淺談歷史虛無主義對南疆的危害

汪凌燕

摘要：當前國家意識形態(tài)領(lǐng)域安全問題備受關(guān)注，黨的十八大以來以習近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態(tài)安全工作，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義。南疆作為反分裂斗爭的前沿陣地，確保意識形態(tài)領(lǐng)域的安全更是至關(guān)重要。本文將從南疆著眼，分析歷史虛無主義對南疆的危害及其克服。

關(guān)鍵詞：意識形態(tài)；歷史虛無主義；南疆；危害

改革開放以來，歷史虛無主義思潮在我國逐漸蔓延，近年來開始變得比較活躍，學者對歷史虛無主義的研究多是從宏觀角度把握，以中國近現(xiàn)代史為基本內(nèi)容來分析批判，進而揭示其本質(zhì)。筆者將結(jié)合南疆實際，以學者們的研究為基礎，淺析自身對歷史虛無主義危害的理解。

（一）何謂歷史虛無主義

“虛者，模糊歪曲也：無者，抹殺消除也。所謂歷史虛無主義，簡言之，就是虛無歷史。”[2]就是通過丑化自己對立面的歷史英雄，放大自己對立面的失誤，夸大和美化自己的歷史、現(xiàn)在和未來，以達到某種目的。歷史虛無主義者對歷史，特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民進行革命斗爭和建設的歷史進行肆意的歪曲和解釋，以此來擾亂國內(nèi)的主流意識形態(tài)，迷惑人民群眾。

（二）歷史虛無主義對南疆的危害

新疆是祖國不可分割的一部分，當前形勢下，歷史虛無主義與“三股勢力”、“雙泛”思想相呼應，嚴重威脅新疆意識形態(tài)領(lǐng)域的安全。以南疆為例，從個人角度來看，這種錯誤思潮帶來的危害主要是“毀三觀”。接受教育的目的是幫助我們建立科學的三觀，但是，在歷史虛無主義的影響下，千百年形成的歷史傳統(tǒng)被肆意褻瀆，引領(lǐng)時代潮流的仁人志士和革命領(lǐng)袖被譏笑和貶損。很多人拒絕有深度的思考，卻崇尚“娛樂至死”；不少人以“自我”為中心，強調(diào)自我利益和個體價值的重要性，對公共利益和群體價值缺乏必要的認同，甚至為了一己私利不惜犧牲國家、社會和集體的利益，為了更大更多的利益訴求，甚至敢于踐踏法律。 年輕人崇拜“自我”，喜歡按照自己的意愿和價值觀為人處世，許多年輕人人生沒有了方向，信仰失去了根基，以調(diào)侃、玩世不恭、自由嬉戲的態(tài)度來對待一切。

以上就是歷史虛無主義的普適性危害。但是，南疆這片土地上大部分人是有宗教信仰的，而民族分裂分子就抓住了這一關(guān)鍵點，他們通過歪曲新疆歷史、曲解教義來迷惑煽動人民群眾。“三股勢力”“雙泛”思想的影響會摧毀我們建立的科學的三觀，尤其是那些淳樸、善良是維吾爾族青年，由于缺乏社會閱歷、沒有處世經(jīng)驗，很容易受此影響，在狂熱分子的煽動下作出違法犯罪的行為，最終淪為實現(xiàn)分裂分子政治野心的棋子。從這個角度來看，歷史虛無主義何止是“毀三觀”，它還“噬人命”。

從國家、社會角度來看，歷史虛無主義者通過否定我國幾千年的文明、否定中共的貢獻，就是要削弱民族自尊心、自信心和凝聚力。在穆罕默德·伊敏所寫的《東突厥斯坦歷史》這一反動著作中，他夸大突厥的歷史，說突厥歷史比埃及歷史還要早五千年，早在9000年以前他們就創(chuàng)造了自己的文字。稍有歷史常識的人都知道，這些論調(diào)完全是荒誕不經(jīng)的，它既違背了史書中的確切記載，又同考古文物不符，根本就不符合事實。

