新聞學(xué)課程開(kāi)展思想政治教育的實(shí)務(wù)研究

余巖松?

摘 要：把思想政治工作貫穿于高校新聞學(xué)課程教學(xué)的全過(guò)程，依據(jù)新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)特有的學(xué)科基礎(chǔ)、學(xué)科結(jié)構(gòu)和學(xué)科要求，讓教師的言行更具方向性，讓教學(xué)更具明確的著力點(diǎn)。以德立身，培養(yǎng)業(yè)精德高的中國(guó)特色社會(huì)主義新聞工作者；以德立學(xué)，寓德于教，各門(mén)課程守好自己的渠、種好自己的責(zé)任田；以德施教，顧大體識(shí)大局，堅(jiān)持潛心問(wèn)道與關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，為中國(guó)特色社會(huì)主義培養(yǎng)可靠接班人。

關(guān)鍵詞：新聞學(xué)；以德立身；業(yè)精德高；寓德于教

中圖分類(lèi)號(hào)：[G40-012.9] 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）09-0151-02

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話，在大學(xué)校園引發(fā)廣泛關(guān)注和強(qiáng)烈共鳴，“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程成為指導(dǎo)各個(gè)學(xué)科、各門(mén)課程的綱領(lǐng)性要求，高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人是根本問(wèn)題”的講話[1]，給新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)打開(kāi)了一扇明亮的天窗，讓教師的行為更具方向性，讓新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)更具確切的著力點(diǎn)。

依據(jù)新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)特有的學(xué)科基礎(chǔ)、學(xué)科結(jié)構(gòu)和學(xué)科要求，培養(yǎng)什么樣的人，就是要以德立身，堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一，培養(yǎng)業(yè)精德高的中國(guó)特色社會(huì)主義新聞工作者；如何培養(yǎng)人，就是要以德立學(xué)、堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，寓德于教，各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田；為誰(shuí)培養(yǎng)人，就是以德施教，顧大體識(shí)大局，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，為中國(guó)特色社會(huì)主義培養(yǎng)可靠接班人。

我國(guó)自古就有教師以德立身的優(yōu)良傳統(tǒng)，唐德宗貞元十八年韓愈的《師說(shuō)》，更是將師德置于從師求學(xué)的首位，成為千百年來(lái)無(wú)數(shù)教師的職業(yè)理想和崇高追求。在經(jīng)濟(jì)全球化、新媒體、自媒體日益發(fā)達(dá)的今天，新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師自身的德育教育和職業(yè)道德教育更應(yīng)同步跟進(jìn)，才能清晰明辨專(zhuān)業(yè)語(yǔ)境和職場(chǎng)環(huán)境，才能在融合新聞的喧囂中找到教師靈魂的歸宿，潛心于教書(shū)和育人。

一、以德立身，堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義新聞工作者

1918年10月，北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)成立，成為中國(guó)第一個(gè)新聞學(xué)研究團(tuán)體，截至2016年2月23日，全國(guó)共有245所高校開(kāi)設(shè)新聞學(xué)本科專(zhuān)業(yè)[2]。縱覽這些高校的新聞學(xué)人才培養(yǎng)方案，德智體美全面發(fā)展是其綱要，在此統(tǒng)領(lǐng)下是具體的專(zhuān)業(yè)目標(biāo)：全面的人文素質(zhì)、復(fù)合的知識(shí)結(jié)構(gòu)、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、優(yōu)良的思想政治和道德品質(zhì)、能夠適應(yīng)媒體融合和新媒體發(fā)展趨勢(shì)、具有國(guó)際化的視野等。歷經(jīng)百年風(fēng)雨，德，作為多數(shù)院校新聞學(xué)人才培養(yǎng)的綱要，價(jià)值原則和精神信仰一直未曾改變，已融入學(xué)界和業(yè)界對(duì)新聞事業(yè)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)之中。

首先，教書(shū)德為先。教學(xué)活動(dòng)是在觀乎人文、化成天下的獨(dú)特場(chǎng)域中開(kāi)展的，既有具體知識(shí)點(diǎn)的講授和闡述，更是關(guān)于德性、道德和人倫的寓化。新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)施通才教育與專(zhuān)才教育相結(jié)合的培養(yǎng)方案：培養(yǎng)系統(tǒng)掌握新聞傳播理論、能夠勝任傳統(tǒng)媒體和新媒體采寫(xiě)編評(píng)工作，具備政府及企業(yè)新聞發(fā)言人、公共關(guān)系工作的專(zhuān)門(mén)人才，既要有對(duì)起源于希臘理性和希伯來(lái)文化構(gòu)成的西方理性文明對(duì)知識(shí)邊界的挑戰(zhàn)，更要有對(duì)諸子百家、稷下學(xué)宮等蘊(yùn)含著豐富學(xué)術(shù)資源的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，這既是在堅(jiān)守為人師表的基本原則，也是在提升自己、潤(rùn)澤學(xué)生、發(fā)展社會(huì)。

