能夠在極小的范圍內產生實際的傳播效力。因此，所謂新文學傳播空間的拓展，只是相比較于古代而言。在晚清民初報刊發行的“繁榮”背后，有著太多的名不副實。

第二，覆蓋面欠廣，區域分布不均衡。1815年至1916年底，中文期刊歷年創刊的報刊地域分布前五名統計如表3

本表僅對筆者整理的2071種中文報刊中有明確出版地的報刊進行統計，并按照當下的行政區域劃分進行歸類。因此，保定、天津當時均隸屬于直隸省，在本表中分屬于河北和天津。。

據筆者統計，晚清民初的報刊分布很不均勻，上海、北京、廣東、浙江、湖北五省市共創辦1163種報刊，占國內總量的57.4%。其余28省創辦620種刊物，占30.6%。海南、青海兩省，則從未創辦過任何中文刊物。相對而言，報刊出版比較活躍的省市，除了政治中心北京外，主要集中在經濟較為發達的長江沿岸和沿海地區。其中，上海作為現代報刊的發源地，是中國近現代期刊版圖的中心。在1916年底之前，上海出版的報刊占據國內總量的19.6%。有些年份（如1914、1915）的創刊量甚至超過了同年其他所有省份的總和。此外，與同時期中國其他主要城市相比，上海的城市文化性格所構成的文化氛圍和文化市場空間，也使誕生于滬上的報刊天然地帶有商業氣息。這同時也是近代以來上海出版業能夠木秀于林的首要原因。

2.出版社

文學作品發表于報刊雜志，只是其傳播空間生成的一個必要環節。如果說報刊的發表為文學的傳播提供了可能性，那么其成立于“合法性”的傳播層面，則需要由文學書籍的出版和發行來完成。高長虹曾言：“我現在問你：‘文壇建立在何處？思想界在三界的那一層？則你必瞠目不能對答。因為這本來都是些錯誤的說法。即如你說文壇，實則說的只是這本詩集呀，那本小說呀，又一本雜感呀之類，你說說思想界，其實也只說的幾本書，或幾種定期刊物，此外便什么沒有。”[9]某種程度上可以說，現代出版、傳媒執掌著新文學的發生與發展。

自古以來，詩文集的編纂、刻印，不僅承擔著積累、保存和傳承的功能，更肩負著文學經典的價值估定與形象塑造的重任，即所謂“略其蕪穢，集其清英”。“孔子刪詩”就是最古老的象征。現代文學史上，幾乎每一位成名作家都有代表文集，《中國新文學大系（1917—1927）》的重磅出爐，也帶有樹立經典、將新文學入史的策略考慮。文集的出版不只是文壇的必要構成，甚至可以說是整個文壇的命脈所在。其次，報刊發行的覆蓋面有很大的局限性。就上文分析可知，能夠持續發行一年以上的刊物僅占全國總刊量的74.7%，而這其中57.4%的刊物集中在上海、北京、浙江等五個城市。具體到銷售量，“當時北京《晨報》只銷9000份左右，《京報》的銷數還不到《晨報》的三分之一。《民國日報》是有名的窮報，銷數自然不會多。《時事新報》的銷數可能高些，但也不可能超過《時報》。”[10]名噪一時的四大副刊銷量尚且如此稀少，就更不用提其他刊物了。

《少年雜志》曾對40種新刊物進行調查，平均每期銷數在1000到4000之間，最多的是6000份，最少的只有200份。參見出版界. 少年世界，1920年第1卷第4期。

因此，即便如上海、北京、江浙等信息較發達地區，報刊的傳播效力也是很有局限的。至于偏遠地區的信息量，則很有可能接近于零。

阿Q對“革命”的無知以及七斤等人的辮子風波便是最形象的例證。此外，據李霽野回憶，他在阜陽第三師范讀書時，“阜陽是一個很閉塞的縣城，只有一個商務印書館代售店，賣商務的教科書和文具，新文化的書報一樣也沒有。”（李霽野：《我的生活歷程》，新文學史料，1984年第4期）。

