江蘇非遺民間音樂(lè)“泓口絲弦”傳承創(chuàng)新與實(shí)踐模式研究

王珂

【摘要】“泓口絲弦”是江蘇常州溧陽(yáng)市的民間樂(lè)種，于2009年被列入江蘇省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今，該文化的傳承與保護(hù)工作面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)，為此應(yīng)加快當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究與宣傳教育、構(gòu)建有效的保護(hù)與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育形式、發(fā)展特色民俗文化交流等。

【關(guān)鍵詞】泓口絲弦；傳承創(chuàng)新；實(shí)踐模式

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

民間音樂(lè)是廣大人民群眾口口相傳而流傳下來(lái)的音樂(lè)作品與形式，最具有民族文化性與地域性。它代表了一個(gè)地方、一個(gè)時(shí)期、一種民族獨(dú)有風(fēng)格的集成，也是人們生活的真實(shí)體現(xiàn)與民俗民風(fēng)的重要傳承。

本課題基本思路是以“泓口絲弦”的傳承和保護(hù)為出發(fā)點(diǎn)，以江蘇民間音樂(lè)為切入點(diǎn)，探索“泓口絲弦”在傳承保護(hù)方面可采取的有效措施，研究分析前期保護(hù)中尚且存在的問(wèn)題與不足，筆者通過(guò)民間采風(fēng)、理論探究以及藝術(shù)文化教育實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)新模式，致力于形成一套系統(tǒng)的傳承保護(hù)機(jī)制。

一、“泓口絲弦”的創(chuàng)作歷史背景

泓口村位于江蘇省溧陽(yáng)市溧城鎮(zhèn)的西北近郊，屬于水鄉(xiāng)圩區(qū)。該地交通便利，商業(yè)往來(lái)頻繁。泓口村人大多務(wù)農(nóng)，兼豆腐作坊生意。

傳言在清朝光緒年間，泓口村里有一位年輕的監(jiān)生，叫王炳榮，他在三槐堂做私塾先生。因其熱愛(ài)音樂(lè)又樂(lè)于探究，走訪泓口當(dāng)?shù)孛耖g藝人，搜集整理了流傳泓口村的世代口傳心授的古老音樂(lè)，隨后編成了10個(gè)曲牌，又配絲弦響器，在村上進(jìn)行教授。樂(lè)曲成于晚清，但音樂(lè)描述的對(duì)象是漢朝昭君出塞的故事。至此，每逢廟會(huì)節(jié)慶喜日，樂(lè)班便集體化妝、扎彩亮燈，有時(shí)坐在祠堂茶館，有時(shí)走街串巷，集體進(jìn)行演奏，觀看者比比皆是，好不熱鬧！村中長(zhǎng)者覺(jué)得鼓勵(lì)年輕人演習(xí)絲弦，有利于規(guī)避惡習(xí)、凈化村風(fēng)，于是就定下族規(guī)，由公祠出錢購(gòu)買樂(lè)器，謄抄宮尺譜，發(fā)至每家每戶，“春誦夏弦”。村里不論長(zhǎng)幼，你演我練，歲歲年年，斷斷續(xù)續(xù)。至此，“泓口絲弦”已延續(xù)了130多年。后人因這絲弦樂(lè)源于此處，而為之命名為：泓口絲弦。

“泓口絲弦”，這個(gè)江南水鄉(xiāng)所特有的樂(lè)聲清雅的音樂(lè)，風(fēng)格清新、素雅、空靈，時(shí)而活潑、熱鬧歡快。在歷史的長(zhǎng)河中已經(jīng)蕩滌了百余年。1989年，泓口絲弦入編《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·江蘇卷》；2009年，列入江蘇省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

隨著歲月的流逝，老一輩的傳人相繼離世，新的音樂(lè)傳承又出現(xiàn)阻礙，尚存的譜曲也大多不夠完整。現(xiàn)存曲譜經(jīng)過(guò)整理后，只存下“雄鷹”、“落葉”、“昭君”“花園”與“樓臺(tái)”五個(gè)部分。

二、“泓口絲弦”的傳承與保護(hù)

自然生態(tài)環(huán)境的破壞是肉眼可見(jiàn)的，所以逐漸被人類所重視，而流傳于民間的傳統(tǒng)音樂(lè)的破壞則是抽象而不常見(jiàn)的。因此，相較而言，反倒是文化生態(tài)的破壞因?yàn)椴槐恢匾暥訃?yán)重。當(dāng)前，溧陽(yáng)當(dāng)?shù)貙?duì)它的保護(hù)不容樂(lè)觀，老一輩的傳人也相繼離世，“泓口絲弦”的傳承面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)。

伍國(guó)棟先生在《民族音樂(lè)學(xué)概論》一書中指出：在研究民族音樂(lè)的主體觀上，民族音樂(lè)學(xué)強(qiáng)調(diào)要以人類社會(huì)共同體中的個(gè)體或者群體為中心對(duì)象來(lái)展開(kāi)相關(guān)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的考察與研究，而不應(yīng)該僅僅局限于脫離具體社會(huì)的較為孤立的作品進(jìn)行研究探索。對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)科的探究，應(yīng)該明確其主體觀念核心是人，也只有這樣，才可以抓住音樂(lè)的本質(zhì)內(nèi)涵和規(guī)律。

