蒙古族宮廷樂曲“阿斯爾”的音樂特征分析

張金鑫

【摘要】阿斯爾是蒙古族的宮廷樂曲，也是我國民樂的重要組成部分。弘揚民族文化背景下，阿斯爾的相關(guān)研究也成為熱點。本文就阿斯爾的旋律、節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性和曲式幾個方面對其音樂特征進行分析。

【關(guān)鍵詞】蒙古族宮廷樂曲；阿斯爾；音樂特征

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A

我國地區(qū)遼闊，民族眾多，蒙古族在我國的歷史文化上具有重要影響。蒙族的音樂文化為大眾所喜愛，常為大眾所知的蒙族音樂還有長調(diào)等等。這些都是蒙族經(jīng)典的民間樂曲。阿斯爾是蒙族的宮廷樂曲之一，在文化歷史上歷代傳承。阿斯爾的音樂特征與其樂曲記敘內(nèi)容和抒發(fā)的情感有內(nèi)在聯(lián)系，所以阿斯爾不僅僅是一種音樂藝術(shù)，也是民族史詩，具有很高的藝術(shù)鑒賞價值。

一、阿斯爾的旋法特征和節(jié)奏特征

（一）旋法特征

從篇幅上分析阿斯爾旋律篇幅不長，一般為兩個樂段或者三個樂段。所以音樂思想比較集中。作為蒙古宮廷樂曲，阿斯爾具有典雅高貴的曲風(fēng)，通常情況下音域在十二度之內(nèi)。阿斯爾作品《阿都沁阿斯爾》和《和音》等作品中沒有半音，這也是阿斯爾早期旋律上的特點。所謂沒有半音是指沒有fa和si兩個音。大多數(shù)的阿斯爾樂曲中的主音是do、mi、sol，其中sol這個音對應(yīng)的是《周易》五行當中的“金”。蒙古族是善于征戰(zhàn)的民族，金戈鐵馬是其民族發(fā)展中的利器，所以sol這個音也成為了其宮廷樂阿斯爾的主音。這成為了蒙古音樂的特征，也為歷代阿斯爾創(chuàng)作者所沿用。當代阿斯爾律特征可以概括如下：起伏跌宕，句法清晰。

（二）節(jié)奏特征

蒙古族是馬背上的民族，其宮廷樂阿斯爾的節(jié)奏也以馬步為主，即2/4拍為主。在阿斯爾的樂章當中，節(jié)奏變化較多，有時平穩(wěn)緩進，如同馬兒在安閑地吃著青草，有時活潑輕快，如同馬兒在馳騁奔跑。阿斯爾的節(jié)奏特征就將蒙古族的生活元素表現(xiàn)出來，具有很強的地域特征。蒙古族是一個征戰(zhàn)的民族，在殘酷的社會生活和自然生活中，蒙古人養(yǎng)成了樂觀向上的情緒特征，這也成為了其宮廷樂阿斯爾的一個顯著特征。

二、阿斯爾的調(diào)式調(diào)性

阿斯爾是蒙古族宮廷樂曲，具有中國民族調(diào)試的特征，“五度相生律”是其樂曲構(gòu)成邏輯的主要依據(jù)。通過對四十多首阿斯爾歌曲的調(diào)式進行分析歸類，研究發(fā)現(xiàn)，阿斯爾的調(diào)性通常為D、G、F、降B調(diào)以及C調(diào)。

在阿斯爾樂曲的傳承與發(fā)展過程中，阿斯爾的調(diào)式調(diào)性也在發(fā)生改變，其變調(diào)特征分析如下。蒙古族宮廷器樂曲《阿都沁阿斯爾》是眾多阿斯爾當中最具代表性的樂曲，這首樂曲的原生態(tài)曲整理后成為原始曲，同時還可以變?yōu)轫嵚砂⑺範枴⒒ㄕ{(diào)阿斯爾 （ 曲折調(diào) ） 、越得貝阿斯爾 （ 轉(zhuǎn)調(diào) ） 、桑拉蓋阿斯爾（反調(diào) ） 、查干呼格（正調(diào)或?qū)m調(diào)），因此分析《阿都沁阿斯爾》的變調(diào)特征對研究阿斯爾有重要意義。第一，阿斯爾在變調(diào)上的特性可以應(yīng)用到每一只曲子上，通常情況下，一首阿斯爾可以演變成十二首曲子。由于蒙族樂曲的傳承中主要是口口相傳，這就產(chǎn)生了由于主觀誤差而導(dǎo)致的變化。第二，蒙古族樂器主要是弦樂器和彈撥樂器，由于樂器材質(zhì)的原因?qū)е铝藰菲靼l(fā)音有差異，這也導(dǎo)致了阿斯爾在具體的演奏過程中要進行適當?shù)男拚@也是變調(diào)產(chǎn)生的一種形式。例如，馬頭琴和火不思演奏同一首阿斯爾樂曲時，馬頭琴的悠揚演奏與火不思演奏時強烈的節(jié)奏感就會形成鮮明的對比。 即使是同一樂器演奏同一首阿斯爾時也會有所變化，如三弦演奏阿斯爾時，就有雙彈和單彈的區(qū)分，音樂效果完全不同。

