國產影視劇中孫悟空形象的演變

霍烈?

摘 要：隨著電視傳媒的發展，根據《西游記》改編的影視劇層出不窮，孫悟空這一人物形象也在不斷變化著，影視劇在幾十年間對其不斷地改編和重構中，孫悟空形象在傳統審美、后現代主義思潮和科學技術的影響下，創造了一個又一個票房神話。本文從20世紀80年代為起點，解讀了每個時代孫悟空形象特點，分析孫悟空形象在不同時間、空間的演繹所蘊含的文化價值。

關鍵詞：孫悟空形象；傳統構建；后現代主義；視覺體驗

中圖分類號：G220 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）09-0093-02

孫悟空是從我國四大名著之一《西游記》中走出的經典人物，如今孫悟空的名字可謂是享譽世界。從1982年由六小齡童飾演的經典孫悟空一直到近幾年銀幕出現頻繁的各種以《西游記》為藍本的電影，我們不難發現，孫悟空早已經從最初的勇敢無畏、活潑機靈、寧死不屈的“美猴王”轉變成如今更為豐富多元的形象。在大眾文化飛速發展的今天，孫悟空形象呈現出更為多元化、大眾化、幽默化的特點，在以商品經濟為主導的電影產業中，這種改編迎合了觀眾的胃口，但是無疑也是對傳統孫悟空形象的顛覆和變相消解，缺少的是對于我國傳統審美的一份執著以及對于現代機械化生產出來的狂歡電影的一份思考。

一、經典階段：20世紀80年代對孫悟空形象的傳統構建

1982年，導演楊潔拍攝了家喻戶曉的電視劇《西游記》，一時傳為美談，劇中六小齡童飾演的孫悟空至今仍令觀眾津津樂道。1980年，正值改革開放的春風剛剛來到，雖然社會經濟結構出現了變動，但是在影視文化中，傳統思想和傳統文化仍然占據重要地位，所以，在此大背景下拍攝的《西游記》必然是以宣揚傳統文化為主，1982年電視劇版本的《西游記》最大程度還原了吳承恩筆下的孫悟空形象，正是因為最符合原著的韻彩，因此而獲得成功。

原著中曾如此描述孫悟空的外貌特點：“毛臉雷公嘴，朔腮別土星，查耳額顱闊，獠牙向外生”，可見孫悟空的樣貌并不友好，甚至有些嚇人，書中也提及他多次嚇到過老百姓，還“不知收斂”，在這一點上，六小齡童扮演的孫悟空比原著中的孫悟空“友好”得多，他呲牙咧嘴嚇人的樣子都顯得活潑可愛，他不僅沒有“獠牙外生”，反而顯得有些憨態可掬。當練就一身真功夫的六小齡童揮舞起金箍棒，砸向妖魔鬼怪時，成就了孫悟空的英雄形象，不知成了多少人心中的偶像。總之，六小齡童將孫悟空活潑可愛的形象詮釋得頗具美感，并且將其猴、人、神合一的英雄氣概逼真地呈現在觀眾眼前。

在人物內涵塑造方面，孫悟空可以用神通廣大來形容。首先，孫悟空的出生地本身就是一個充滿傳奇色彩的地方——花果山。在這里，孫悟空從一塊“集日月之靈氣”的石頭里蹦出來，他沒有人的七情六欲，也不受任何法制法規的限制，更像是保留著人類生命最原始、最純真狀態的“仙人”，這樣的仙人，自然是不會做背信棄義的事，必然是近乎完美的化身[1]。孫悟空跟菩提老祖學就了一身本領，得到了筋斗云和七十二般變化，后來在大鬧東海得到了金箍棒，大鬧地府劃去了生死簿上自己的名字，得到了長生不老，被二郎神捉住后玉皇大帝下令處死，結果他在太上老君的爐子中被九味真火燒了七七四十九日，但是他不僅沒被燒死反而還練成了“火眼金睛”，大鬧天宮時，連玉帝都被嚇得“躲”進桌子，天兵天將被他打得狼狽而逃……對他描繪得如此神通廣大，可謂是天地萬物間最為叛逆的強者，同時也為后來陪唐僧去西天取經斬妖除魔埋下伏筆。

