包豪斯設計教育體系在中國的延續與發展研究

周廣超?

摘 要：包豪斯（Bauhuas）是一所為發展設計藝術教育而興起的藝術設計院校，對藝術人才培養方面等各方面都產生了極大的影響。通過這一點我們可以看出在教育改革的今天，尤其是對設計教育的改革中，我們對于包豪斯設計教育體系的研究，無論是對現代設計教育理論研究的完善，還是對推進當今設計教育、教學改革方面都具有重大意義。我們只有清楚地認識我國的設計教育發展狀況，才可以更好地發展我國的設計教育。今天通過這篇文章的分析來闡述現代我國的設計教育發展在一定程度上受到了包豪斯的影響。

關鍵詞：包豪斯；設計教育體系；設計；中國設計教育；延續

中圖分類號：J101 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）09-0153-02

包豪斯（Bauhuas）是世界上第一所為發展設計藝術教育而興起的院校，1919年成立于德國，其創辦者為德國建筑師和建筑教育家格羅佩斯。通過十四年的努力發展，集中體現了20世紀歐洲各個國家對于設計的研究成果，從而發展成為集歐洲現在主義大成的中心，將現代主義設計發展到一個空前的高度，已經成為現在主義發展和現代藝術教育之路上的里程碑。因此，對于包豪斯的研究一直都是設計理論界和設計界的熱門專題。

一、對于包豪斯研究的三個階段

（一）魏瑪時期：1919-1925雙軌制教學

包豪斯的一系列設計教育體系可以說是從格羅佩斯擔任第一任校長時建立的，他提出了“藝術（設計師）與技術（工匠）的新統一”的至高設計理想[1]。其廣納名師，注重手工藝人與藝術家同時完成授課，從而探索出一條技術與藝術緊密結合的設計教育制度。從格羅佩斯早期的著作中可以看到，主張藝術家與技術員相合作，主張藝術與技術的相統一，主張形式導師和技術導師共同授課，使得學生受雙重影響，并且開辦實習工廠，主張理論與實踐相結合，也就是通過手工實踐使得學生所學理論知識得以運用。

（二）德紹時期：1925-1933教學與實踐相結合（導師制）[2]

從1923年起，包豪斯設計教育體系開始摒棄之前的個人式以及行為式的浪漫主義色彩，開始逐漸走向科學化，偏向理性主義。這一階段包豪斯設計教育體系比較接近科學式的設計藝術教育體系，并且以大工業生產為其理念。

（三）柏林時期：1932-1933以建筑為中心

此時期主張以建筑的形式貫穿于整個設計教育體系中，認為只有建筑形式才可以單純的發展設計教育。而此時期的包豪斯基本已經接近發展的最后階段，接任的米斯面對來自納粹黨勢力的壓迫，且竭盡全力維持著包豪斯的運轉，終于在1933年11月，包豪斯這所設計院校被迫關閉。

二、包豪斯獨創的設計教育體系

包豪斯存在的時間雖然并不是很久，但是它對后來的設計產生重要影響就是其獨一無二的設計教育體系。從其具體的影響來看，其對奠定現代主義設計教育結構的基礎有著重大的意義。我們知道當今世界各國的藝術院校所設立的藝術設計基礎課程、教學體系以及教學方法是包豪斯首先創立起來的。包豪斯設計教育體系的一個成就就是在一些設計院校開設的基礎課程結構上，將視覺設計教育奠定在科學的基礎之上，這是設計藝術教育的一次突破性的發展，把色彩、材料以及立體和平面結構研究獨立起來，使得設計藝術學不在僅僅基于藝術家的感覺上。與此同時，包豪斯的另一項成就則構建了現代主義設計教育的基本框架，他實行具有現代主義特征，利用現代材料以實現大批量生產的工業產品設計教育，以至于對當今的藝術設計教育的影響是非常大的。

近年來，伴隨著工業化一步步的發展，全球化、標準化腳步的加快，設計可以說是成為工業化發展的一個重要環節。因此，眾多的院校開設了藝術設計專業，以培養相關技術專業人才投入到生產活動中去。設計藝術教育也越來越受到人們的重視。包豪斯作為第一所專業設計院校，作為藝術設計教育的先驅，對時代的貢獻是不可磨滅的。同時，包豪斯獨創的教育體系為當時培養了大批社會急需的各類專業設計人才，并對當今社會的設計教育有很大啟迪和值得借鑒的地方。

三、對于我國設計藝術教育體系的借鑒

由于受包豪斯的設計藝術教育體系的影響，中國在20世紀80年代開始引進學習西方現代設計藝術教育體系。例如工藝美術大師田自秉在其《工藝美術概論》著作中，一目了然的可以讓我們感受到包豪斯的教育體系所覆蓋范圍之廣，影響力之大，也許過去對于設計教育的理解與現在對于設計的認識有一定的區別。但是在田自秉大師的書中我們可以看出其所描繪的工藝美術正是我們所熟知的設計也就是藝術設計，因此包豪斯設計教育體系思想也對我們目前的設計或者藝術設計有著十分重大的影響，并且在一定程度上指導了我國設計教育體系的建立與發展，需要引起我們注意的是，現如今我國的設計教學和課程設置水平仍然很低，甚至還不能達到德國包豪斯在二十世紀三十年代取得的成就，令人費解的是設計理論學界卻已經出現了批判包豪斯教學理念的聲音，他們狹隘的認為包豪斯設計教育體系模式已經不能適應時代的發展，把包豪斯設計教育體系看作是一個傳統的設計，已經過時。甚至提出了“建立有民族優良傳統”文脈的有機主義設計體系”。事實上，我國藝術設計教育界出現的對包豪斯的批評或者是過分的贊揚，事實上只是由于對包豪斯設計教育體系模式的了解出現偏差或者是缺少深入的了解和更高層次的研究。

