定襄民間音樂與民俗禮儀中定時性活動的特色

王旭

摘 要：民間音樂與民間習俗是相互共存共生的，各種民俗儀式與祭祀活動都離不開民間音樂的點綴與烘托，有音樂的渲染習俗儀式才完整結束。

關鍵詞：民間音樂；民間禮俗；定時性活動

定襄地處山西中北部忻定盆地東部，北、東、南三面群山環繞，四水貫流，自然條件優越。幾千年來，定襄人在這個小盆地中進行艱苦開拓、頑強奮斗，繁衍他們自身外更創造了絢麗多彩的文化奇葩。民間音樂活動伴隨民俗禮儀為歷代定襄人民帶來精神娛樂，古老的娛神活動與定襄民俗禮儀相得益彰、相互促進，形成了一種共生共榮的局面。民間音樂形式從產生成熟到今天的成功離不開民俗禮儀的推波助瀾，在歲時節日、廟會、祭祀以及婚喪嫁娶等民俗禮儀活動中民間音樂充當了相當重要的角色，并為民俗禮儀活動營造了節日特有的氣氛，極大的促進了民間音樂形式的發展和繁榮。

一、定襄民俗節日

山西是歲時節日出現最早的地方，以農為本是晉北地區節日民俗的最大特點。民俗活動中集體性娛樂為主要內容也是晉北地區節日民俗活動的顯著特色。定襄具有強烈民俗風味的民間歲時節日有以下幾種：

春節，定襄民間俗稱“過年”。傳說遠古時“年”為一怪獸，性兇猛禍害人類。人們想盡一切辦法對付他都無濟于事。一天人們再在燃火取暖，“年”來了但沒有了往日的威風。人們才恍然大悟，原來它怕火。人們趕緊往火里添松柏枝，“年”聽見噼里啪啦的響聲趕緊逃去再未出現。從此，過年壘旺火、燃柏枝、響鞭炮之俗也因此而產生了。

元宵節，大年之后又一個喜慶熱烈、全民參與的節日。元宵節來源于遠古人類對火的崇拜。傳說釋迦摩尼降伏神魔的日子也是正月十五日，這天要進行燃燈法會。這些都對元宵節張燈、放煙火之俗產生了深遠的影響。

清明節，定襄民間稱“寒食節”。各家都要上墳掃墓祭祖，鏟除墳上的雜草、灌木，再添新土加高加固。

端午節，五月初五。定襄民間傳說明朝大將常遇春為了祭祀母親用葦葉包了軟黎米，投入江中供奉母親。后來人們就形成了五月初五吃粽子的習俗。

七巧節，農歷七月初七。定襄民間傳說七月七日夜深人靜時，坐在葡萄架下能聽到牛郎織女的悄悄話，充滿了浪漫主義色彩。

中秋節，農歷八月十五日。濃厚的節日氣氛是合家團圓共享天倫之樂。晚上皓月當空，全家人圍坐在一起賞月品茗分食月餅。水果一樣都不能少，寄予收獲與共享勞動成果之意。

祭灶節，農歷臘月二十三。傍晚，家家都在灶君前恭恭敬敬供奉麻糖，然后上香點蠟磕頭鳴炮。麻糖可以糊住灶君的嘴使他在玉皇面前為主家多多美言。所以民間聯其龕曰：“上天言好事，回宮降吉祥?！币陨戏N種傳統民俗節日充分體現了歲時節日的精神調整作用，敬神忌神而不迷信，老百姓用廉價的祭祀物品獲取心理上的平衡這也是晉北地區民俗節日活動的顯著特征。

二、定時性活動特色

正月十五元宵節是民間文藝活動最集中、最隆重的歲時節日，是大年之后又一個喜慶熱烈、全民參與的節日。每年元宵節，縣鎮和村中的街頭掛燈籠、擺燈山、搭牌樓、壘旺火、扭秧歌、耍社火好不熱鬧，其中，秧歌、八音會、戲曲、民歌這些具有強烈地方民俗風味的文藝活動在元宵節這幾天會得到淋漓盡致的展示。