由此可見，20世紀80年代對孫悟空的塑造是在尊重傳統文化的基礎上構建出來的，尊重傳統審美的各種特點，活靈活現、嫉惡如仇的孫悟空深深印在觀眾的腦海中。隨著電視產業的發展，孫悟空形象的可塑性也被人們所發掘，為了順應大眾文化的發展，孫悟空的“轉變”難以避免。

二、顛覆階段：20世紀90年代對孫悟空形象的后現代主義解構

20世紀90年代正值經濟全球化的關鍵時期，我國的社會結構經濟結構發生了翻天覆地的重構，精英文化向大眾文化開始過渡，計劃經濟開始向市場經濟轉變，社會的多元化導致人們的思想也開始趨于世俗化，“在開放的市場環境下，思想、文化也開始出現全球性的交流，而后現代主義思潮在國內大行其道、影響深遠，影視劇產業也逐漸出現以邊緣思想對抗中心思想、以多元對抗唯一的創作趨勢。[2]”在這樣的環境下，娛樂產業鏈開始生產娛樂性與多元性并重的影視作品。

“后現代主義并非指一個歷史時期，而是指一種對現代進行表達的方式，一種對一切傳統價值觀予以批判或顛覆的思維方式。[3]”受后現代主義思潮的影響，從前人們崇拜的一些英雄形象開始被“拉下神壇”，變得世俗化、大眾化，神性被削弱，人物設定更加“接地氣”，社會上到處都是以“戲說”“大話”等等命名的書籍和影視，這無疑是對我國傳統文化的變相顛覆，孫悟空也難以避免地被卷入各種“惡搞”之中，其中《大話西游》系列電影中的孫悟空就是這個時期最典型的代表。

在人物形象塑造方面，《大話西游》中的至尊寶相比1980年《西游記》中的美猴王，無疑是丑陋不堪的，這也是對我國傳統文化的顛覆。影片一開始至尊寶出場形象就是一名胡子拉碴的強盜，一次次被戲耍的至尊寶無疑是和原著中的孫悟空形象相去甚遠，即使最后成為了孫悟空，丑陋的形象也沒有得到改變。在護送唐僧西天取經的路上，他對自己的師傅鄙夷不屑，經常對過于啰嗦的師傅拳打腳踢；連影片的最后，他用法術成全了別人的愛情后凄涼地離開，卻只是得到了“你看他，好像一條狗啊”的評價……在電影《大話西游》中至尊寶的種種表現都是和孫悟空的傳統塑造大相徑庭，嫉惡如仇、充滿正義感的傳統美德被完全顛覆。導演大膽地構建一個完全出乎意料的“英雄”神話，充滿了“后現代主義”的韻律。

在《大話西游》中，從一些臺詞的設計方面可以看出這部電影是對傳統電影進行了全面的解構。在電影中，周星馳可謂是將他獨創的“無厘頭”臺詞運用得淋漓盡致。在劇中頻繁出現一些現代人才會用的詞匯，比如至尊寶表達感慨時說的“I服了U”；至尊寶面對愛情時的自問自答“喜歡一個人需要理由嗎？需要嗎？不需要嗎？需要嗎？”諸如此類的臺詞在電影中不勝枚舉，通過這些無厘頭的臺詞也從側面塑造出至尊寶是一個貪生怕死，為人處世非常“接地氣”的形象特點，將這些本來與劇情沒有關聯的臺詞融入電影，是對傳統電影的敘事風格、對所謂的正義、善良進行反諷、解構，失去的是經典電影本該“寓教于樂”的教育宣傳功能。endprint

“后現代主義把藝術看作一種游戲、一種話語，它既無‘意義，更無‘真理，消解一切‘深度，走向‘平面。 [4]”所以《大話西游》這部充滿了后現代風格主義的電影中，讓人捧腹的情節一段接著一段，夸張、荒誕的表演博得觀眾喝彩，觀眾不會去深究看電影學到了什么，傳統是否被消解和顛覆，他們更關注自己是否“娛樂了”“狂歡了”“游戲了”。

