掌握聾生心理 促其道德健康發(fā)展

戰(zhàn)北利

聾校德育是教育者有計(jì)劃地塑造耳聾學(xué)生心靈的教育活動(dòng)。它包括政治思想教育和道德品質(zhì)教育。培養(yǎng)聾校學(xué)生高尚的道德品質(zhì)是聾校學(xué)校教育和教育原則的重要內(nèi)容之一。也是使聾生心理活動(dòng)向正常學(xué)生接近，從而達(dá)到較高發(fā)展水平的重要措施。實(shí)踐證明，聾生的道德習(xí)慣的培養(yǎng)，不是單憑教師的主觀愿望和工作熱情得來(lái)的。聾校學(xué)生的道德品質(zhì)和道德行為的發(fā)展是有特殊規(guī)律的。只有在教育教學(xué)過(guò)程中以科學(xué)的態(tài)度和有效的方法，方可使學(xué)生逐步樹立起正確的世界觀和人生觀。真正做到殘而不廢。成為社會(huì)主義建設(shè)的積極力量。

一、聾啞學(xué)生道德形成的一般過(guò)程

道德品質(zhì)形成和發(fā)展的過(guò)程從一個(gè)人的道德品質(zhì)的發(fā)展角度來(lái)說(shuō)可以看成是掌握道德原則和發(fā)展道德觀念的過(guò)程。

學(xué)齡前的聾童，在家庭和社會(huì)及周圍環(huán)境的影響下雖然有些道德行為的萌芽表現(xiàn)，但一般說(shuō)來(lái)還不能自覺(jué)地掌握某些道德觀念。聾啞兒童的道德觀念和道德行為，主要是在進(jìn)入學(xué)校之后逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。如：剛?cè)雽W(xué)的聾生的道德觀念淡薄，判斷能力、理解能力是相當(dāng)差的。主要原因是由于聾生喪失聽覺(jué)，這樣就造成了感知的貧乏，既使憑感知所產(chǎn)生的知識(shí)也是非常膚淺的，必須在實(shí)踐中逐漸發(fā)展。學(xué)校所實(shí)行的特殊教育手段也給聾生良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展提供了有利條件。正視聾生心理活動(dòng)的特殊性，做到因人施教。這就要求教師在進(jìn)行道德教育時(shí)從這一實(shí)際出發(fā)，采取行之有效的教育手段。在教育學(xué)生過(guò)程中注意聾生特點(diǎn)，培養(yǎng)其正確認(rèn)識(shí)自己和評(píng)價(jià)他人的行為。

在聾生進(jìn)入中年級(jí)時(shí)，一般可以對(duì)“好”與“壞”、“美”與“丑、”“真”與“假”具有一定的定性分析能力。然而缺乏分析的準(zhǔn)確性。當(dāng)他人違反紀(jì)律時(shí)更多地是指責(zé)，批評(píng)牽連自己時(shí)總是他人不對(duì)，缺少對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，缺乏互相諒解。這是由于他們對(duì)外界事物與現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)主要靠直接地感知，依靠形象和想象，他們的思維主要是直覺(jué)性和形象性的特點(diǎn)，還不能運(yùn)用語(yǔ)言工具對(duì)抽象的道德概念加以理解，這個(gè)時(shí)期雖然學(xué)到了一些詞語(yǔ)，但他們形象思維習(xí)慣仍沒(méi)有改變。他們的思維主要不是建立的語(yǔ)言材料基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而是根據(jù)日常生活中的視覺(jué)、觸覺(jué)、觸覺(jué)、感覺(jué)而形成的對(duì)于外界對(duì)象及其相互關(guān)系的形象知覺(jué)和觀念。雖然我們不應(yīng)否認(rèn)聾生可以憑借手語(yǔ)進(jìn)行思維，但往往是不精確的。對(duì)道德觀念掌握還沒(méi)有從具體到抽象。如果說(shuō)是從具體到抽象的過(guò)渡階段，也往往是過(guò)渡的開始。提高手語(yǔ)，書面語(yǔ)和口語(yǔ)能力，使學(xué)生能正確運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行思維，交際，逐步形成正確的道德觀念。進(jìn)入高年級(jí)的聾生，可能具有一定的道德觀念和思想，但他們還不能充分認(rèn)識(shí)到道德觀念可以約束人們的行動(dòng)，并且已形成的道德觀念缺乏穩(wěn)定性，缺乏遠(yuǎn)大理想，不善于綜合概括。產(chǎn)生的原因是和聾生的年齡特征相聯(lián)系的，由社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)不足造成的。所以這個(gè)時(shí)期對(duì)要畢業(yè)學(xué)生更應(yīng)該多組織他們參加一些有教育意義的活動(dòng)和勞動(dòng)。在實(shí)踐中培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和道德情操。開擴(kuò)他們的心胸，陶冶情操，養(yǎng)成文明禮貌的形為。

