共產黨人楊善洲的人生哲學解讀

摘 要：楊善洲生動地詮釋了一個共產黨人高尚而純粹的全心全意為人民服務的人生哲學。其人生哲學具有科學的無產階級世界觀的指導和中華民族優秀文化傳統底蘊。每一個共產黨員特別是領導干部要認真地感悟和踐行。

關鍵詞：共產黨人；楊善洲；人生哲學

毛澤東在《紀念白求恩》中的一段話：“我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”楊善洲正是這樣一個毫無自私自利之心的共產黨人的學習楷模。他一生堅定理想信念，堅守人生追求；自覺加強黨性修養，無怨無悔地為人民服務；淡泊名利、廉潔奉公，做人民滿意的好黨員好干部。楊善洲用自己的實際行動為我們樹立了一個共產黨人的形象，也向我們詮釋了共產黨人的人生哲學的全部涵義。

一

自從人類有了主體意識之后就有無數哲人智者提出這樣的問題：你從哪里來？又到哪里去？人活著為了什么？人應該怎樣活著？為什么“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著”；在同樣的環境下，為什么有的人大有作為，有的人碌碌無為；在市場經濟條件下，為什么有的人夙夜在公、廉政愛民，成為人民的好公仆，有的則損公肥私、貪污腐敗，成為人民的罪人……認真面對這些嚴峻而現實的問題，我們世上每一個人都無法回避。

人是一切社會關系的總和。個人如同一滴水離開了社會這個大海易于干涸，人的一生始終離不開自然界，離不開社會。所以，每一個人人生價值的實現必須作為人類社會發展鏈條上的一個環節而存在，必須和人類社會發展的主體—人民群眾緊緊聯系在一起，必須融人人類文明的進步事業。那么，共產黨人的人生哲學究竟是什么呢？

馬克思恩格斯不僅為我們描繪了一副燦爛美麗的共產主義畫卷，而且為實現這一崇高理想提供了一種相適應的革命人生觀，指出：“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”，這是一種徹底的具有現實基礎的真正科學的理性的無比高尚的人生哲學。這與毛澤東同志精辟概括的“為人民服務”具有異曲同工之妙。共產黨人就是為著人民的幸福生活拋頭顱灑熱血努力奮斗的人，堅信人民是創造一切物質財富的力量源泉的人，始終把服務人民當成自己的人生追求和價值取向，作為一生追求的崇高理想的人。在馬克思主義的指引下，中國共產黨從誕生的那一天起就把全心全意為人民服務作為自己的唯一宗旨。共產黨把實現全人類的自由解放、建設共產主義社會作為自己的最終目標；共產黨人是最有理想信念和奉獻精神的人，把為黨的事業奮斗、為人民謀利益，作為自己人生的追求和幸福。

楊善洲一生堅持中國共產黨人全心全意為人民服務的根本宗旨：一輩子牢記人民群眾給予的恩情，時刻把人民群眾放在心上，只要生命不結束，服務人民不停止；一輩子把人民利益放在第一位，盡心竭力為老百姓干實事、辦好事，共產黨員說話算數，不能糊弄群眾；一輩子思量手中的權力是黨和人民賦予的，只能用來為人民服務而不能用來“為人民幣”服務；一輩子想著群眾生活得還不好，自己過好了不安逸，老百姓連飯都吃不飽，我們卻在這里吃肉，能心安理得嗎；一輩子操心共產黨人什么困難也不怕，就怕傷群眾心，失掉民心，我們是黨的干部，如果老百姓餓肚子，我們就失職了，我們奮斗一輩子，不就是為了老百姓過上好日子，有一個幸福的家園嗎。楊善洲就像當年的白求恩，他的人生正是“毫不利己專門利人”這種被毛澤東稱為“真正的共產主義者精神”的真實寫照！這位黨的優秀領導干部，以其高尚的情操和人格，生動地詮釋了一個共產黨人高尚而純粹的人生哲學。