三、消解階段：21世紀數字科學技術對孫悟空形象的重構

21世紀，是數字技術和科學技術飛速發展的時代，人們在物質生活之中得到了極大的滿足感，但同時也不可避免地帶來了虛無的精神危機感，人們開始試圖在一些經典傳統的名著中尋找一絲慰藉。在此背景之下，孫悟空以其強大的可塑性掀起了新一輪的改編風潮，各大孫悟空紛紛新鮮出爐，可謂“百花齊放，百家爭鳴”。縱觀這一時期的孫悟空形象，基本都是通過先進的數字技術來打造不同凡響的視覺風格，其魔幻性、多樣性以及逼真性帶給觀眾不一樣的視覺體驗，2013年年初上映的《西游降魔篇》中的孫悟空形象就是21世紀重構經典的典型代表。

在人物形象塑造上，妖魔鬼怪由沙僧、八戒和悟空來演繹，孫悟空是最后出現的妖怪。這是對孫悟空形象的第一層重構。電影中的孫悟空臉色蒼白，頭發稀疏又散亂，衣著破爛，聲音沙啞，渾身散發出陰暗恐怖的氣息，“在細節設置與人物豐富的表情、言行烘托下，“丑陋”成為人物形象最具代表性的標識”[5]。

人物性格塑造上，《西游降魔篇》中的孫悟空以其淋漓盡致的丑陋以及令人顫栗的恐怖將一個充滿“魔性”的孫悟空展現在觀眾面前，這是對孫悟空的第二層重構。電影中，當孫悟空終于掙脫封印，恢復真身時，其性格中的殘暴無情被詳盡地刻畫出來了，面對驅魔師的收服，他下手不留一絲情面，不僅殺害了段姑娘，并且還將玄奘的頭發全部拔光，其殘忍程度可見一斑，這樣的暴力肆虐和之前的喜劇橋段形成了強烈反差，更從側面襯托了孫悟空的殘忍。

孫悟空在熒幕上之所以能長盛不衰，正是在于不同時期的導演賦予其不同的價值觀，21世紀以來，以“邊緣”思想對抗“中心”思想的觀念給觀眾帶來的是嶄新的體驗，隨著技術的發展，對于孫悟空的塑造早已經不會停留在“尊重原著”的舊觀念之上，無論是“被神化”的孫悟空還是“被黑化”的孫悟空，對于孫悟空的每次重構都是時代不斷發展的產物。

四、結 語

從1982年被大家所熟知的六小齡童版美猴王到如今銀幕上形態各異的孫悟空，他已經走過近40年的歲月了，經典的著作《西游記》為熒幕提供了最好的改編藍本，影視產業的發展也不斷給予孫悟空“新生命”。雖然科技的進步是孫悟空不斷獲得“新生”的重要動力，但是如果只是一味地追求電影的視覺體驗和游戲情結，注定難以構建出深入人心的經典孫悟空形象，回觀1982年由六小齡童扮演的孫悟空，之所以被奉為經典，并不是在于技術的先進，而是他認真揣度、不懈努力地付出才有了如此成績。所以，我們可以認定，未來科技還會繼續發展，孫悟空的形象塑造還會不斷更新、不斷前行，但是能否塑造出經典又有靈魂的孫悟空我們還需要拭目以待。

參考文獻：

[1] 周先慎.孫悟空形象的時代精神和文化意蘊[J].東南大學學報，2006（5）.

[2] 趙紅娟.從孫悟空的形象塑造看《西游記》對悲劇和喜劇的超越[J].天津社會科學，2006（3）.

[3] 何舒潔.1980年代以來我國《西游記》題材影視劇中的孫悟空形象研究[D].貴州師范大學，2016.

[4] 吳云霞，夏旭光.后現代主義電影《大話西游》簡評[J].海南大學人文傳播學院，2010（3）.

[5] 馬娜.《西游降魔篇》中孫悟空的人物形象解讀[J].西部廣播電視，2013（9）.

[責任編輯：思涵]endprint