其次，育人德為先。如果說(shuō)教書(shū)有具體的目標(biāo)，規(guī)定教師必須完成一些顯性的、可量化的具體工作任務(wù)，那么育人則是隱性、漫長(zhǎng)的養(yǎng)成過(guò)程，更需要投入耐心與熱情。德是對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解，是人文精神的傳播過(guò)程和傳播活動(dòng)，大學(xué)就是培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值判斷和選擇能力，是為學(xué)生的自我塑造和個(gè)體精神成長(zhǎng)提供鍛煉機(jī)會(huì)的地方。但是，部分高校教師缺乏清晰的育人觀念和主動(dòng)行為，其根源就是沒(méi)有找到育人的抓手，丟失了明確的方向和清晰的目標(biāo)；而在教育教學(xué)中開(kāi)展思想政治教育的講話精神，讓專(zhuān)業(yè)任課教師的育人有了著力點(diǎn)。

新聞專(zhuān)業(yè)的學(xué)生往往較為活躍，是社團(tuán)等校園文化活動(dòng)中的主要參與者甚至是組織者，在各級(jí)各類(lèi)評(píng)獎(jiǎng)中也多以直言的方式表達(dá)自己的想法，這些活動(dòng)都是培養(yǎng)學(xué)生真假、善惡、美丑、價(jià)值觀念的好途徑，也是培養(yǎng)溫良、恭敬、謙讓等內(nèi)心情感和信念的好機(jī)會(huì)。因?yàn)樵趫F(tuán)體合作中，在競(jìng)爭(zhēng)博弈中更能亮出一個(gè)人的德性本色，而教師則可以通過(guò)這些活動(dòng)對(duì)學(xué)生的思想糾偏和匡扶起到重要作用，以這些發(fā)生在身邊的鮮活事例為依托，以潛在的方式培養(yǎng)學(xué)生的良好品格。

只有教書(shū)育人相統(tǒng)一，專(zhuān)業(yè)修為共生長(zhǎng)，才能讓新聞學(xué)的學(xué)生在擁有深厚、廣博和健康的人文底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，在掌握基本的理論知識(shí)和實(shí)務(wù)能力的前提下，為社會(huì)的發(fā)展、為祖國(guó)的強(qiáng)大貢獻(xiàn)自己的力量，成長(zhǎng)為合格的中國(guó)特色社會(huì)主義新聞工作者。

二、以德立學(xué)、堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田

新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)通過(guò)全面而詳細(xì)地講授新聞學(xué)的基本理論知識(shí)，使學(xué)生對(duì)新聞傳播的基本理論和基本方法等予以正確地認(rèn)識(shí)和把握；通過(guò)理論結(jié)合實(shí)踐的新聞實(shí)務(wù)講解，使學(xué)生了解、掌握和應(yīng)用新聞學(xué)的基本規(guī)律、報(bào)道樣式和傳播技能，能夠從事新聞工作，為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。每門(mén)課程承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)不同，每個(gè)學(xué)分包含的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，決定了每門(mén)課程的分工不同、任務(wù)不同，但其以德立學(xué)的基礎(chǔ)是相同的。

首先，言傳以德為根。不論是古希臘的學(xué)園、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的稷下學(xué)宮，還是當(dāng)下技術(shù)主導(dǎo)的慕課、全媒體教學(xué)，用語(yǔ)言講授具體的知識(shí)都是教學(xué)的主要方式。新聞學(xué)是典型的人文學(xué)科，教師在講授的過(guò)程中所持的觀點(diǎn)、態(tài)度和學(xué)生的認(rèn)知是直接相關(guān)的，尤其在對(duì)中西理論的比較中，分寸的拿捏、思想的傾向顯得十分重要。用放大西方學(xué)科優(yōu)先的態(tài)度博取學(xué)生聽(tīng)講興趣的案例時(shí)有發(fā)生，但優(yōu)劣比較的目的絕不應(yīng)停留于好奇甚至是崇尚的階段，而應(yīng)將其放置在特定的文化和特定的歷史當(dāng)中，在比較中探明自己的發(fā)展路徑，守住這樣的言傳底線，就是守住了課堂的底線，更是守住了師德的底線，這樣的言傳才是有根有魂有根基的。

其次，身教以德為本。用師愛(ài)鑄就崇高的師魂，只有“親其師，方可信其道”[3]，教師良好的思想品行是人格力量的體現(xiàn)，教師的行為對(duì)學(xué)生具有示范和榜樣作用，會(huì)對(duì)學(xué)生的行為產(chǎn)生直接的影響。從事新聞教學(xué)的師資隊(duì)伍構(gòu)成較為復(fù)雜，既有從學(xué)校到學(xué)校的老師，還有相當(dāng)一部分從業(yè)界調(diào)選或聘用的新聞一線采編人員，其中有一部分人沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)門(mén)的師范教育，對(duì)身教的重要性沒(méi)有明確的意識(shí)。因此，這些教師更需要優(yōu)化自身的形象，在儀表、行為、素養(yǎng)等方面嚴(yán)格要求并努力提高，把外在形象和內(nèi)在修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，以?xún)?yōu)良的師風(fēng)師德感召學(xué)生，以精湛的業(yè)務(wù)和優(yōu)良的人格影響學(xué)生，真正做到為人師表，寓德于教。endprint