賽義德·庫特布是當代伊斯蘭極端思想的鼻祖，在他的代表作《路標》中，他宣揚了兩個觀點：一是徹底否定現(xiàn)實社會；二是主張用“圣戰(zhàn)”徹底摧毀現(xiàn)實世界。受這種思想的蠱惑，新疆民族分裂分子極力宣揚“新疆獨立論”，把新疆說成是“獨立”于中華民族大家庭之外的“東突厥斯坦”；宣揚反漢排漢論，否認我國各民族的友好交往，否認各民族共同締造偉大祖國這一事實，把民族關(guān)系描繪成漢族與其他少數(shù)民族互相敵視，不斷征戰(zhàn)的歷史；此外，他們還鼓吹通過“圣戰(zhàn)”消滅所謂的“異教徒”，其用心是非常惡毒的，就是在這些極端荒謬思想的洗腦下，地區(qū)暴恐不斷，國家統(tǒng)一與安全受到巨大威脅。

（三）如何抵制歷史虛無主義

歷史不曾“終結(jié)”，歷史又怎能虛無？抵制歷史虛無主義是我們義不容辭的責任。前事不忘后事之師，從蘇聯(lián)解體的過程中，我們可以清楚地看到亂史滅國的軌跡，看到歷史虛無主義思潮所造成的嚴重危害，我們要認真汲取這一沉痛的歷史教訓。

首先，我們能做的就是擺脫平庸、抵制邪惡。擺脫平庸最有效的方法莫過于增長見識，當下我們的物質(zhì)生活已經(jīng)取得了巨大的成就，可是人的現(xiàn)代化卻遠遠沒有跟上，迷信、落后的思想依舊占據(jù)著人們的大腦。在這個急劇變化的時代，我們該如何選擇自己的位置呢？

隨波逐流總是比逆流而上更容易，但是，隨波逐流的結(jié)果往往是跌入深谷而不是通向坦途，安于平庸并不保證你能夠過上安穩(wěn)的生活，恰恰相反，你的平庸就是對刁頑之人乃至邪惡勢力的縱容，他們的興旺就是對你的安穩(wěn)生活的威脅，因此，勇敢地站出來，向平庸告別，向邪惡說不，是保護我們自由生活的前提。

最近幾年，習近平總書記反復強調(diào)“革命理想高于天”。其目的就是提醒我們自1921年中共開啟的革命事業(yè)還沒有成功，同志們?nèi)孕枧ΑＤ敲粗挝覀兝^續(xù)前行的信念就是不忘初心，相信中國特色社會主義必將取得勝利。

其次，你能做的就是警惕同理心。同理心是把自己完全投入別人的世界，感受別人的感受。同理心有局限性，同理心讓我們很容易對個人的遭遇感同身受，而對一個群體的遭遇無動于衷。

另外，同理心的局限性還表現(xiàn)在它只看眼前，忽視長遠，當你感受到別人的痛苦，你或許會急于采取行動，盡管你的決定在長期來看可能是錯誤的。此外，同理心還帶有偏見，人們?nèi)菀装淹硇挠迷诤妥约汉芟竦娜嘶蛘吆妥约壕嚯x比較近的人身上，這個距離可能是空間上的也可能是種族、文化上的。另外，同理心容易被利用，不關(guān)心理性數(shù)據(jù)和分析的同理心，常常會被利用，比如，極端組織“伊斯蘭國”就是利用人們的“伊斯蘭恐慌”制造更多的恐怖襲擊。所以警惕同理心，不要盲目地被非理性的情緒感染，保持清醒的頭腦是抵制錯誤思潮的關(guān)鍵。

接下來就是社會實踐。在當今復雜的國際環(huán)境之下，我們更應當發(fā)揚我國經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺擔負起阻擊歷史虛無主義思潮的責任，當我們在實際生活中遇到這種錯誤思潮時，要做的就是運用我們所學習的馬克思主義理論，辨析錯誤、回答問題、說服群眾。

國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定是發(fā)展的基礎，清代思想家龔自珍在《古史鉤沉論二》中曾說道：“滅人之國，必先去其史。”[1]這是古人留給今人的警示，要想不被人亂史滅國，我們就要堅定馬克思唯物主義信念，批駁、抵制歷史虛無主義。

參考文獻：

[1]《龔自珍全集》、上海人民出版社1975年版.（22）

[2]《歷史虛無主義的生成機理及其克服》、楊金華著、中國社會科學出版社2015年版.（5）

[3]《歷史虛無主義評析》、社會科學文獻出版社2012年版、梁柱著、2006

[4]《警惕歷史虛無主義思潮》 梁柱，人民教育出版社、2006年

[5]《歷史虛無主義的方法論剖析》、李方祥、中國社會科學報、總第1255期、2017年7月25日

[6]《歷史虛無主義對當代大學生的影響研究》、程馨瑩、中國社會科學出版社、2016年endprint