再次，相比較于“書刊很多，翻閱起來很不便利”[11]，將散見的作品編輯成冊、出版成集，就能更方便地讓讀者進行專門性的閱讀。這不僅能擴大文學的傳播范圍和影響力，也為文本留存于世提供了可能。因此近代以來，在新式出版技術和先進設備的支持下，現代出版業得到了迅猛發展。據陳平原先生統計，“1901—1910年間，商務印書館共出版圖書865種2042冊，其中文學類占220種639冊；1911—1920年間商務印書館出版圖書2657種7087冊，其中文學類占626種1755冊。也就是說，在商務印書館出版的書籍中，有四分之一是文學書；……估計在整個出版業中，小說所占的比例約在四分之一左右。”[12]這個數據說明，即便在報刊逐漸成為文學主要載體的20世紀初葉，出版仍是文學傳播的最主要的方式之一。

（1）出版文學書籍情況

據筆者統計

數據統計來源于《民國時期總書目：1911—1949（文學理論·世界文學·中國文學卷）》（北京圖書館編，書目文獻出版社，1992年）、《中國現代文學總書目》（賈植芳、俞元桂編，福建教育出版社，1993年）《民國時期檔案史料匯編》（中國第二歷史檔案館編，江蘇古籍出版社，1991-1997年）《新編增補清末民初小說目錄》（樽本照雄編，齊魯書社，2002年）。同時參考鄧集田的博士論文《中國現代文學的出版平臺——晚清民國時期文學出版情況統計與分析（1902—1949年）》（華東師范大學，2009年）。

，1902年至1916年，共出版文學書籍1597種，年均出版106種。呈現以下特點及趨勢：

第一， 創作類書籍807種，翻譯類書籍768種，叢書21種。具體分布如表4和圖2。

學術界一直沿襲阿英的說法，認為清末民初文學的發展格局是“翻譯多于創作”。日本學者樽本照雄對該時期文學書籍進行補編之后，則認為“1911年以前創作比翻譯多1.27倍，翻譯只占44%而已。阿英所說的58%是不對的。實際的情況是：‘創作多于翻譯。”[13]但就筆者統計的數據而言，更準確的說法應該是：1902至1908年期間，翻譯類書籍的數量（459種）為創作類書籍（226種）的2倍，1909年至1916年期間，創作類書籍（571種）為翻譯類書籍（309）的1.8倍。圖2柱狀圖中的對比更為鮮明。自1909年始，文學創作的數量遠遠超過了翻譯類的書籍。中國近代文學在睜開眼睛看世界并加以借鑒之后，逐漸走上了獨立創作的道路。譯介與創作這兩種形式，對讀者和作者的要求都不盡相同。可以說，文學書籍出版格局的這種變革本身，就是中國文學在面向世界文學之琳瑯滿目的選擇中，所作出的淘洗與篩選的結果。從翻譯走向創作，近代文學在模仿的道路上逐漸找到了適合中國人情感的表達和言說方式。正如時人所言：“國家文明之進步，在于出版物之發達。而出版物之發達，則必由于翻譯時代進而為著述時代。”[14]

第二，807種文學創作書籍中，有9種是散文集，其余798種均為小說集。768種翻譯書籍中，2種戲劇集，33種散文集，733種小說集。各文體分配情況詳見表5。總體而言，小說集占據了該時期文學書籍95.9%的比重。而詩集的成績則為零。這種體裁極不均衡的分布，不僅呈現出當時國人的閱讀趣味和審美取向，也為新文學發生之后的新詩集的遲到與新小說“起點即是高峰”的現象提供了一些依據。

第三，地域分布不均衡。807種文學創作中有667種出版于上海，70種出版地不詳，北京35種，廣東11種，香港6種，天津、浙江、湖北各4種，日本東京2種，云南、四川、江蘇、湖南各1種；翻譯書籍中681種出版于上海，54種出版地不詳，日本東京11種，香港、北京各8種，江西2種，湖北、廣東、河北、江蘇各1種；叢書21種的出版地均為上海。總體而言，在1597種文學書籍中，共有1369種出版于上海，占總數的85.7%。其他書籍均出自沿江、沿海城市或政治中心，內陸城市的書籍出版量幾乎可以忽略不計。此外，“文學書籍的銷路，在中國至多不過一萬”[15]的情況，也讓文學書籍實際的傳播力度大打折扣。所謂“振臂一呼，應者云集”的情況，也只有出版重鎮上海有可能做到。因此，上海對于新文學發生的意義就變得至關重要。

