兼讀三書，精讀心書

◎浙江一考生

兼讀三書，精讀心書

◎浙江一考生

人要讀三書：有字之書、無字之書、心靈之書。此三者涵蓋了一個人所需的實用之學(xué)、處世之學(xué)與精神之學(xué)，因而需要“兼讀”。而其中，我認為心靈之書又是最高層面的，故須對其“精讀”。

有字之書，在我看來即一個人所需的專業(yè)性知識與工具性知識，即每個人都要識字，能認讀拼寫，這是當(dāng)今社會人人需備的，它使人遠離無知與文盲困境。我國推行的九年義務(wù)制教育便是主要教授有字之書，它是各類書乃至閱讀的前提。

而無字之書，即為人處世之書，它強調(diào)的是生活性。人是社會性的動物，人的生存已離不開社會與人。社會學(xué)家涂爾干講的“有機社會”便是人與人相聯(lián)系的社會。那么，在這當(dāng)中，我們要讀無字之書，于日常生活言行中，于耳濡目染中，使我們不至于成為迂腐刻板的“怪人”。

此二者均要讀，但僅此是不夠的，還應(yīng)讀心靈之書，即修養(yǎng)身心，提升思想，實現(xiàn)我們身為“獨立的人”的目標(biāo)。這好比建造一幢居住的房子，打好地基，建好鋼筋水泥的框架，甚至粉刷好墻壁，裝好窗與大門，但若沒有內(nèi)部必備的生活物品，這房子仍是不能使人安心棲居的溫柔鄉(xiāng)。心靈之書便是“房子”內(nèi)部的配置，而對此需精讀。

我們精讀“心書”，是為了使自己成為有良知、有思想的具有獨立人格的人。劉瑜說過，我們除了要對屋子添磚加瓦，更應(yīng)“使頭腦成為一支軍隊，對自己的心靈招兵買馬”。我們之所以為人，之所以與他人不同，在于我們有“覺醒與思考的力量”。僅成為一個有文化的人是不夠的，我們要探討更深層次的生命奧秘。魯迅的“立人思想”——使人除了成為社會中的人，更應(yīng)是獨立于群體的人；孔子對生命價值本源的探索由“向天”轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸谌恕保鶈⑹疚覀兂鋵嵶陨硇撵`與精神從而成為獨特個體的重要性。何況人人都閱讀好心靈之書，人的素養(yǎng)會得到提升，社會的狀況也能改善。《希臘精神》里伊麗絲闡釋了文明的最高境界：那些我們無法準確衡量的東西成為至關(guān)重要的，如對心智的追求、禮貌周到的品質(zhì)等。只要人人能精讀心靈之書，每個人必是有更高追求之人，他不會汲汲于絲毫得失，不會為了利而背義，處貧亦可樂道，那么社會的弊端或許就不會再有。

心靈之書，是道德之書，是修身之書，是獨立個體之書。

有字之書是根本，無字之書是立世之方，而心靈之書則是成為至人之要。兼讀三書，使我們立世，精讀心書，便可立人。

點 評

標(biāo)題表明了作者的認識，觀點十分鮮明。第一段直截了當(dāng)?shù)靥岢鲇^點，詮釋標(biāo)題，指出了閱讀兩個層面的需求，即“實用之學(xué)”與“精神之學(xué)”，明確的立論指向，為下文的評述做了很好的導(dǎo)引。結(jié)尾回扣標(biāo)題和第一段觀點，首尾合扣，圓潤自然，起到了升華觀點的作用。

文章的語言風(fēng)格平穩(wěn)實在，似乎就是在給我們講一個很平常的道理。但在平穩(wěn)實在的論述中，作者有條不紊地闡述了人生所要閱讀的三本書之間的關(guān)系與價值。可以這樣說，文章于波瀾不驚的評說中逐步展示著對問題的獨特而深刻的見解。在讀文章的過程中，讀者會被作者的思考所感染而受到啟迪。文中多種論證方法的運用從不同角度推進了評說的深入，尤其是第四段的比喻論證，深入淺出地將抽象的道理具體化，是文章的一大亮點，也體現(xiàn)了作者所具有的比較成熟的論述能力。