潘庭奇
摘要:對于感情的認識,不同的人會有不同的觀點,不同的人生會有不同的認識。在文中結(jié)合筆者自身的實際情況,就感情一事展開論述,以闡明筆者的對其的認識。
關(guān)鍵詞:感情;痛苦;矛盾
也許今天是個好天氣,現(xiàn)在六點,天差不多已經(jīng)敞亮。我望著淡淡的藏青藍色透明玻璃,窗外有輕微婆娑的樹影,靜默立著,無風。
明朗的清晨和滿腦雜塵的我形成了儼然鮮明的對比,仿佛是我格格不入。趁現(xiàn)在尚無拓落陽光,四周不甚嘈雜,正有時間可用作冥想。
過去的一個時期里,我的大腦似乎被字母、符號、長短句填壓滿當,沒有回旋的余地,我在狹隘的一角滯留,毫無辦法。但現(xiàn)在,我不得不“請”它們中的一部分離開,留出些許空白,保護我合法的思考的權(quán)力。這是一項長久的抵抗。因為我的頑強,成果已經(jīng)初露端倪。我又可以思考了,伴隨著無雀躍無自卑的平靜。如此一種值得護御的狀態(tài),是長久未曾再次出現(xiàn)過的熟悉與陌生的感覺。只覺得“嘭”地一下,靈魂又重新撞回肉體。假若能一直保持理智長存,你就能夠嗅到靈魂深處散發(fā)的冰涼正像此刻貼著我面龐的戾風,微寒。
有人曾經(jīng)問道,感情的隨日月推移的過程,是一種進化還是變相的退化?人的欲求當真永無止境?年輕時普遍缺乏的安全感是否需至“試看殘花漸落,便知紅顏老死時”才能得以彌補?誠然,這是些令人頭痛的論題。這些論題的本質(zhì)是陷阱,是不安的催奮劑。你若問我,我也不能精確辯答,我所給的答案也許只存在于某個有限期內(nèi)。但,最重要的不應(yīng)是耗時耗力在自己尚難以到達此番高度時試圖闡釋它們,而是要將獨立的意識體,即你即我本身,還原到現(xiàn)實中去。因為人如果一直活在這些圈套之中,便很難見聞并欣喜于春日的草坪,夏日的流水,秋日的碧落以及冬日的枝椏。
在不甚久遠的曾經(jīng),我也被這些“怪圈”套牢過。
當我陷入其中時,才深刻地體會到了它所帶來的刺痛和由此使人產(chǎn)生的無助。在這樣一種環(huán)境下任何人都希冀得到來自外界的幫助,無論出自于誰出自何處。遭受痛苦如同落入夢魘,然而一旦光源出現(xiàn),夢魘就會自行灰飛煙滅,那些幫助也許就是我們定義中的光源吧。有時我們會體會到對周圍的一切事物都無能為力的感覺,從而產(chǎn)生煩躁抑郁甚至失落的情緒。然而事實上也許并沒有發(fā)生什么驚心動魄的事,也沒有什么毀滅性的災(zāi)難,而正是因為我們擁有了大把可以隨意揉捏的時間,且又對現(xiàn)在所做的事心有不甘,才會一邊慨嘆著一邊因為自己的束手無措而難過。王小波說,人的一切痛苦,本質(zhì)上都是對自己無能的憤怒。這話我很贊成。能讓自己痛苦的事情總是和別人有關(guān),根源卻在自我本身。那些頭腦中的想法和念頭拖著五顏六色的光四處穿梭,驟然由最初的輕盈變得沉重。
此種情況下矛盾往往極易產(chǎn)生。在有第三人參與的調(diào)和中,雙方各執(zhí)一詞的籠絡(luò)最是使人無法涉足。陷入如此泥淖中不是聰明人的所為,而是仗義人的行徑。我曾試圖從兩邊的陳述中找到中和點,然此實為徒勞之舉,縱然人有自知之明,卻更有袒護自己的天性。這種“自私”無關(guān)褒貶,只是一種本能。 但是人類天生的本能經(jīng)由繁賾的現(xiàn)實社會渲染后,會更顯過分。由此便成為加速事件惡化的催化劑。比如跳過了太多客觀事實,只截取支持自我理由的片段,以尊重自我的主觀感情為主,對他人的要求虛與委蛇。這不公平的伊始便令我頭痛——本質(zhì)難以調(diào)和,我尚無回天之術(shù)。
一個人的思維方式是無法是無法強求的,無論此人與你我是何種關(guān)系。思維運行的方式和語言組合的習慣并非是既定產(chǎn)物,因此不能以自我的標準作為參照衡量他人。加之男女有別,性別構(gòu)造的差異便更難使標準統(tǒng)一到一個高度去。這么做了的時候,本身就是一種錯誤吧。
我的這種思想在現(xiàn)在這樣的平靜狀態(tài)下顯得很明了,一旦進入實踐中,可能又是另一個天地。
理論和實踐的差距是用天塹來掩飾的。盡管我知道自己曾經(jīng)錯了那么多次,但每一次錯誤結(jié)束后,我就距離那種結(jié)果、那種完美的理論更近了一步。看似在進步,實則卻是痛苦的。機器為何如此精密,因為它是一個儀器,一個非社會性的個體。當我真的向想象中的理智一步一步趨近之時,我的心也一定會逐漸堅硬到了一種程度,一種令痛苦的人羨慕、令幸福的人退卻的堅硬。我想那時我不一定會獲得預期的快感,也許更多的是與世界脫軌的悲哀。
人作為自然界的一部分,本不該如此。事到如今,不可再繼續(xù)裹挾迷茫。
參考文獻:
[1]張璐.關(guān)于感情形容詞、感情動詞的研究[D].北京外國語大學,2015.endprint