贛南客家古文探源

摘 要：客家古文是流行于贛南地區(qū)的曲藝形式。關(guān)于客家古文的淵源，一直未有可靠的說法。文章以客家先民南遷始發(fā)地的傳統(tǒng)音樂為參照物，與客家古文進(jìn)行音階類型、旋法、音調(diào)特征、調(diào)式類型等音樂形態(tài)各方面的對比，對其源流探尋進(jìn)行嘗試。

關(guān)鍵詞：贛南；客家古文；曲藝音樂；淵源探索；中國傳統(tǒng)音樂

客家古文是流行于贛南地區(qū)的曲藝形式之一，2014年被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其表演形式為男性盲藝人自帶“勾筒”（自制二胡），自奏自唱?！吨袊囈魳芳伞そ骶怼罚ㄒ韵潞喎Q《集成》）中記載：“關(guān)于贛州古文的形成年代，在老藝人中有一些傳說，如說早在唐代，就有某書生為其盲妻編唱；又有的說，是某代皇帝為其盲叔消遣，令人編唱的，后來流傳出了宮外……明末清初，由于南明王朝在贛、閩、粵三省交界處與清朝相持多年，我國北方有一次較大的移民潮涌向贛南，古文便很可能是這次客家先民南遷時(shí)，將這種盲人說唱藝術(shù)從北方帶過來的?！盵1]可見，關(guān)于客家古文的淵源，《集成》中有三種說法，但均無確切的材料以佐證。筆者在中國知網(wǎng)以“客家古文、淵源”為主題進(jìn)行檢索，呈現(xiàn)結(jié)果與《集成》中的描述無二致。

關(guān)于源流考，筆者認(rèn)為，在文獻(xiàn)資料缺乏的情況下，通過音樂本身進(jìn)行分析是較為科學(xué)的方法。黃翔鵬先生將梅蘭芳大師對自己畢生藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)——“移步不換形”歸納為“數(shù)千年來中國古代傳統(tǒng)音樂發(fā)展過程的規(guī)律總結(jié)”。[2]因此，如音樂間有相互或傳承之聯(lián)系，當(dāng)能從各方面找出蛛絲馬跡來。秉著這一觀點(diǎn)，假設(shè)如《集成》所說，客家古文可能隨客家先民南遷帶來，則可以客家先民始遷地的音樂為參照，進(jìn)行音樂形態(tài)上的比較。

客家研究專家羅香林先生對于客家民系的形成有“五次大遷徙”的說法，而客家先民是來自中原漢族這一觀點(diǎn)亦基本達(dá)成共識(shí)。羅香林認(rèn)為，“中原基本上是‘北起并州上黨，西屆司州弘農(nóng)，東達(dá)揚(yáng)州淮南，中至豫州新蔡、安豐?！盵3]此地域范圍以今河南地區(qū)為主，包括河南周邊的少數(shù)地區(qū)。因此，筆者擬以河南地區(qū)的音樂為參照，嘗試做一做客家古文的探源工作。

音樂形態(tài)，或者說“樂聲”形態(tài)，即指“與樂音音響相關(guān)的各種藝術(shù)音樂形態(tài)要素[4]”。以下筆者將從音階類型、旋法、音調(diào)特征、調(diào)式類型四方面來進(jìn)行對比。

一、音階類型

漢族地區(qū)的音階素來以“南方多五聲、北方多七聲”為共識(shí)，而華北地區(qū)的音階，又以含變宮的六聲或含清角的六聲為主。如河南民歌《編花籃》、《繡荷包》等均為含變宮的六聲。而客家古文則以五聲音階為主，在筆者分析的16首曲目當(dāng)中，五聲音階有12首，占75%，含變宮的六聲有3首，含清角的六聲僅1首。[5]

