淺析王羲之書法中美學思想

摘要：我國的書法藝術悠久，在此過程中于魏晉時期，為屮國書法史上的重大變革時期，書法藝術發展為表現自身技藝水平的載體。這時期涌現出極具代表性的人物——王羲之，他開創中國傳統書法藝術的制高點。不僅吸收前人書法菁華，更是在創作上別開一派。作品極具自由灑脫、平和自然的精神特質。其書體立足中國書壇，歷代文人、書家無不奉之為圭臬。授“書圣”、“帖學之祖”之稱，曰其為“龍跳天門、虎臥鳳闕”，而其蘊含著的書法美學思想更是對中國書法藝術影響深遠。他的成就非凡，基于魏晉六朝政治混亂，統治者在思想文化上釆取寬容的政策；士人在精神上追求自由、思想可以最大程度的釋放。在這樣的背景下，儒道佛各家思想都得到發展，形成其書法美學思想，從中領悟王羲之所追求的精神自由以及他的人格之美。王羲之的書法美學思想對我國今后書法理論的發展和書法藝術實踐產生至深的影響，其美學價值值得我們學習與傳承。

關鍵詞：王羲之；書法藝術；美學思想

書法藝術是我國燦爛的文化遺產之一，在千年封建社會中，涌現很多優秀的書法家。其間藝術成就最為卓著的就是東晉書法家王羲之，本文就將以王羲之書法中的美學思想為切入點開始論述。魏晉六朝的時代特征及其風尚，宗白華先生曾論述為“精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的時代?！?，少了禮教和生活方面的束縛，士大夫們的精神處于自由的狀態。在魏晉時期的哲學思潮玄學也起到推進作用，喚起了魏晉書法藝術的覺醒，中國書法也在這個時期從使用性功能轉向以藝術表現功能為主。因而，涌現出一批以書法為樂的文人士大夫，其中以王羲之為代表。

王羲之① ，字逸少，號澹齋，瑯琊臨沂（今屬山東）人。其行書代表作品有《蘭亭序》、《快雪時晴帖》等。其中《蘭亭序》被宋代米芾稱為“天下第一行書”② 。而他的刻帖代表作品是《十七帖》，其內容為信禮，書寫草逸頗見趣味，筆法嚴謹，又被視為歷代范本。王羲之的書法“總百家之功，集眾體之妙”，擺脫了漢魏筆鋒，自成一家而影響深遠。書道平和自然，筆勢委婉含蓄，后人稱贊“飄若游云，矯若驚龍”，譽為書圣。書論中將他宣揚為楷模，唐太宗親自撰寫《晉書·王羲之傳贊》，這在歷代帝王中實屬罕見。且又是樹一代新風、百世楷模的帖學之祖，有著規范的法度，開創文人書法藝術的審美風格，將個人情感與命運融入其中。目前關于王羲之的書法藝術的研究較多，但對其美學思想的研究較少。這與其在中國書法美學思想史中的地位并不相符，所以本文試圖在前輩研究的基礎上，通過文獻檢索及研讀，重新分析其書法藝術及其美學思想，望能夠對其美學思想有較完整的認識，進而比較深入了解王羲之在中國書法美學史上的地位。

