再登武功山

啟辰

武功山位于江西中西部的萍鄉(xiāng)境內(nèi)，屬羅霄山脈北支。我在幾年前正值盛夏去過一回武功山，今再去算是故地重游。不過，所去的時節(jié)不同，眼見的情景自然也不一樣，更何況所到地也不一樣，雖同屬武功山，但受視野與時間的限制，所見的也只能是武功山的片段，再者心情不同，感受也是各異。

要描寫武功山真的很難。它太廣了，太富有傳奇色彩，無論從哪一個角度去寫，都感覺不足以描寫一二。明代鄒守益贊道：屈指奇觀此為雄，表原玉巖皆下風(fēng)。或許鄒先生那時沒有見過泰山等名山，固有此“屈指奇觀此為雄”之感慨吧。宋代詩人鄭強(qiáng)登臨武功山，寫道：“綠色青黛梁群山，院鎖屋戀迭嶂間，金頂插天云漠漠，飛瀑瀉地不潺潺。拔地凌穹吊馬樁，巍然在望葛仙壇。燈熒星點清霄靜。爐煙燎繞白云還。俯瞰日山齊到眼，江南盡境屬吳邦。疑是神仙真洞府，公余幸得一躋攀。”我想詩人鄭強(qiáng)是因喜好寂寞孤獨，固才有如此豐富的想象，獨到的描寫。明朝劉鑒在《武功記》里面寫道：“東南天柱有三，蓋衡，廬與武功。衡首廬尾武功中，跨袁吉，屹立最高……乃乾坤之勝境，神仙之福地也。”武功山也就成了仙人福地，凡人當(dāng)然就更加向往之。徐霞客游山歸來后，特做《武功山游記》以傳后世，再次為武功山添上了神奇的色彩。

的確，武功山浩蕩的綠波，百里綿延，無垠瀚海。脊頂徜徉，澹澹熏風(fēng)，繁春醉展。目極所及，心馳神往，思緒又豈止萬千。萬嶺青幽透碧岑，千山寂杳暮云沉。空中草甸綠如茵，極目遙峰高萬頃。發(fā)云界頂探星辰，罡風(fēng)滌盡世俗塵。古今文人墨客用了大量的詞藻來描寫武功山，真是令人陶醉。只是描寫風(fēng)景，自然與觀者個人的心情、氣質(zhì)是有很大關(guān)聯(lián)的，我是沒有這樣的筆力，窮盡武功山的描寫。武功山是福山，是仙境，前人用美好的筆墨來贊美它。說實在我是沒有這樣的感受，或許是因為我沒有得到它的福澤，進(jìn)入山中感覺山自山，綠自綠，水自水，無法達(dá)到物我兩無的境界吧，山水即我，我即山水。或許是我與武功山的緣分太淺，更或許是見聞太窄，固沒有太高的領(lǐng)悟。

武功山是有“武功”的山，這一點也不假。我是從武功山在古代時遺留的殘痕感受到的。遠(yuǎn)自漢、晉起，皆被道佛兩家擇為修身養(yǎng)性之洞天福地，宋、明時香火更是鼎盛。山南山北建有庵、堂、寺、觀達(dá)30多處，至今前來朝拜的善男信女和登山游賞吟詩作賦的名人學(xué)士絡(luò)繹不絕。武功山金頂?shù)摹敖霞缐骸保嘟?700多年的歷史，被稱為“華夏一絕”；九龍山九龍十八塔現(xiàn)存十座古塔，均系明代建筑，堪稱江西全省唯一的古塔群，更何況這里還是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的“紅色根據(jù)地”。武功山的“武功”是因為它集道佛兩家文化于一身，集古代建筑藝術(shù)，以及含有“紅色”內(nèi)涵所表現(xiàn)出來的。我是一個普通得不能再普通的凡人，生于長于一座小山中，對于名山高山或是像武功山這樣有“武功”的山，我只有仰望。雖然喜歡文字，但常寫心靈文字之筆而寫雄奇文化厚蘊的山，著實有點為難。

仲夏時登武功山，領(lǐng)略了上山容易下山難的感受。上山要有毅力，要有恒心，方能登之山頂，才會有無限風(fēng)光在頂峰的真實感受。但下山就得費些勁，一不小心腳下一軟人就會摔個仰面朝天。有人說，人生如登山，不過在我看來，人生就是上山與下山同在的過程，有上就有下，上上下下走走停停都是人生。

但是，當(dāng)我又一次來到武功山，看到了萬壽宮、太極宮、五顯祠、三殿門、廣濟(jì)宮、觀音巖佛塔群昔日的輝煌都在時光的風(fēng)化中漸漸成了廢墟，在迷霧亂云中坐在斷橋廢墻上，冷靜地想想，我的心態(tài)開始透亮起來。人到高處就會不勝寒意，再輝煌也會成廢墟的時刻，世間一切功名利祿其實都是過眼煙云，沒有傳奇守著初心就是不平凡。

我承認(rèn)武功山很雄偉，很神奇，盡管我不能與它打成一片，形成兩無的境地。但兩次不同時節(jié)去武功山，使我更清楚地認(rèn)識到我的微乎其微，更進(jìn)一步安于尋常，安于初心。這是我在武功山受到的教育。從某個意義上說，武功山是一面鏡子，它能讓你發(fā)現(xiàn)自己；武功山也是一股清泉，它能蕩滌你的靈魂。