通曉言傳和身教在德育工作中的邏輯進(jìn)路，學(xué)生便可以實(shí)現(xiàn)從理論向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)身，進(jìn)而由現(xiàn)實(shí)出發(fā)向靈魂的內(nèi)省邁進(jìn)，道德雖然身處后臺(tái)，但可以進(jìn)行率先垂范，在人格或是人性的層面進(jìn)行影響，將其意蘊(yùn)在玄奧理論和皇皇巨著之中。

三、以德施教，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，為中國(guó)特色社會(huì)主義培養(yǎng)可靠接班人

為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理政服務(wù)，是我國(guó)高等教育立身的基點(diǎn)。深厚的人文情懷和崇高的道德品質(zhì)是研究一切學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)，在中國(guó)新聞事業(yè)發(fā)展的歷程中，不僅涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的新聞工作者，也涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的新聞學(xué)教育工作者，前者活躍于臺(tái)前的媒介領(lǐng)域，后者沉靜于幕后的教育和科研世界，臺(tái)前的喧鬧會(huì)讓幕后顯得更加冷清，但在社會(huì)發(fā)展中，二者缺一不可，甚至后者更為重要，它關(guān)系到為祖國(guó)建設(shè)培養(yǎng)可靠接班人的重任。

首先，潛心問(wèn)道。美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)·申克在《數(shù)據(jù)迷霧》一書(shū)中認(rèn)為，“信息總量的劇增和信息解構(gòu)能力缺失之間產(chǎn)生信息過(guò)剩，信息過(guò)剩導(dǎo)致信息迷霧現(xiàn)象發(fā)生”[4]。信息迷霧幾乎發(fā)生在每個(gè)人身上，撥開(kāi)信息迷霧的方式和能力會(huì)有所不同，但其影響不可忽視，即使寧?kù)o的大學(xué)校園也會(huì)有噪音，這就更需要老師能沉下心、靜下氣專(zhuān)注于學(xué)生，專(zhuān)注于學(xué)問(wèn)，以深邃的學(xué)術(shù)思想，厘清理論迷惑，深入剖析出當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域蔓延的各種錯(cuò)誤學(xué)術(shù)思潮的本質(zhì)，明確新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)在未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向，用理論的光芒照耀新聞學(xué)發(fā)展道路。

其次，關(guān)注社會(huì)。新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)具有較強(qiáng)的實(shí)務(wù)性，在課程設(shè)置中實(shí)訓(xùn)實(shí)踐課占有較強(qiáng)的比重，學(xué)生接觸社會(huì)較多，易發(fā)牢騷，愛(ài)提問(wèn)題；有些教師害怕學(xué)生提問(wèn)題，對(duì)尖銳的問(wèn)題更是無(wú)所適從，試圖屏蔽學(xué)生關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題。究其原因，是沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國(guó)新聞事業(yè)的本質(zhì)；沒(méi)有堅(jiān)定的辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論立場(chǎng)；沒(méi)有以唯物史觀為基礎(chǔ)來(lái)看待當(dāng)代中國(guó)面臨的現(xiàn)實(shí)困難；缺乏理論自信和學(xué)術(shù)自信，更缺乏關(guān)注社會(huì)的能力和勇氣。事實(shí)上，如果將堅(jiān)定的信念根植于內(nèi)心，成為人生的終極信仰，無(wú)論對(duì)理論問(wèn)題的探討，還是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的看法，都會(huì)更加的從容淡定，因?yàn)榛卮鹕鐣?huì)問(wèn)題就是在為國(guó)家社會(huì)發(fā)展謀前路。

業(yè)精德高、寓德于教、顧大體識(shí)大局，是當(dāng)下對(duì)新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師的基本要求，也是新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)。只有這樣，經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的新聞學(xué)子才能成為政治立場(chǎng)堅(jiān)定、道德立場(chǎng)穩(wěn)固、具有人文情懷、國(guó)際視野、系統(tǒng)思維、批判性創(chuàng)新思維的青年學(xué)生，成為社會(huì)主義新聞事業(yè)的建設(shè)者和接班人，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張爍.習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面劉云山講話 王岐山張高麗出席[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09.

[2] 中國(guó)科學(xué)評(píng)價(jià)研究中心（RCCSE）、武漢大學(xué)中國(guó)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)中心聯(lián)合中國(guó)科教評(píng)價(jià)中心評(píng)價(jià)網(wǎng)：2016年中國(guó)大學(xué)及學(xué)科專(zhuān)業(yè)評(píng)價(jià)報(bào)告[EB/OL].中國(guó)科教評(píng)價(jià)中心評(píng)價(jià)網(wǎng)（www.nseac.com）， 2016-02-25.

[3] 高時(shí)良.學(xué)記[M].北京：人民教育出版社，2016.

[4] David Shenk.DataSmog：Surviving the Information Glut[M]. Harp

er Collins Publishers，1997.

[責(zé)任編輯：艾涓]endprint