丹納說：“要了解一件藝術品，一個藝術家，必須正確設想它們所屬的時代精神和風格概況?！雹弁豸酥疀]有系統的哲學思想，但有自己獨有的精神追求，鮮明的觀點，他的言論、處世，無不體現出豐富的哲學思想。郭沬若認為“王羲之的思想是儒家與道家的混合物”④，在某種程度上，可以認為他美學思想是儒道佛三教兼宗。他生平坎坷，早年經歷辭官而告別政壇。面對辭官后的苦悶，選擇在玄、道、佛學中尋求解脫，尋求自身價值的實現——書法藝術領域。與兩漢、西晉相比，王羲之的書法風格具有顯著特點，用筆講究且細膩，結構還較為多變。他最大的成就，是對古代書法創作的法度進行改變。其書法卓越之處，不僅技法上所呈現細微，更重于蘊含的精神內涵，體現了自由的人性美感。其書法美學思想譽為“禮玄雙修”，重“意”的傳達：其一，書法藝術在精神境界與書寫法度同等重要；其二，個人的人生境界、人格追求與其書藝的境界關系密切。在其《尚想黃綺帖》中論述到“尚想黃綺，意想疾于繇”，直接將期望隱逸的人生理想與書法藝術追求聯系起來，賦予書“意”內涵。其字形書寫更加的簡練自由，不必像以前的如小篆曲折繁復，體現其書法藝術所追求的自由。書法作品能夠表露人格之美，所謂古人云：“文如其人”，王羲之的行、草、楷書平和自然、筆勢遒美健秀，這與他率性縱情、風流滿灑的個性相符合。

他的書法美學思想為中國書法史上的一抹清雅之風韻，對于“形”、“勢”、“意”、“中和”等美學范疇的重視，為后世書家的創作提供了理論借鑒。注重書法藝術形質美感：包括到點畫都要圓潤靈動、新穎且富有創造性；將“意”作為衡量書法藝術內涵的尺度；極具“中和之美”，從字形、風格、氣韻還是書法創作的角度，將此思想貫穿其中。現代書法藝術之所以取得如今的發展，從王羲之的書法藝術美學思想中得到的啟示表現在：創作要與書家心理活動以及精神世界相貫通，通過書法傳遞思緒情感，拉近與欣賞者間的距離。又要探尋運筆、結字的規律?，F今后人談及王羲之的書法作品，很少會去探究其在作書方面的標準。他在《題衛夫人（筆陣圖）后》提及平直、筋脈相連等，都是對書法藝術的審美標準。王羲之的書法美學思想和審美追求，與中國傳統文化的審美追求達到高度融合。作為魏晉風度的審美典范，對后世影響甚遠且持久。開辟了草、楷結合的書法藝術發展道路，并繼承前人精華大膽變化推行新體，將書法的實用性、藝術性完美地結合。在實踐中采用變換書態及表現手法，避免千篇一律?？傊涿缹W思想講究情趣境界的融合，這實際上是書法藝術的覺醒，標志著書法家不僅要發現美，且能表現美。行文至此，由于本人學識限制，研讀資料的不足，還有有待深入研究。望本文能夠加強后人對王羲之書法的了解，在后續研究其之書法美學思想帶來引導性，使得中國的書法藝術再創輝煌。

參考文獻：

[1][法]丹納著.傅雷譯.藝術哲學[M].安徽文藝出版社，1998.

[2]盧建榮.魏晉自然思想[M].臺灣聯鳴文化有限公司，1981.

[3]郭誅若.蘭亭序與老莊思想[J].文物，1965.

[4]劉茂辰.王羲之四考[J].臨沂師專學報，1991.

[5]羅時敘.王羲之生卒年及任江州刺史年代考證[J].九江師專學報，2003.

[6]梁達濤.從晉尚“韻”看王羲之書法的中和美[J].時代文化，2012.

注釋：

①“起家秘書郎”，而立之年，征西將軍庾亮請為參軍，累遷長史，最后官至右將軍，會稽內史，人稱“王右軍”。

②此帖為草稿，二十八行共三百二十四個字。正文共有二十個“之”字，落款有一個“之”字，共有二十一個，每個“之”字各不相同，運用了不同的形式書寫，體態及美感無一雷同。

③[法]丹納著.傅雷譯.藝術哲學[M].安徽文藝出版社，1998年.

④郭誅若.蘭亭序與老莊思想[J].文物，1965.

作者姓名：史俊麗（1995-），女，山西人，單位：河南大學，藝術學院，職稱：無，研究方向：美術學（書法方向）。endprint