三、阿斯爾的曲式特征

阿斯爾曲式特征與樂曲表達的主要內(nèi)容和抒發(fā)的情感有直接關(guān)系。樂曲敘述的內(nèi)容和表達的情感不同，阿斯爾的曲式特征也不盡相同。

例如，阿斯爾中名曲《巴布若阿斯爾》非常具有代表性。巴布若是蒙語，翻譯成漢語的意思是“八部音”。這首歌的創(chuàng)作背景是北元時期，講述了一個父親為兒子報仇的故事。達延汗讓兒子烏拉斯博樂特擔任右翼三萬戶的濟農(nóng)，達延汗的這個決定引來了右翼地區(qū)封建主的憤懣，他的兒子也因此被害喪命。為此，達延汗為兒子報仇，同時打敗右翼反動勢力，最終鞏固了政權(quán)。戰(zhàn)爭勝利之后，達延汗慶功宴上演奏了這首《巴布若阿斯爾》，樂曲開頭主音 mi 和 sol 無限延長。這種曲式特征表現(xiàn)出了達延汗喪子心痛的情緒，也再現(xiàn)出了達延汗帶領(lǐng)部下征戰(zhàn)沙場所向披靡的激戰(zhàn)畫面。曲子最終節(jié)奏激昂而豪邁，表現(xiàn)出了戰(zhàn)爭勝利后的歡樂場面。這首歌具有三個段落，每個段落表現(xiàn)的情緒各不相同，但是三個段落聯(lián)合在一起相得益彰，將達延汗喪子心痛、征戰(zhàn)沙場和凱旋而歸的三種心情表達得淋漓盡致。

再如，《白翎雀》也是蒙古族阿斯爾名曲之一。這首曲子的創(chuàng)作背景時代是元世祖忽必烈當政之時。忽必烈時期是元朝的鼎盛時代，并且忽必烈在疆土擴張方面也取得了巨大的成就，疆土邊界可達現(xiàn)代的伊朗一帶。因此，阿斯爾《白翎雀》整個樂曲華麗而宏大，將元朝的盛世場面再現(xiàn)出來。由于忽必烈對于阿斯爾的喜愛，同時也對宋朝的中原文化頗為敬仰，所以《白翎雀》中也具有一定的宋朝戲曲的元素。《白翎雀》這首曲子也有三段組成，在不同段表現(xiàn)了不同的主題。在第一段中，即散序部分，節(jié)奏比較平緩，猶如蒙古族平和的草原生活；在第二段中，即中序部分，演奏速度加快，節(jié)奏也變得快了，這就如同忽必烈?guī)ьI(lǐng)部下百戰(zhàn)百勝，不斷拓寬了疆土；第三段，即結(jié)尾的“破”，迅速結(jié)束全曲，這就如同元朝疆域遼闊，戰(zhàn)爭勝利后四方來賀。

綜上所述，蒙古宮廷樂阿斯爾的音樂旋法、節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性、曲式特征都具有明顯的蒙族歷史文化特征。這些宮廷樂的創(chuàng)作背景大多數(shù)與各個時期可汗的征戰(zhàn)故事有關(guān)系。所以，蒙古宮廷樂阿斯爾，既是一種民族音樂，又是一部壯麗的民族史詩。

參考文獻

[1]周麗青.蒙古族宮廷器樂曲“阿斯爾”音樂特征分析[J].集寧師范學(xué)院學(xué)報，2015（04）.

[2]慶歌樂.論《阿斯爾》樂隊在草原絲竹樂風(fēng)格形成的重要作用[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)，2014（01）.

基金項目：本文為內(nèi)蒙古自治區(qū)教育廳科學(xué)技術(shù)與教育信息化處人文社會科學(xué)一般科研項目《察哈爾蒙古族傳統(tǒng)音樂阿斯爾藝術(shù)研究》（項目編號：NJSY16305）結(jié)題論文。