二、聾啞學(xué)生道德發(fā)展的一般過(guò)程

聾生在道德品質(zhì)上，言行脫節(jié)的情況似乎不很明顯，這主要是由于人們不易“聽”到他們的“語(yǔ)言”。于是認(rèn)為他們?cè)鯓酉刖驮趺锤?，心里想的和做的是一致的。然而，聾生在學(xué)習(xí)生活等方面言行脫節(jié)的現(xiàn)象是存在的。

如：在自習(xí)課時(shí)，老師在和不在學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和紀(jì)律情況往往大不一樣。在校內(nèi)外紀(jì)律也是大不一樣。低年級(jí)學(xué)生處事單純，言行不一致的現(xiàn)象往往便于教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)糾正。他們摹仿傾向較強(qiáng)，所以在學(xué)校集體生活影響下，在老師的正確引導(dǎo)下，容易使行為規(guī)范化。一是由于低年級(jí)聾生年齡小，剛?cè)雽W(xué)沒(méi)習(xí)慣，易于疲勞，容易出現(xiàn)不良的生活習(xí)慣；二是由于他們對(duì)道德準(zhǔn)則的理解具有情境性，因此，教師必須做到經(jīng)常性的督促檢查才能使聾生正確的道德行為的形成和發(fā)展逐步鞏固下去。

中年級(jí)學(xué)生雖然已形成了某些道德觀念。但是并沒(méi)有化為自覺(jué)性，道德觀念是薄弱的，在校內(nèi)外有明顯地言行不一的現(xiàn)象。這時(shí)期道德教育工作應(yīng)把著眼點(diǎn)放在解決學(xué)生的良好道德品質(zhì)與不良習(xí)慣矛盾上。

高年級(jí)學(xué)生一般表現(xiàn)出具有一定的獨(dú)立的道德觀念，但穩(wěn)定性仍然隨著年齡的增長(zhǎng)和視野的擴(kuò)大，已逐步能夠掩藏自己的行為。所以這一階段的道德行為的發(fā)展是迅速的，也是教師進(jìn)行道德教育難度最大的時(shí)期。

教師在傳授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，要體現(xiàn)出道德教育的意義。然而越是在這種情況下，越能顯示出尊師愛(ài)生的意義。教師的職責(zé)不僅在于教而且也要學(xué)，所謂學(xué)不僅要求特教老師正確掌握聾生語(yǔ)言，也要掌握好手語(yǔ)，要學(xué)會(huì)了解聾生的心理活動(dòng)，使學(xué)生感到教師可信、可親可敬。自覺(jué)地而不是勉強(qiáng)地接受各種知識(shí)信息。老師的言行舉止工作作風(fēng)，隨時(shí)影響學(xué)生，所以教師人格對(duì)學(xué)生道德行為發(fā)展起著直接作用。教師本身具有高尚美好的道德品質(zhì)可以成為塑造學(xué)生高尚美好道德品質(zhì)的重要源泉。