高蹺秧歌是定襄鬧元宵活動中最具特色的民間文藝活動形式。定襄秧歌不同于許多地方的高蹺也不同于別的地方的秧歌，是把高蹺（一種民間特技舞蹈“蹺功”）和秧歌（一種民歌演唱）合成在一起；演員借助附系在自己肢體上沒有生命的木棍（蹺高有一尺到三尺）偏偏起舞，大顯身手。演員男女老少皆有，道具有扇子、彩綢、拂塵、鮮花等；表演形式有大場和小場兩種。除重大場合外民間的活動中大多用小場。為秧歌隊伴奏的是民間吹打樂八音會，嗩吶主奏，笙為伴奏，鼓鑼镲渲染烘托氣氛；吹奏曲目以傳統曲牌《大得勝》套曲為主；曲調高亢、音色繚亮、節奏明快；扮相有戲劇人物、日常生活人物等；唱詞內容有敘述歷史故事和講唱社會奇聞趣事等。元宵節扭秧歌“鬧紅火”已經成為一種民俗習慣既不用發動更不用專門傳授教學，代代相傳，年年如此。少年男女、花甲老翁、士農工商、領導干部，多是能扭會唱。從城鎮到鄉村，從平原到山區，到處是秧歌的聲響，遍地有高蹺的倩影。

八音會也是元宵節民俗活動中重要的音樂表現形式之一。俗稱鼓房、響器或響打，是以演奏為職業的民間音樂組織。元宵節間城鄉中各種文藝活動（高蹺、撓閣、跑船、花轎、社火、龍燈、舞獅）無不請八音會擔任伴奏。八音會樂器配置分管樂器和打擊樂器兩部分，管樂器有嗩吶、管子、口噙子（噙在口中吹奏的微型樂器）和笙；打擊樂器有鼓、鑼（小鑼、馬鑼）、镲、鉸子（小镲）、梆子等。嗩吶主奏，笙為伴奏，鼓鑼镲鉸渲染烘托氣氛。定襄八音會主奏樂器是嗩吶，沿用的嗩吶管身長、管徑粗、號頭（喇叭）大，音色呈粗獷豪放。全國通用嗩吶為G、D調和F調，而定襄八音會的嗩吶是E調（本調）、B調、A調，形成了定襄八音會音色的特殊性；代表性的曲目有《大得勝》。八音會在節日中起著烘托氣氛、扶持甚至是指揮文藝隊伍的重要作用，定襄的民間吹打樂是群眾文藝活動中的一顆寶珠，它既可獨顯異彩又可為整體增輝。

定襄民歌在元宵節中主要是以“唱秧歌”出現，邊扭邊唱。定襄民歌多數是從外地傳入，曲調大部分是定襄特有的民歌小曲旋律起伏不大，上下進行均在三、四、五度之間；旋律調式多為五聲徵調式、商調式、羽調式；唱，是定襄民歌一大特色歌詞內容敘事性強且通俗易懂易于演唱；方言土語從不同角度不同側面表達了人民的心聲和抒發了人民的情懷。定襄民歌融匯了時代的氣息、勞動的旋律、生活的習俗使得勞動歌熱烈豪放，愛情歌纏綿動情，時政歌大膽幽默，生活歌親切細膩，儀式歌悲喜交加，兒歌活潑風趣等以至他們的生活與情感都不同程度被民歌感染。細細品嘗定襄民歌我們就可以發現，其中反應了大量的風俗現象和民俗心理、民俗觀念，且給我們的民俗研究提供了可貴的資料。