或許有人會不認同楊善洲的人生哲學，認為他是自討苦吃，人生沒有價值。但是，事實證明，作為一個黨員領導干部，楊善洲一生坦蕩、盡享天年、家庭和美、天佑人敬、流芳千古，并且在工作和奉獻中獲得了最大的自我實現和滿足；如果像某些貪官污吏那樣驕奢淫逸、貪贓枉法、假公濟私、唯利是圖？不僅個人生活總是被各種利害關系搞得心神不寧、家不成家、人不像人，天怒人怨、遺臭萬年，而且一生除了得到一些短暫的物質享受和精神刺激之外，幾乎談不上有什么真正的人生幸福。可見，楊善洲的人生才是一個真正的共產黨員最有價值的人生。

二

楊善洲的共產主義人生哲學留給我們的思考是深刻的。對于楊善洲平凡而偉大的人生，人們一方面被深深感動，使用了各種詞匯來贊美這位優秀的共產黨員；另一方面，也不禁有所疑問：他為什么能夠一輩子堅守自己的內心信念和做人原則？他如何能夠超越物欲功利的誘惑，演繹高風亮節的人生。其實，其人生哲學具有科學的無產階級世界觀的指導和中華民族優秀文化傳統底蘊。

在社會中生活，一個人想成為一個什么樣的人和能夠成為一個什么樣的人，固然其自身的社會地位和客觀條件起很大作用，但世界觀的基礎作用更加重要。正確的世界觀給人予理性認識并指導其積極行動使自己做出符合社會發展規律和人民利益的抉擇。馬克思主義的科學世界觀，指導中國共產黨人堅定地認識歷史發展方向和無產階級的根本利益，準確及時地把握歷史進程和人民的要求，在解決特定歷史任務和實現人民要求的斗爭中，做出符合時代和無產階級要求的最佳人生抉擇。正是因為楊善洲以馬克思主義世界觀為指導，在認識客觀規律、了解自身職責的基礎上尊重黨和人民的抉擇，解決了活著的意義、工作的價值以及做人做官的問題，從而自覺踐行黨的宗旨，成為新時期領導干部的學習楷模。正是在于楊善洲確立了無產階級的世界觀并在社會主義實踐中不斷超越自我、升華人生境界，楊善洲才能在人生旅途中始終以人民的幸福、民族的團結、國家的富強為奮斗目標，鞠躬盡瘁，死而后已。聯想市場經濟條件下，少數黨員干部正是因為忽視了世界觀的改造，在把握社會發展規律和確立自己的價值準則上出現了嚴重扭曲和錯位，從而導致把個人利益凌駕于黨和人民利益之上，以權謀私，腐化墮落，敗壞黨風和社會風氣。楊善洲的人生哲學昭示我們：科學世界觀是正確人生價值觀的基礎。每個共產黨人確立正確的世界觀并以之為指導，無論過去、現在和將來，都是一個重要課題。

沒有文化認同，任何民族都不會有前途。共同的文化是一個國家、一個民族的凝聚力。同樣，一定社會倡導的理想人格必然包含一定時代的文化內核。楊善洲之所以被奉為時代楷模就在于它蘊含著中華民族的優秀文化傳統和無產階級的集體主義道德文化。中華文化重視整體利益，鄙視個人主義。楊善洲秉承了中華民族整體至上的思維趨向和共同心理。另外，楊善洲以集體主義為核心的人生價值觀充分展現了無產階級的集體主義道德文化。新中國成立后，社會主義價值觀或集體主義價值觀在社會生活中一直占統治地位。從總體看，它與社會主義根本制度是相適應的，但在社會主義市場經濟條件下，以集體主義為核心的價值觀遭受普遍通行的物質利益原則、等價交換原則、自由競爭價值取向的沖擊。楊善洲精神的時代價值正在于在道德迷失以至價值觀扭曲的影響下，他在行為準則上超越市場法則和個人功利的局限，反對見利忘義，特別反對為一己之私而不顧國家民族利益與尊嚴的極端個人主義。在堅持國家、集體、個人利益一致的前提下，既強調以社會主義國家的發展為重，個人服從集體，局部服從全局，又強調尊重個人的價值和尊嚴，充分發揮個人的積極性，提倡人的全面發展。堅持這種價值觀，就要既堅持共產黨人的高尚情操，又充分重視并盡力滿足人們正當的物質需求。