經歷了20多年的發展，各方面來說進步的是非常快的，尤其是在20世紀90年代以來，在我國倡導“高等教育大眾化”的政策下，使中國目前的設計教育狀況，是一個規模大、速度快、跨越式的發展，從事藝術設計教育的人也都相當的專業，和十年前、二十年前那些從事設計教育的非專業的人才有一定的區別。視覺傳達設計、工業設計、環境藝術設計、動漫設計、數字多媒體設計以及服裝設計等，隨著中國經濟實力的不斷發展，而西方的這種設計教育體系應該調整為能夠適應我國的，能夠變成比較好的一個中國式的設計教育體系，如果過于強調這一過時的設計教育理念，對我們中國設計藝術教育的發展實際上已經形成了一種阻礙，無法創新也無法逾越。endprint

在進入21世紀后，我國的高等設計教育發展迅速，并逐漸成為世界上數一數二的設計教育國家。根據數據資料統計：中國目前共設立設計專業（包括工業設計、環境藝術設計、服裝設計、陶瓷設計、建筑設計等）的高校（包括高職高專）已有上千所，設計類藝術專業已經成為中國最熱門的專業之一，全國每年招生人數已達數十萬人之多。如果從這個數字上看，在十多年的發展中，設計藝術教育在中國的發展十分迅速。我們從中國的高等教育體系中就可以看出，目前三分之二以上的高校都設立了設計藝術類專業，不管是理工性大學、農林性大學、綜合性大學還是師范性大學無一例外，均開設了設計藝術類專業。但是我們可以看出我國設計教育存在的一個重大的缺陷，過量擴招，人數過于泛濫，導致培養出來的設計人才總體水平不高。

雖然我國的設計教育取得了突破性的進展，但是我國的設計教育體系也存在這一些問題，那就是沒有很好的把理論與實踐很好的相結合，沒有把“藝術與技術”提高到一個層次。這是我國的設計藝術教育之所以會發展緩慢的一個重要因素，雖然包豪斯所創立的教育體系對于我國的設計發展起到了至關的作用，其實這一點也是我國與包豪斯的差異所在。例如，我國目前設計院校的畢業生，在理論方面很是充足，但在實踐方面卻是一頭霧水，也就是我們經常說的‘眼高手低，從而導致了我國培養的設計人才在一定程度上存在著不足，沒有較好的實現包豪斯的“藝術與技術相統一”的設計思想。這種不足之處與我國的經濟發展狀況有著直接的關系，因為設計是促進經濟發展的重要因素之一。目前，我國的經濟發展迅速，從而也導致了設計藝術的跳躍。這就是我國的設計教育發展的狀況。只有我們在認清我國的設計教育發展狀況，才可以更好的發展我國的設計教育。

四、結 語

通過上面的敘述，我們可以清楚地認識到我國設計教育體系的不足。不管如何，有一點我們是可以肯定的，那就是包豪斯“藝術與技術的統一”的思想觀念與藝術設計的客觀規律相符合，它在同時期對中國的設計可以說是影響深遠。尤其是包豪斯對于設計教育體系的探索，無疑是為中國設計教育的發展奠定了基礎，同時也為世界各國的設計教育體系開創了先河。

中國的設計藝術的發展被抗日戰爭、解放戰爭以及新中國成立后的恢建時期所打亂，直到20世紀70年代，我國的工業經濟不斷地恢復，于是出現了我國以建筑為中心的包豪斯教育體系，其包豪斯的教育體系和理論成果被我國設計藝術界關注并被引用到藝術院校中，開始實踐包豪斯的“藝術與技術的統一”的思想觀念。但是當時中國的設計教育體系只是模仿了部分包豪斯的課程設置，而最終卻沒有按照包豪斯所創立的“藝與技相結合”的理念去發展我國的設計教育體系，這與當時中國的經濟發展、傳統文化、教育體制以及社會狀況等多重因素相關。

然而，包豪斯的設計教育觀念是西方社會發展的產物，對于東方國家設計的發展不一定完全是通用的。總之，我國的設計教育發展受到了包豪斯的錯綜復雜影響，現代與傳統、技術與藝術、西方與東方的復雜關系，更使得有許多的問題需要進行深入的探索。而我國在吸收西方國家的設計教育思想時，同時把不適應我國的觀念拒之門外，即“取其精華，去其糟粕”[3]。

從我國各類藝術院校開設的藝術設計的課程中，我們可以看出包豪斯設計教育體系的影響，我們對包豪斯的借鑒，從中國的設計藝術教育的發展上也處處體現著從“藝術與技術的統一”的思想觀念到“科技、藝術和人文的統一”的發展趨勢，這一點恰好的體現出了中國在借鑒包豪斯教育體系的基礎之上進行創新，而這與中國經濟突飛猛進的發展和注重創新是分不開的。雖然包豪斯的教育思想觀念對中國的藝術設計發展影響甚大，但是我們決不可盲目推進，脫離這個中國傳統文化的大環境，將其孤立并拋棄。

參考文獻：

[1] 王受之.世界現代設計史[M].北京：中國青年出版社，2002，9（1）.

[2] 張春艷，王洋.包豪斯：作為啟蒙的設計[M].山東：山東美術出版社，2014，9（1）.

[3] 魯迅.拿來主義[N].中華時報，1934-06-07.

[責任編輯：艾涓]endprint