（2）出版機構情況

據鄧集田博士統計，晚清至民國期間（1902—1949），全國共有2255家文學出版機構創辦或首次出版文學書籍。其中1902年至1916年間共有273家出版社創設。1902年至1919年，國內創辦的372家文學書籍出版機構中，有301家設于上海，占總量的81%。這種出版資源地域分布極不均衡的現象，同時存在于報刊和文學書籍的出版方面。這一方面是由于現代出版業作為新興事物，應用范圍不廣，僅局限于經濟較為發達、交通較為便利、外國傳教士較為集中的沿海地區；另一方面則與政局動蕩和軍閥混戰有關，偏安一隅的上海能夠于搖曳的時局中暫得一時的太平，謀求文學的發展。因此，限于筆者掌握的資料，僅以上海的出版機構為例進行取樣分析。

據筆者統計， 1840年—1916年間創辦于上海的出版機構共195家

該數字源于筆者收錄，與鄧集田的博士論文《中國現代文學的出版平臺——晚清民國時期文學出版情況統計與分析（1902—1949）》（華東師范大學，2009年）中的相關數字略有出入。

，其中教會創辦的有9家，官辦3家，其余均為民營。其發展特點如下：

第一，出版機構數量迅速增長。因為多家出版機構的創設年份不夠確定，因此，統計每年的創設數量就變得不夠準確。但是僅1900年至1916年期間，便有125家出版機構問世。這個數字足以說明當時上海出版業的繁榮。

第二，出版類型專門化。“專門化是中等規模的書店借以對自己的商業活動加以限制和制定方向的辦法之一。”[16]57在出版社林立的上海，稍具規模的出版機構都在尋找出版市場的縫隙，希望能夠形成系列、創造品牌，并進而占據更大的市場份額。就清末民初的出版業而言，西學書籍的翻譯、新型教科書的推廣和小說等通俗讀物是出版社選取的最主要的三種類型。首先，翻譯是清末民初出版業最主要的任務之一。從上文的分析可知，1902年至1916年間，翻譯類占文學書籍總量的48.1%。很多出版機構甚至直接以“譯書局”命名。如大同譯書局、南洋公學譯書院等，另有譯印西文地圖公會、譯印中西書籍公會、新民譯書局等等，此外還有廣智書局、進化社、少年新中國社等出版機構，雖不以“譯”命名，卻以翻譯出版為主業。翻譯種類則

以史志、法政、地理、小說等為主。其次，科舉制的廢除，使晚清教育體制發生了重大變革。八股取士被取消后，新式學堂大量涌現，新式教科書應運而生。面對海量讀者的需求，不少出版機構開始以出版新式教科書占據出版業的中心。如中華書局、文明書局、教育世界社、昌明書局等。尤其是商務印書局，幾乎成為教科書出版的一枝獨秀。再次是通俗小說的出版。伴隨市民階層的崛起，通俗小說迅速成為滿足大眾閱讀需求的主要門類。因此，出版機構也紛紛以“小說”標識自己，如小說林社、新小說社、新世界小說社等等。除此之外，還有的出版機構專門出版系列刊物，如中華書局推出的八大雜志。

第三，就出版主體而言，民營出版機構發展迅速，尤其是20世紀以來，逐漸成為出版業的重鎮。在上海的195家出版機構中，有93.8%（183家）是民營性質。“在1905年前后，出版業的重心完成了從教會和官書局到民營出版業的轉變。從出版的組織形式上說，民營出版業的股份制企業形式出現，并日益發展，到民國以后形成主流。出版的法制觀念大大增強，稿酬形式被廣泛運用，出版業開始向產業化方向發展。”[17]

二、現代傳播空間的建構與新文學的發生

按照法國學者布迪厄的觀點，一切文學活動都是在文學場中進行的。“場”本是物理學術語，是物質存在的基本形態，物質能量的凝聚、轉化、形成和釋放，都必須依賴于“場”而完成。文學場是文學活動得以進行的時空存在形式，“是一個遵循自身的運行和變化規律的空間”，其內部結構“是個體或集團占據的位置之間的客觀關系結構，這些個體或集團處于為合法性而競爭的形式下”。[18]262就新文學而言，組成文學場內部結構的個體或集團，包括文學的直接生產者和生產機構兩部分。其中，直接的文學生產者，由在社會生活中不同程度地參與文學的生產、傳播、消費的個人和群體構成，他們志趣相投、身份各異。生產機構則由參與文學作品的發表與結集、閱讀與評價的報刊、出版社等知識媒介構成。