二、旋法

旋律進(jìn)行方面，亦有著“南級(jí)北跳”之共識(shí)。如河南民歌《王大娘釘缸》、《對花燈》等民歌，旋律中出現(xiàn)較多re-sol、la-mi這樣的四、五度跳進(jìn)。客家古文的旋律則以級(jí)進(jìn)為主，一般為三度小跳，少見四度以上的跳進(jìn)。

三、音調(diào)特征

參考王耀華老師“中國樂系音調(diào)系統(tǒng)”的概念，“以中聲韻為基準(zhǔn)，往左：窄聲韻屬南方音樂之特征；往右，寬聲韻屬北方音樂之特征；兩端的小聲韻、大聲韻為少數(shù)民族音樂之特征?！盵6]以此來看，南方音樂應(yīng)屬大二度、小三度或小三度、大二度構(gòu)成的窄聲韻，北方音樂應(yīng)屬純四度、大二度或大二度、純四度構(gòu)成的寬聲韻。如《王大娘釘缸》中運(yùn)用最多的為do-re-mi-sol的寬聲韻四音列，其中常見re-sol的四度進(jìn)行；客家古文的旋律進(jìn)行則多為sol-la-do的窄聲韻三音列，或sol-la-do-re的窄聲韻四音列。

四、調(diào)式類型

據(jù)張振濤先生的《<中國民歌>畢曲煞聲統(tǒng)計(jì)表》[7]反映出的結(jié)果，河南、江西地區(qū)的傳統(tǒng)音樂調(diào)式分布均是徵調(diào)式的數(shù)量居第一位。在筆者統(tǒng)計(jì)的16首正本唱段中，徵調(diào)式有12首，占比58%，商調(diào)式3首，占比25%，宮調(diào)式僅1首，占比17%。鑒于徵調(diào)式廣泛分布于我國大部分地區(qū)，因此，從調(diào)式類型的方面看，無法確定其南北屬性。但其中值得注意的一點(diǎn)是，客家古文中還含有一些徵商交替調(diào)式，頗具西北地區(qū)的音樂特點(diǎn)。

可見，客家古文在音階類型上以五聲為主；在旋律進(jìn)行上以級(jí)進(jìn)為主；音調(diào)特征上以窄聲韻的三音列、四音列為主；調(diào)式類型上以徵調(diào)式為主，具有明顯的南方音樂特點(diǎn)，與《集成》中認(rèn)為的較可信之說法（即客家先民南遷時(shí)從北方帶來）大相徑庭。但客家古文亦并非完全沒有北方音樂的特點(diǎn)，如其偶爾用到含變宮或含清角的六聲音階；其句式結(jié)構(gòu)中亦出現(xiàn)一些漏板句式。客家古文究竟淵源為何？是其源地并非為北方還是從北方到南方的傳播過程中產(chǎn)生了較大的變異？又或者其是在客家民系穩(wěn)定后受到本土音樂的影響？這些問題，依舊值得繼續(xù)探尋。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 中國曲藝音樂集成（江西卷）[M].北京：中國ISBN中心，2003：383-436.

[2] 黃翔鵬.論中國傳統(tǒng)音樂的保存和發(fā)展[J].中國音樂學(xué)，1987，04：4-21.

[3] 羅香林.客家研究導(dǎo)論，轉(zhuǎn)引自馮光鈺.客家音樂傳播.北京：中國文聯(lián)出版社，2000：15.

[4] 伍國棟.音樂形態(tài)音樂本體音樂事象-與研究生討論民族音樂學(xué)話語體系中的三個(gè)關(guān)鍵術(shù)語[J].中國音樂學(xué)，2010，03：63-68.

[5] 具體曲目與分析結(jié)果參張明霞、蔡際洲.贛南信豐縣客家古文音樂調(diào)查[J].中國音樂，2014，02：113-118.

[6] 王耀華，杜亞雄.中國傳統(tǒng)音樂概論[M].福州：福建教育出版社， 2004：377.

[7] 黃翔鵬，張振濤.中國傳統(tǒng)音樂煞聲問題的樂學(xué)理論研究[J].中國音樂學(xué)，1989，01：34-48.