從聲樂美學角度看《唱論》

摘 要：文章摘取中國古代聲樂典籍《唱論》中的部分觀點，從聲樂美學的角度對這些觀點予以理解和釋義。一方面，《唱論》中某些聲樂觀點具有很強的歷史時限性，但在當時音樂理論研究與聲樂演唱實踐中起到較大影響；另一方面，尤為可貴的是其中大部分理論對當今音樂理論尤其是聲樂理論研究、實踐領域的影響及指導意義是不可估量的。《唱論》中的聲樂理論賦予聲樂美學研究以史料支持，而從聲樂美學視角審視《唱論》，又使《唱論》煥發一種帶有社會學性質的理論新意。

關鍵詞：《唱論》；聲樂美學

《唱論》是中國戲曲音樂論著，是我國古代關于歌唱藝術的一部較為全面的理論著述。關于該書的作者雖有疑義，但大多數學者和史學論著支持、沿用了其為元代燕南芝庵所著的觀點。全文1800余字，分為30左右節，不分卷，扼要地論述了唱曲要領，從對聲音、唱字的要求到藝術表現，以及十七宮調的基本情調，樂曲的地方特色，審美要求等均有涉及，并有不少精辟之見。《唱論》對當今聲樂演唱、民族唱法、聲樂理論以及對戲曲藝術發展的影響等方面的研究已有少數學者、業內人等著文發表，其中很多觀點、見解令人耳目一新并心悅誠服。這樣一本不足兩千字的古代聲樂專著能夠引起今世之人的關注、研究、釋義，可見中華文明尤其音樂文化豐富的歷史資源與深厚的文化積淀，從聲樂藝術史學發展來說這部專著的歷史與現實意義同樣是彌足珍貴的。本文試圖以聲樂藝術美學作為研究視角，希望能賦予《唱論》一個較為新穎的釋義。

一、聲樂藝術審美觀

中國古代音樂美學中儒、道兩家的美學思想影響深遠。儒家音樂美學思想的核心是“禮樂”，強調音樂的社會功能與教化作用；道家在音樂上崇尚自然，以“天”、“道”為美，倡導適性之樂，否定儒家尊崇的作為政治工具、統治手段的禮樂思想。儒道兩家的音樂美學思想在對立、互補、交融中構筑了中國古代音樂美學的主流，而墨家、法家、雜家、陰陽等各家的音樂思想在豐富古代音樂美學思想、形成百家爭鳴的繁榮氣象之外并沒有在音樂美學的歷史長河中掀起波瀾。儒道音樂美學思想對聲樂藝術的歌唱內容、社會功能同樣具有重要的、導向性作用。關于這點在《唱論》中有所體現，其中寫道：“三教所唱，各有所尚：道家唱情、僧家唱性、儒家唱理”。由此看到，兩大音樂美學流派賦予了聲樂藝術不同的審美功能，道家注重唱情，天地之情、自然之情、人之情，詞曲風格側重抒情，無論是老子的“大音希聲”，還是莊子的“法天貴真”，其中蘊含的都是一種對自然之情、天籟之音的崇尚；儒家的音樂美學思想的特征是以禮為本，以“中和”為準則，強調音樂的社會功能和教化作用，這種音樂美學思想滲透在具體的表演藝術形式中，并成為其審美主旨，那么，儒家思想流派在歌唱藝術中重理、唱理的表現內容和審美功能便是理所當然的了。歌唱是一種為老百姓喜聞樂見的音樂表演形式，它的普及面決定了其在人民生產生活中會產生較大的影響，而儒家藉此作為教化的手段，人民群眾中宣傳、強化儒家“禮樂”“中和”的思想。

以上對道家唱情、儒家唱理中的“情”“理”的分析，是強調了情和理在聲樂演唱中的主題內容與功能性，如果還原的音樂本體上來理解這里的情與理，也可以說它是一種歌曲風格，一為抒情性，抒自然之情、天地之情、人之情，曲調悠揚曼妙、曲婉轉而字詞少；另一為敘事性，移風易俗、歌功頌德，曲調帶有通俗性、號召性，曲上口且語詞繁。

二、聲樂藝術美的本質

從聲樂文本來說，聲樂藝術的美表現在音樂與文學融合升華的雙重美；但從聲樂作為聽覺藝術的本質來說，是人聲的美。《唱論》中十分推崇歌唱的藝術表現力。其中提到：“取來歌里唱，勝向笛中吹”和“絲不如竹，竹不如肉”兩段后來在音樂美學研究尤其是聲樂理論研究中引用率極高的名句。對聲樂藝術美的本質的探究有這樣幾個切入點：第一，聲樂構成論，從聲樂的兩大構成主體——音樂與文學的角度追尋聲樂藝術美表象及表象之下的象征；第二，聲樂載體論，從歌唱的物質載體——人的嗓音樂器的生理條件、心理機能兩方面論證聲樂藝術美的本性；第三，聲樂審美論，將聲樂藝術美聚焦于建立在一度創作基礎之上的審美環節，以人聲音響——即，聽覺感受作為衡量美的焦點；此外還有從聲樂價值論等角度審視聲樂藝術美。角度不同，對聲樂藝術美詮釋的側重也各有不同，但是這多角度、多維度的考量整合出更為全面的聲樂藝術美的內涵與本質。《唱論》中關于聲樂藝術美的兩句精辟論說可以說是上述幾點中第二、第三點的交叉融匯。人聲是靈與肉、情與聲最天然、最貼切的交融，歌唱是音樂藝術中具有得天獨厚的情感表現力、藝術感染力、群眾響應力、社會影響力的藝術形式。

關于聲樂藝術的物質載體的天然優越性，此處不多重復與強調，引用幾段名人名句，是為證明。笛卡爾認為人聲為最愉快的聲音，“因為人聲和心靈保持最大程度的對應和符合”；舒巴爾特說：“人的歌喉是創造的第一個最純潔的、最卓越的樂器。農村小姑娘的自然歌唱，比世界上首屈一指的小提琴還要動人心弦。”同樣黑格爾認為：“最自由的而且響聲最完善的樂器是人的聲音……在人的歌聲里，靈魂通過它自己的肉體而發出聲響來……”

參考文獻

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[4]郎紹君著.《守護與拓進---二十世紀中國畫談叢》.中國美術學院出版社，2001年8月.

作者簡介

劉嬌，女，聊城大學音樂學院16級研究生，專業為音樂，研究方向為聲樂表演。

（作者簡介：聊城大學音樂學院）