1.現代傳播空間的建構

通過以上論述，我們可以說，在文學革命發生前夜，一個相對獨立且能自主的現代傳播空間逐漸形成，新文學的發生獲得了較為堅實的社會性基礎和物質性保障。正是這個傳播平臺，為新文學的發生、發展提供了必不可少的生存環境，并對之后近一個世紀以來文學的生態格局產生了深刻而巨大的影響。按照皮埃爾·布迪厄的觀點，“文學場，就是一個遵循自身的運行和變化規律的空間”。[18]262它的形成并非天然，需要具備創作主體的自主性、象征財富市場的激勵和雙重結構（外部結構和內部結構）的出現。其中，內部結構“就是個體或集團占據的位置之間的客觀關系結構，這些個體或集團處于為合法性而競爭的形式下。”[18]263于新文學而言，作家是文學場的生產主體；報刊、出版機構則是文學場的物質基礎。而作家或文學社團要想在文壇有效地占位并獲取正統位置，又必須借助文學生產的媒介環境，因此，報刊和出版機構的成熟就成為新文學入場的首要條件。

當然，新文學場的建構，除了報刊、出版等現代傳播提供的知識媒介保障之外，還需要新式知識分子的參與，這是新文學發生與發展的人力保障。換言之，在將近代中國的一系列社會文化實踐視為新文學必要的生成語境和應有的資源準備的同時，由不同程度地參與文學的創作、閱讀與傳播的個人和群體構成的直接生產者，就成為新文學發生與發展的直接推動力。如果說新式傳播媒介為新文學場的建構提供了場域的物質保證，那么，以稿酬制度的建立和新式讀者群的出現為標志的作家自主性的建立與實現，則是新文學場主體建構的追求方向。

現代報刊、出版的發達與興盛，改變了文學的生產、運行機制；文學作品的傳播與接受方式的變更，又使作家、讀者和文本的關系發生了轉變。現代報刊、出版業的發達，為“新文學”場的形成建設了強大的內部結構。毫不夸張地說，至新文化運動發軔的“五四”前夜，報刊和文學出版已經成為支配性的表征方式。現代傳播媒介“在登陸話語場過程中，經歷了一個由起初與文學和衷共濟，為文學的存在提供殖民地，到逐漸侵吞傳統上是由文學所壟斷的表征空間，最終使自己成為社會的主要敘事話語的過程”[19]。伴隨著這個過程，文學從表征領域的中心舞臺被迫退場，并調整自己的敘事策略以適應讀者和時代的新需求。具體表現在以下兩方面：

（1）現代報刊、出版的發展，改變了文學的生產、運行機制

以現代報刊和出版業為主體形成的現代傳播空間，從根本上改變了文學的生產和運行機制，為新文學的發生與發展開辟了嶄新的文學市場。新式印刷、出版技術的引進和運用，為文學提供了多元、便捷的傳播渠道，如文藝小報、文學期刊、報紙副刊、文學書籍等。同時，伴隨以市場化為標志的現代傳播空間的形成，文學作品開始以“商品”的身份被傳播、被消費。作家的藝術創造和政治訴求、出版商與發行者的經濟利益以及讀者的審美趣味和閱讀期待，也都融入文學作品的社會化、商品化、市場化過程中，使文學最終告別了文人自娛或藏諸名山的古典時代。自此，“文學作品的生產和存在也不再是作家個人行為，而已經成為從寫作、出版到流通、接受各個環節都受到市場選擇和媒體干預的集體行為，社會行為”[20]。