三

楊善洲的人生所體現出的人生哲學，值得每一個共產黨員特別是領導干部認真地感悟和踐行。新時期的黨員領導干部要有以下覺悟：

一要有一種崇高的人生理想。人不可能不需要理想。它是指引人生奮斗的目標，是人生的精神支柱，是推動人生前進的動力源泉。理想來源于現實而又高于現實，理想通往現實的橋梁唯有奮斗、實踐。毛澤東同志曾說：“社會主義制度的建立，給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動。” “為人民服務”絕不是一句空洞的口號、漂亮的語言，它意味著黨員干部在工作崗位上，要立足本職工作，不尚空談，真抓實干，積極進取、奮力拼博。

二要有一種無私奉獻的高尚情懷。馬克思曾說：“如果一個人只為自己活著，那么他的生命是黯淡的，人們只有為同時代人的完美，為他們的幸福而生活才能使自己的生活具有意義。”奉獻既是偉大的高尚的，同時也是普通的平凡的；對社會上大部分人來說，每一個人在自己的工作崗位兢兢業業，這日復一日、年復一年的大量的、經常的工作成績就是奉獻。對我們每一個共產黨員來說，除像普通人盡自己所能在工作崗位做出奉獻。另外，共產黨人還應當像人們比喻的春蠶、奶牛和蜜蜂，“索取”的少而“奉獻”的多。正是因為這一無私奉獻的品質，共產黨員才受到人們的廣泛贊譽。當然，共產黨人并不否認個人利益。需要我們理解的是，共產黨員的個人利益的實現建立在為人民服務和社會發展的基礎之上，因此，作為共產黨員要時刻把人民的利益放在第一位，自覺將個人利益服從人民的利益，做到為了人民的利益甘愿作出自我犧牲。

三要有一股克已奉公的浩然正氣。中國共產黨是執政黨，相當一部分同志已經擁有一定職權，這些權用在哪里，怎么用，這也是個人生哲學問題。我們所說的為人民服務不是為權服務，也不是為錢服務，而是向人民負責；堅決抵制在領導面前唯唯諾諾，在群眾面前揚武揚威；要深刻領會人生的價值在于創造一個有價值的一生，奉獻的一生。我認為職務就是工作崗位，它代表著貴任，意味著事業。為官應奉行“上不愧組織，下不愧群眾”的哲學理念。權利來自于人民，我們要用權為人民謀利益，清正廉潔，克已奉公，一身正氣，當好人民的公仆，滿腔熱情地投身于偉大事業，為事業發展貢獻全部的智慧和力量。這就是當代中國共產黨人最高的人生追求。

四要有一顆努力改造主觀世界的恒心。世界觀、人生觀在人的一生中起支配作用。共產黨員之所以偉大就在于共產黨員的人生觀、世界觀、價值觀要比常人高出一籌，高就高在能做常人不能做或愿做常人不愿做的事，在關鍵時刻，共產黨員能沖在最前，身先士卒，有“一切為了人民、為了人民一切”的不計名利、不講索取、不講條件的無私奉獻精神。因此共產黨員必須在確立正確人生觀、科學世界觀的過程中不斷校正自己的人生坐標。要自覺用馬克思主義理論武裝頭腦，始終走人民群眾路線；要樹立崇高的事業觀，不為權力所累，樹立正確的價值觀，不被金錢所用，樹立純潔的情操觀，不為享樂所迷；要經受住利益關系調整的考驗，做到“活到老、學到老、改造到老”，不斷提高自己的精神境界，升華自己的人生追求，完善自己的道德修養；要經常科學地剖析自己，清除頭腦中的灰塵，按照“自重、自省、自警、自勵”的要求，筑牢思想防線，始終保持共產黨人的政治本色。

基金項目：2015年度云南省教育廳科學研究基金一般項目《楊善洲人生哲學及其人學價值研究》（項目編號：2015Y480）；云南省哲學社會科學研究基地2015年度項目《楊善洲精神價值評價研究》（項目編號：JD2015YB56）；保山學院重點學科建設項目--思想政治教育（保院政發[2016]91號）。

參考文獻

[1]《毛澤東選集》第二卷

[2]《馬恩選集》新版第一卷

作者簡介

袁芬（1981-），女，漢族，云南陸良人，副教授，碩士，研究方向為價值哲學、馬克思主義理論。

（作者單位：云南保山 保山學院）