既然源于民間的音樂(lè)不能被遺失，我們就應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，讓樂(lè)人們與政府和社會(huì)共同合作，建立有效的保護(hù)機(jī)制。

（一）加強(qiáng)理論研究與宣傳教育，營(yíng)造文化氛圍

非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)較新的工作，很多人不是不保護(hù)，而是不了解。專藝專學(xué)的模式下，永遠(yuǎn)只有極少數(shù)的人會(huì)知曉這種藝術(shù)文化的存在。在這種情況下，加大宣傳力度則顯得尤為重要。

當(dāng)然，我的家鄉(xiāng)也不乏熱愛(ài)音樂(lè)的人。其中溧陽(yáng)老年大學(xué)的石偉民老師就是很優(yōu)秀的一位樂(lè)者。他主動(dòng)聯(lián)系老藝人們，將尚存的這些口傳心授的樂(lè)譜整理歸納，帶領(lǐng)老年大學(xué)的民樂(lè)團(tuán)進(jìn)行學(xué)習(xí)、表演，還一度登上了中央電視臺(tái)，反響極佳。

可見(jiàn)，泓口絲弦作為絲弦樂(lè)的一種，是可以被大家所接納、喜歡。然而，想要讓更多的人了解、參與，這就需要全社會(huì)的支持與鼓勵(lì)。

當(dāng)?shù)氐奈幕^、圖書館等公共文化單位應(yīng)重視這方面的宣傳和介紹，利用當(dāng)?shù)氐碾娨暸_(tái)、報(bào)社等對(duì)“泓口絲弦”進(jìn)行介紹。從而形成良好的社會(huì)環(huán)境與輿論氛圍。

（二）構(gòu)建有效的教育形式

除了年輕一代與老一代的繼承人以外，不容忽視的一個(gè)大的整體就是學(xué)生。學(xué)生在接納新事物、繼承新知識(shí)的方面，遠(yuǎn)比大人來(lái)的速度。同時(shí)，在學(xué)生中進(jìn)行普及教育，也有利于音樂(lè)本身的傳播。

初步計(jì)劃在當(dāng)?shù)氐牟糠中W(xué)、初中的音樂(lè)課堂上開(kāi)設(shè)關(guān)于“泓口絲弦”的課程，配備多媒體的技術(shù)手段吸引學(xué)生。讓給學(xué)生們欣賞表演創(chuàng)作、觀看演出視頻、識(shí)讀演出曲譜。讓學(xué)生們對(duì)本地的傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行學(xué)習(xí)與了解。從而形成一種鄉(xiāng)土教育課程。

同時(shí)，在部分已經(jīng)設(shè)有民樂(lè)團(tuán)的學(xué)校，發(fā)放曲譜，進(jìn)行排練，在校慶、元旦等日子進(jìn)行演出。吸引學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生融入音樂(lè)文化，了解民族音樂(lè)。

（三）發(fā)展特色民俗旅游

溧陽(yáng)當(dāng)?shù)氐穆糜尉皡^(qū)比比皆是。4A級(jí)景區(qū)天目湖、南山竹海等。政府可以與之合作，設(shè)立相應(yīng)的休閑旅游資源。將這種清新脫俗的民間音樂(lè)帶入旅游景點(diǎn)，去吸引前來(lái)游玩游客，幫助他們陶冶情操、洗滌煩惱，同時(shí)，也讓他們的知識(shí)和精神方面加以滿足。

不可否認(rèn)的是，有效地將民族文化與發(fā)展經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，用旅游帶動(dòng)民間音樂(lè)的宣傳，用宣傳帶動(dòng)旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)。同時(shí)，這些作品、書籍、樂(lè)器等也可以轉(zhuǎn)化成小工藝品、剪紙等，與此同時(shí)，還可以在逢年過(guò)節(jié)轉(zhuǎn)化成具有當(dāng)?shù)靥厣拿耖g歡慶儀式等無(wú)形的精神產(chǎn)品。

針對(duì)這種民俗風(fēng)格下形成的具有當(dāng)?shù)靥厣拿耖g音樂(lè)的傳承與保護(hù)，不僅要保護(hù)那些音樂(lè)的本體，還要保護(hù)它與當(dāng)?shù)匚幕g的互相依存狀態(tài)。我們應(yīng)該去珍視這一切緊密的存在，也要對(duì)這些傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的轉(zhuǎn)換、調(diào)配。同時(shí)，在保留原本形態(tài)的基礎(chǔ)上，我們還要去努力恢復(fù)、培養(yǎng)、創(chuàng)造出新的文化，使之發(fā)揚(yáng)光大。

我相信，在西方音樂(lè)，外來(lái)音樂(lè)已經(jīng)充斥整個(gè)中國(guó)社會(huì)的同時(shí)，一定有一些堅(jiān)持的人，想要去留下這五千年歷史洗滌下的民族音樂(lè)。同時(shí)，他們也會(huì)通過(guò)他們的努力去感染身邊的人，去接受，去意識(shí)到民族音樂(lè)的生生不息。讓民族音樂(lè)學(xué)科不再局限于小范圍的認(rèn)識(shí)，而是成為被重視、被了解的一門學(xué)問(wèn)，并且有更多的人，因?yàn)閷?duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)而自發(fā)加入到對(duì)它的研究保護(hù)中去。