（2）作品傳播、接受方式的變化，潛在地改變、重塑了作家、文本和讀者之間的關系

“當中國傳統文學進入近代時，它面臨的一個重要改變，就是把文學從傳統士大夫的專利狀態下解放出來，使它面對更多廣泛的讀者。用機器復制的中國近代報刊和平裝書的發展，改變了傳統的文學運行機制，從而也改變了文學的作者、文本和讀者。這也是一個文學運行機制市場化的過程。”[21]毫無疑問，報刊、出版作為現代化的傳播媒介，已經構成一個特殊的社會活動場所，“這種社會活動場所的特征影響進入這個文化空間的內容的性質，影響到內容的性質如何相應地受到它在這個語境之中表現的影響，以及公眾對它的反應。”[22]具體而言：作家從此成為文人謀生的職業，寫作成為一種有利可圖的活動；作品成了待售的商品流通于市場；讀者閱讀文學作品也不再只是學習或者消遣的過程，而更多的是一種消費行為。“總而言之，必須看到文學無可爭辯地是圖書出版業的‘生產部門，而閱讀則是圖書出版業的‘消費部門。”[16]2因此，在經過整合的文學活動過程中，發表、出版成為居于樞紐地位的核心環節。報刊與出版機構介入文學的再生產過程，對作品的問世起到了關鍵的過濾性作用。誠如于沛在《埃斯卡皮的文學社會學評論》一文中所說，出版商、發行人作為文學社會化過程的中介，也就成為“掌握文學社會過程中間環節的關鍵性人物”，“它能改變作者的創作方向，決定某些創作體裁的繁榮和衰落，并能夠左右讀者的接受”，成為文化創造中一個不可或缺的角色。[16]23

總之，現代性的傳播方式為文學開辟了全新的生產、流通和消費渠道，同時也成為文學作品能否獲得社會意義、賺取經濟效益的制約性甚至決定性力量。

2.現代傳播空間的建構與新文學的發生

現代傳播空間的建構，勢必會影響到新文學的發生與發展；新的知識界的形成也必然會左右中國文學的走向。在多種形態的文學之間的較量與平衡中，中國文學的現代性格局逐漸形成。總體而言，現代傳播空間的形成對新文學的影響，主要表現在以下幾方面：

（1）為新文學提供獨立的生存方式和廣闊的傳播空間

中國現代文學史上，“任何一位作家的作品，最早總是通過報紙或文學期刊（主要是后者）向社會公開露面的”[23]。現代報刊和書籍是文學得以問世的主要途徑和首要平臺，也是文學與社會最直接的聯系方式。借助報刊、書籍，知識分子以文學的形式傳達對于言說權利的訴求和對于社會、人生、文化等問題的見解。

“發表作品，也就是通過將作品交給他人以達到完善作品的目的。為了使一部作品真正成為獨立自主的現象，成為創造物，就必須使它同自己的創造者脫離，在眾人中獨自走自己的路。”[16]36-37稿酬制的出現，加速了作品向商品的轉化，同時也催生了職業作家的出現。而稿酬制，又正與現代報刊、出版的發展密切相關。正是現代報刊、出版的發展與發達，為文學提供了相對獨立、開放的生存空間，官方、政府的控制相對減弱，文學逐漸朝向自由、自主的方向發展。當然，受制于市場規律的規約，文學活動必然也戴上了新的枷鎖。正如布迪厄分析的那樣：“以往的貴族知識團體消失了，藝術家雖然從表面上擺脫了臣仆的地位，但是陷入一種更糟糕的結構上的從屬地位，一方面市場通過制裁或限制或通過報紙或出版業直接作用于文學活動，另一方面，沙龍將部分作家與上流社會聯系起來，為他們爭取國家的資助。當權者在沙龍中施加影響，把他們的觀念強加給藝術家”[18]427。盡管如此，作為一種經濟活動，文學在受到社會政治、法制和市場規律等因素制約的同時，也獲得了相當的張力，這種張力已經足夠為文學的相對自主發展開辟空間。至少，報刊、書籍為知識分子提供了一個能夠暢所欲言的開放的場所。廣闊的公共空間，刺激了作家的創作欲、成名欲和稿酬欲。開放的言說、出版平臺改變了創作者的寫作心態、思維指向和言說方式；同時也激發了讀者對新知的渴望與好奇、對時尚的追逐與品鑒。總之，現代傳播媒介的出現，為創作者和閱讀者都打開了一扇新鮮而充滿誘惑的世界之窗。

此外，現代報刊雖仍主要集中在沿海城市和政治中心，但全國各地都有大型刊物的代售點和發行處，各省市也幾乎都有本省的特刊，應該說，報刊、書籍的發行還是基本覆蓋了全國。如此廣闊的傳播空間在古代是根本無法想象的。遍布海內外的傳播網絡，為新文學的發生建設了廣闊言說平臺，為新文學的發展貢獻了堅實的物質保障。“據可見的二十世紀頭十年間的文化資料統計，全國約有出版機構近一百七十家，報紙和雜志近九十家。”[24]惠及的閱讀人口，在兩百萬到四百萬之間。[25]讀者之間又交換閱讀或口耳相傳，文學的傳播力便以幾何數迅速增長，文學閱讀從獨樂走向眾樂。這就是報刊的“文化章魚效應”，猶如章魚八足，在牢牢地吸附住作者、讀者和文本的同時，三者互相纏繞、影響，共同建設嶄新的文學場，并一定程度上實現了文化的增殖。