三、培養(yǎng)聾生道德品質(zhì)、道德行為發(fā)展的幾點(diǎn)措施

唯物辯證法是特殊教育唯一正確的科學(xué)方法它的精髓就是教導(dǎo)人們對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析。而要做到具體問(wèn)題具體分析，必須掌握具體的、科學(xué)的教育手段和教育方法，才能促進(jìn)聾生道德品質(zhì)、道德行為的發(fā)展。要做到以下幾點(diǎn)：

1、要做到從聾生的實(shí)際出發(fā)，有的放失地向聾生進(jìn)行教育和影響。由于我們教育對(duì)象特殊，所以要照顧對(duì)象的接受能力和個(gè)性特點(diǎn)及實(shí)際需要。事實(shí)證明，學(xué)生的知識(shí)豐富程度和道德觀念增強(qiáng)是成正比例關(guān)系的。隨著知識(shí)水平的提高，理解能力、判斷能力、分析能力、得到增強(qiáng)。對(duì)道德觀念理解不斷加深。所以要求教師必須遵循循序漸進(jìn)的原則。然而急于求成，這樣只能取得表象的收效。不注意學(xué)生的思想意識(shí)，道德行為的發(fā)展階段性，特殊性的統(tǒng)一，即使取得一時(shí)的收效，但事過(guò)境遷，仍然會(huì)出現(xiàn)反復(fù)現(xiàn)象。

2、要做到幫助學(xué)生對(duì)道德觀念的理解，培養(yǎng)學(xué)生分析判斷能力。實(shí)踐表明，教師給予學(xué)生適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)和鼓勵(lì)時(shí)，實(shí)質(zhì)就是激發(fā)學(xué)生道德行為向正確方向發(fā)展。用強(qiáng)迫和懲罰往往適得其反。如：在文明禮貌活動(dòng)中，組織學(xué)生參加各項(xiàng)活動(dòng)及各項(xiàng)會(huì)議都要注意學(xué)生的思想表現(xiàn)，意識(shí)行為。

3、要做到范例在聾生道德行為發(fā)展中作用。對(duì)聾生思想品德教育，范例是最有效的方法。因?yàn)楦拍钶^抽象，聾生邏輯思維能力是比較差的，最有效的方法是從具體形象教育入手，逐步上升到一般理論。如組織學(xué)生參觀英雄事跡展覽，閱讀歌頌新人新事的畫冊(cè)，選看思想性強(qiáng)，教育意義大的影片、戲劇，然后教師組織座談，可由教師對(duì)觀看的內(nèi)容做系統(tǒng)的分析綜合以明確結(jié)論。加深學(xué)生對(duì)道德概念和理論觀點(diǎn)有具體的認(rèn)識(shí)。

4、要做到把學(xué)生自覺(jué)紀(jì)律的形成和鞏固擺在日常工作中。對(duì)學(xué)生紀(jì)律要求不應(yīng)超過(guò)實(shí)際，但也不能低于學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平，道德發(fā)展水平，可稍高于學(xué)生的發(fā)展水平，這樣有利于對(duì)聾生自覺(jué)紀(jì)律的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)紀(jì)律和促進(jìn)學(xué)生的道德品質(zhì)的發(fā)展是一致的。對(duì)自覺(jué)紀(jì)律的培養(yǎng)要注意年齡、年級(jí)的不同。對(duì)不同年齡年級(jí)的學(xué)生思想發(fā)展變化，教師要很好的掌握，把培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和道德行為做到經(jīng)常性、持久性。

綜上所述，聾啞學(xué)校要把培養(yǎng)聾生道德品質(zhì)和道德行為的發(fā)展當(dāng)做一項(xiàng)主要工作來(lái)抓。這不僅是聾校教育教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是對(duì)聾生實(shí)施素質(zhì)教育，全面提高聾生基本素質(zhì)的根本保證。endprint