“唱戲”也是元宵節期間老百姓“鬧紅火”的娛樂方式之一。本縣最早的戲班——黃嘴史建生戲班，現存滹沱河北大南莊古戲臺上仍留有“同治十三年黃嘴史建生戲班”的題壁。定襄以晉劇為主要劇種；五大行當；唱腔為板腔體；伴奏分文武場編制為九人稱九手場面，即鼓板（指揮）、鐃鈸、馬鑼、小鑼、梆子、呼胡、三弦、二弦、四弦；代表劇目有《打金枝》。

春節，定襄人俗稱“過年”。年初一當天的習俗活動為：接神、拜年、上墳祭祖。接神即“五更迎神”，笙、嗩吶、笛子、镲等組合起來給方圓百里的戶家“道喜”，這種形式被稱為“拜年”。吹奏曲目多是歡快喜慶、熱烈的，如《醉太平》、《拜年》、《鬧元宵》、《吊棒槌》等。幾首曲目后主家會給響工“喜錢”來表達主家對他們“拜年道喜”的謝意。有時在同一主家中能碰同行來拜年，這班響器還沒有吹完那班響器就已經等著拜年；有時主家也會要求兩班響工同時“對吹”，寓意著自己家在新的一年里會紅紅火火、大吉大利。響工們謝過主家后拿著豐厚的喜錢高興的離開去別的老百姓家拜年。這兩個節日將定襄特有的民俗文化與民間文藝活動有機的結合起來，從精神上滋養了一代又一代的定襄人。

三、定時性祭祀祈福活動

廟會作為中國民間廣為流傳的民俗活動之一，實為中國遠古時期宗廟社郊制度——祭祀的遺留，是鄉村人們主要的群體活動之一。廟會在寺廟院內或周圍舉行，或在寺廟所在的村街鎮市舉行且都有固定日期。在一定的時間內聚攏在一個場所進行一種為大家所共同遵守的帶有契約性的社會行為，如群體性的祭祀、祈禱、獻演、娛樂等。活動內容有唱戲、擺供、誦經、祭祀、商品交易等。定襄各村鎮廟會表現了人們生活的另一面，構成了鄉村民俗禮儀的重要方面。

每年七月初一，留暉村在七巖山上舉辦祭祀磨笄夫人（惠應圣母）的廟會鄉民們云集于此，無子嗣者在撈兒洞摸取石子故此廟會有“撈兒會”之稱。會期為七天，會址在惠應圣母祠和洪福寺舉行。在廟會期間八音會和唱戲是主要的音樂表現形式，寺廟為渲染氣氛會請八音會與戲班來助興；得到圣母恩惠與庇佑的老百姓也會請八音會與戲班來“還愿”感謝圣母的恩賜。所有的祈福形式都是為了讓娘娘保佑自己所許愿望能夠實現并且能得到神靈的庇佑。留暉撈兒會使宗教活動與鄉俗生活、傳統民俗文化以及民間音樂有機結合在一起，促進了廟會文化活動內容的形成、穩定和發展。這種典型的文藝娛神活動，從最初的祈福祭祀活動逐漸轉變為一種定時的民間音樂與民俗禮儀活動的大交融、大碰撞，使定襄的民俗活動在從娛神向大眾娛樂方向邁進過程中逐漸走向成熟，形成了一種習慣性的民間活動，對于豐富定襄人民的精神文化生活起到了其他娛樂活動無法替代的作用。

四、結語

本文從定時性歲時節日與祭祀活動研究民間中得出，各種民間習俗與民間音樂是相互共存、相互反映的。在縣城村落中鬧“紅火”雖然沒有固定的信仰物象，也沒有舉辦任何儀式性的活動，但必須有秧歌、八音會、民歌等音樂形式參與才能結束這項社會活動這就使一種習俗性的規定。在廟會中，民間音樂更是借以娛神、媚神、酬神，從而達到娛人、聚人的作用，體現廟會信仰的重要內容。民間音樂是勞動人民集體創作的，是表達他們自己生活和思想的語言藝術。在各種民俗節日中，人民群眾眾借助秧歌、八音會、民歌這種藝術形式表達自己的喜悅之情和感謝神靈的庇佑之情。