“文化增殖”（Cultural Multiplication），是一種文化的放大現象，是指文化在傳播及社會互動過程中價值在量上的擴大和質上的增生、繁衍。具體來說，當一種文化原有的價值或意義在傳播過程中產生出新的價值或意義，或者一種文化的傳播、接受面增加從而使受傳體文化相對于文化有了某種增殖放大，就是文化的增值現象。現代報刊、出版的發展、職業作家的出現、閱讀群體的興起為文化的增殖準備了發生的必要條件。近代以來，借助報刊實現的文化增殖又為新文學的發生準備了足夠充分的輿論基礎。具體來說，報刊、書籍以兩種方式幫助中國文化實現增殖——即具體知識的引入（或曰授人以魚）和西方現代科學價值觀的介紹（或曰授人以漁）。無論是具體知識的引入還是先進價值觀的介紹，都使中國人以較為科學的方式發生了思想上的轉變，并從而促成了近代以來中國社會、文化、文學的種種變革。

洞開國門為國人打開了世界之窗，西學之重要逐漸成為共識。至近代，隨著報刊、出版業的發達，科學、文化等各類知識蜂擁而入。有外國傳教士的引入，也有中國留學生的介紹，中國進入一個知識爆炸的時代，其門類之多、數量之大令人驚嘆。近代以來，介紹西學的文章涉及經濟、實用知識、政治、歷史、醫學、地理、天文、自然神學、文化、數學、生物、教育、物理學、化學等各個領域。《東西洋考每月統計傳》《六合叢談》《中外新報》《中西見聞錄》《萬國公報》等報刊，都有此類文章登載。如果說對知識的引進只是開闊了視野、增加了信息儲備的話，對科學價值觀的引介，則促進了中國社會政治、經濟、文化、思想等全方位的新陳代謝。僅就文學領域而言，有對浪漫主義、現實主義、象征主義等文藝思潮及其代表作家、作品的全面介紹，也有對針對語言、題材、體裁等文學要素的理論闡述。尤其是科學、民主、進化論等理論的引介，對近代文學變革的發生，影響巨大。朱光潛就曾斷言：“在現代中國，一個有勢力的文學刊物比一個大學的影響還要更大、更深長。”[26]

（2）公共輿論空間的開創

現代傳播空間作為“公共化的呈現不僅起到文化普及的功效，也打破了固有的文學發生模式，加速了‘文本與‘閱讀間的反饋。在摹習經典、口傳心授與私人交往之外，一個讀者可以與當下的文學寫作發生及時的關聯。”[27]也就是說，在以報刊為主體的言說平臺上，讀者也可以以通信或讀者來信等方式參與文學作品或文學觀點的討論。它幫助知識分子以最集中的方式進行思想、話語交流，最大限度地實現其公共領域的文化理想。尤其是新文學發生后，作為新型載體，文藝運動或文學論爭的發生、發展與報紙刊物密切相關，并且“隨著副刊的消長，作家間的聯系或加強或疏遠，文學越來越社會化”。[28]新文化運動以來，幾乎每一次的文藝運動和文學論爭，都是以報紙刊物為言說陣地和論戰平臺展開的。借助于保存下來的現代期刊雜志，一個世紀后的我們仍然能夠感受到論爭的歷史“現場”。

此外，文藝思潮的發起也多以報刊為前沿。與文學論爭不同，文藝思潮的發起，主要集中在社會文化層面，其所關注的重點也大多不是文學本身，而往往是以文學為借口展開的社會、文化問題討論。“文學成為知識分子從事革命的一種手段，知識分子又往往以革命運動的方式進行文學事業。”因此，“發動文學運動的傳播媒體往往不是那些‘文學的報刊，而是那些社會政治、文化綜合類的報刊。” [29]如梁啟超通過《新民叢報》、《新小說》推動“詩界革命”和“小說界革命”，陳獨秀、胡適等借助《新青年》倡導“文學革命”和新文化運動。這些報刊以主導文學話語方向的形式，導引著文藝思潮的走向。如以社論的形式對理論主張進行闡發；以提供范本的方式對推崇的作家作品加以宣傳；有選擇地刊登讀者來信，以讀者的回饋強化自己的理論主張。這樣，影響文學思潮發展方向的“場域”就在報刊、作者、讀者之間形成了。在這個相對穩定的結構中，報刊起著絕對的主導力量。它對各種文章進行有選擇的篩選后再公開發表，如此，報刊所體現出來的主張就能夠保持高度一致，并按照編輯設計好的路向發展。也正因此，對于報刊上登載的文藝思潮或文學論爭文字，應謹防其一邊倒的姿態誤導我們的判斷。

