擺脫欲望的局限

張勇

人生的痛苦從哪兒來？是因為我們所欲無限，而我們所能有限。

美國心理學家馬斯洛曾把人類的欲望分為五個層次：基本生活的需要、安全的需要、道德上的需要、被尊重的需要、自我實現的需要。佛家經典《大智度論》中說：“生死根本，欲為第一。”人總是有各種各樣的欲望，食欲、性欲、支配欲、控制欲、占有欲，欲望多多，由此帶來痛苦和煩惱。凡人無論如何是擺脫不了欲望的，如果沒了欲望，人活著還有什么意義，欲望也是促使人向前的動力。生命無非就是欲望，否定了欲望也就否定了生命。

許多哲學家認為欲望是一個壞東西，理由有二，一是說它虛幻。叔本華說：“欲望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動。”薩特說得更直接：“人是一堆無用的欲望。”二是說它惡，是人間一切壞事的根源，導致犯罪和戰爭。據說釋迦牟尼為找到人類痛苦的根源，出家修行，坐在菩提樹下冥思苦想坐禪6年，終于想到了解除人類苦難的辦法：無欲。由此創立了佛教。戰國時的思想家韓非子，對人的欲望也有著深刻的認識并提出警示：貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。

人有欲望無可厚非，區別在于“賢者能節之，不使過度；愚者縱之，多至失所”。欲望有良莠之分、正邪之別。積極合理的欲望，是進取之基、動力之源，而負面非分的欲望，是健康之害、人生之禍。正如老子所說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”名利本是一個客觀存在，人追逐之無可厚非，但不能過度。倘若整天想著爭名奪利，那就會把心搞得很累。錢財是生活的必要條件，但錢是自己的勞動所得，不能是不義之財。如果挖空心思、不擇手段地撈，那就使自己走上了絕路。

錢德蒼在《解人頤》一書中對“欲望”作了入木三分的描述：“終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。做了皇帝求仙術，更想登天跨鶴飛。若要世人心里足，除是南柯一夢西。”由此可見，人心不足蛇吞象，不是空言。人如果不能控制自己的欲望，就會成為欲望的奴隸，最終喪失自我，被自己的欲望毀掉。

當年，美國一家雪山探險隊準備公開選拔一批探險隊員，好多雪山愛好者蜂擁而至。探險隊長馬克對前來面試的雪山愛好者進行了極為嚴格的體能測試，測試結束后，馬克對測試合格的15名雪山愛好者進行了最后一項測試——心靈測試。馬克分別讓工作人員把候選人單獨帶進一個房間，然后馬克問道：“小伙子，現在假如在你面前的是珠穆朗瑪峰，可是在你前面不遠處還有一個隊員，這意味他將比你先登上珠穆朗瑪峰，而你只能是隊員中的第二個，這時候你會怎么辦？”第一個候選人說道：“不就是幾步路嗎？我會加快速度超過他，成為第一個登上去的人。”馬克聽了搖搖頭說道：“年輕人，你不適合做雪山探險員。”15個雪山愛好者，有14個人的答案是想成為第一個登上珠峰的人。最后一個年輕人，身體并沒有前面那些隊員那樣強壯，可是他的答案是：“沒什么，就讓他做第一吧，我做第二。”馬克問道：“為什么？”年輕人說道：“我不想爭論誰是第一，誰是第二，我只想登上雪山。不管我是第幾名，我只要能把我的雙腳踏上雪山就可以了，這就是我的目標。”馬克興奮地說道：“祝賀你，你肯定能從雪山上回來，你是我們這一次唯一錄取的新隊員。”其他人不解地看著馬克，馬克說：“我和雪山打了一輩子的交道，雪山不是鬧市，不是平原，是零下幾十攝氏度的地方，那里空氣十分稀薄，在那兒喘一口氣都十分困難，腳下是隨時可以致人于死地的陷阱。如果你想超過前面的人，那么勢必會加快速度，這樣你肯定會缺乏氧氣，那么你馬上就會因為空氣稀薄而窒息，在又冷又滑的冰川上倒下去。”馬克一臉悲傷地說：“其實我們好多的雪山探險員，并不是體力不夠，或者是技術出現問題，而是因為內心那一點點的欲望，所以才永遠留在了雪山上。一個人的內心有了欲望，那么他的腳下就會布滿陷阱。在雪山，只有那些內心坦蕩、不計較名利得失的人才會登上雪山，并最終安全回來。”

在人的五臟六腑中，唯一不會得癌癥的器官，就是心臟。為什么心臟不得癌呢？醫生說，那是因為心臟的心肌細胞不會分裂，不會再生，所以也就不會長出腫瘤來。人的心肌細胞不會分裂、不會再生，但人心靈的欲望卻極易分裂和再生。有了錢，卻想“分裂”“再生”出更多的錢；有了利，卻想“分裂”“再生”出更多的利；有了權，卻想“分裂”“再生”出更多的權……永無休止，永不滿足，結果生出各種各樣的腫瘤。

人生可以積極，可以進取，但一定不要過分地緊抓住自己的欲望，要松弛一些，對自己的欲望要時時有所審視，不當欲望的奴隸，擺脫欲望的局限。

（編輯/張金余）endprint