（3）拓展文學的表現領域，促生新式文體和白話語言

現代傳播空間在為知識分子實現文化理想提供空間和機會的同時，還拓展了文學的表現領域。“新媒介是環境而不是簡單的工具，它們能夠成為人內心和外表變化的場所。”[30]文學的表現領域不再局限于帝王將相、才子佳人，普通人的悲歡離合、愛恨情仇也開始進入作家的觀照視野。表現視域的擴張，帶來的是文學題材的愈加豐富。僅以小說為例，晚清民初，便有戰爭、偵探、愛情、社會、軍事、少年、神怪、科學、家庭、復仇、滑稽、愛國、外交、政治、宮廷商業等多種題材。其中，僅言情就有哀情、苦情、奇情、悲情、俠情等近十種表現方式。表6中開列的是《小說大觀》刊登各類小說篇目（每種題材錄一篇），文學的表現領域可見一斑：

《小說大觀》第六集（1916年6月）刊登了一幅手拿書籍的女子照片，直觀地反映了民初讀者群的擴大和閱讀的時尚化走向。現代出版使“文學不再是一些文人墨客專有的特權。地位發生了變化的資產階級，要求一種符合他的規范的文學：當讀者大眾的數目大大增加時，一場革命即在他們的欣賞趣味中發生”[16]41。具體來說，便是為了適應讀者的閱讀需要，報刊文學不斷向通俗化、大眾化方向演變，并帶動了文體和語言等方面的變革。

“自報章興，吾國之文體，為之一變。”[31]文以覺世，需要創造務求達意，“明白曉暢”，“適用于今，通行于俗”，使“天下之農工商貿，婦女幼稚皆能通文字之用”的新文學。[32]這樣，一方面，所使用的文字需要做出重新選擇：《東西洋考每月統計傳》“報道新聞，猶如說書，娓娓道來”；《申報》“務求其真實無妄，使觀者明白曉暢”，上至“學士大夫”，“下及農工商賈”。 [33]白話報刊的大量出現，更是以白話小說、歌謠、戲曲等各種文學形式，將“廢文言崇白話”的主張推而廣之，為新文化運動的語言革命奠定了廣泛的輿論基礎。另一方面，受篇幅所限，報刊文學在文體方面也需要重新作出選擇。于是，“時務文體”、“隨感錄”、“雜文”、“隨筆”、“報告文學”、“通訊”等新文體應運而生。僅就“以雜感形式對現實做敏銳的反應”的雜文而言，作為一種報刊文體，它“與現代傳播有著血肉般的聯系，是現代作家（知識分子）通過現代傳播媒介與他所處的時代、中國（以及世界）的社會、思想、文化、現實發生有機聯系的一個重要、有效的方式。”[34]雜文以無體之文的靈活性拓展和豐富了文學的表現領域和表達方式，對文學革命和思想革命的發動與展開也起到了有力的推動作用。

三、結語

晚清至“五四”是中國社會經歷著劇烈變革的特殊歷史時期，“這是一個情緒熾熱、充滿緊迫感和離心力的時代，幾乎無人能保持一種適度的平衡。”[35]權威真空、言論自由造就了一批社會英才，強力、過激、亢奮等是其特有的風姿。這一由情勢所逼，又由情勢提供的思想平臺，由于文學的參與，為時人留下了足夠的心理調試時間和應對空間，讓人在不遭受過重心理挫折的前提下接受了新的生活方式與言說方式。我們說，“在現代社會中，文學的品格與本質在很大程度上取決于文學的生產方式和體制。以報刊雜志、書店和出版單位為核心的文學生產機制，構成了政府體制外的文化、言論空間和社會有機體，產生和決定著文學的本質和所謂的‘文學性。”[36]也正是從這個角度上，我們說，現代傳播空間的建構，是新文學發生必須的文化背景。