學齡前兒童家庭道德教育的方法

侯金芹

摘 要黨的十八大報告將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，德育的教學路徑與方法再度引起研究者們的關(guān)注。然而“學校—家庭—社會”三位一體德育網(wǎng)絡(luò)自提出以來進展緩慢，家庭的育人功能更是一塊短板，家庭對學齡前兒童的道德教育尤其鮮有研究提及。本文將從發(fā)展心理學的角度分析學齡前個體道德觀的發(fā)展特點，為學齡前家庭教育的實施與開展奠定理論基礎(chǔ)，并提出切實可行的教育建議。

關(guān) 鍵 詞家庭教育；學齡前兒童；道德發(fā)展特點

“人性本善”還是“人性本惡”之爭有史以來就存在，這個問題在德育領(lǐng)域顯得尤為重要，這是因為教育工作者只有先了解了嬰幼兒的道德發(fā)展特點與發(fā)展規(guī)律，才能真正實現(xiàn)因材施教。

以往對人性善惡的探討僅僅局限于思辨領(lǐng)域，這是因為剛出生的嬰孩不能用語言進行交流，成人無法了解他們的所思所想，因而無法從實證的角度對人性的善惡進行量化研究。自2007年起，以溫妮·凱倫（Wynn Karen）領(lǐng)銜的耶魯大學嬰兒認知研究中心設(shè)計了一系列巧妙的實驗來考察道德觀是先天的還是后天的。研究結(jié)果表明：自出生起，嬰兒更多地表現(xiàn)出“性本善”的模式，喜歡親社會行為[1]，然而，這種親社會行為的傾向卻會因某些行為的改變而改變，隨著月齡的增長，他們的道德認知模式逐漸發(fā)生變化，認同“不好的行為要受到懲罰”的價值觀。[2]隨著嬰幼兒有了“我”的概念之后，自我意識的出現(xiàn)使他們的道德認知再次發(fā)生變化，9—14個月的嬰幼兒趨于自我中心主義。[3]在不接受教育的前提下，這個階段會持續(xù)至5歲左右。了解嬰幼兒道德認知的發(fā)展規(guī)律，為我們開展道德教育提供了理論基礎(chǔ)和技術(shù)支持，為學齡前兒童的道德教育指明了道路。

一、學齡前兒童道德觀的階段培養(yǎng)策略

根據(jù)溫妮·凱倫的實驗可知，學齡前兒童的道德觀隨著年齡的增長而不斷變化，因此，對其道德觀的培養(yǎng)需根據(jù)相應階段的道德認知特點進行針對性的策略實施。

1.8個月開始強化是非觀念

新生兒不具有自我意識，自我意識是隨著大腦神經(jīng)系統(tǒng)開發(fā)和社會化的過程而逐漸形成的。8個月，嬰幼兒的自我意識開始萌芽，逐漸建立起“我”的概念[4]，之后，嬰幼兒的道德判斷開始趨于利己主義。小月齡的嬰幼兒具有一些先天的親善行為，溫妮·凱倫等人針對3個月嬰兒的研究發(fā)現(xiàn)，嬰兒更喜歡具有親社會行為的玩偶，不喜歡具有破壞行為的玩偶。[1]但是這種先天的道德判斷是脆弱的，他們尚不能根據(jù)客觀標準判斷是非對錯。因此，從8個月開始，當嬰幼兒有了自我意識以后，父母應該有意識地向孩童傳遞“好”與“壞”的概念，鼓勵積極行為，漠視甚至懲罰消極行為，因為8個月的嬰兒已經(jīng)能夠通過當事人的所作所為作出道德評判。[2]所以，父母要通過后天的教育強化嬰幼兒“不好的行為要受到懲罰”的道德判斷能力。

2.18個月左右強化“分享”概念

溫妮·凱倫等人的實驗發(fā)現(xiàn)，嬰幼兒在14個月左右進入自我中心主義的道德判斷時期，有關(guān)自我意識的相關(guān)研究表明，18個月之后，嬰幼兒的自我概念開始出現(xiàn)，顯現(xiàn)出再認的能力。2歲左右，嬰幼兒的自我意識出現(xiàn)第一次飛躍，可以用人稱代詞“你”和“我”來稱呼自己或他人，物權(quán)意識開始顯現(xiàn)。[4]溫妮·凱倫對這一階段的兒童設(shè)計了一項實驗，實驗從以下幾個步驟進行：（1）給予嬰幼兒全麥餅干和燕麥片，考察其飲食偏好。（2）兩只穿不同顏色衣服的同款玩偶，其中一只玩偶喜歡全麥餅干，另一只玩偶喜歡燕麥片。（3）詢問嬰幼兒喜歡哪只玩偶。研究發(fā)現(xiàn)大部分嬰幼兒都選擇了那只與自己有同樣飲食偏好的玩偶。（4）展示一個場景：與嬰幼兒飲食偏好不一樣的玩偶試圖打開玩具箱但卻不成功，這時旁邊有另外兩只不同顏色的同款玩偶（與想要打開玩具箱的玩偶不同款），一只實施了幫助行為（幫助開箱），另一只實施了破壞行為（阻止開箱）。（5）詢問嬰幼兒喜歡這兩只玩偶中的哪一只。研究發(fā)現(xiàn)，參與實驗的嬰幼兒基本上都選擇了那個實施破壞行為的玩偶。也就是說，嬰幼兒喜歡與自己相似的個體，不喜歡與自己不同的個體，甚至喜歡看到與自己不同的個體受到懲罰。[3]這個時期的嬰幼兒呈現(xiàn)出極端的自我中心主義，他們會認為“我喜歡的東西就是我的”“我身邊的東西也是我的”。從發(fā)展階段來說，這是正常現(xiàn)象，因此，父母應該在了解發(fā)展規(guī)律的前提下，有意識地對嬰幼兒進行針對性的引導教育，引入“分享”的概念。

對于18個月至2歲的孩子來說，可以通過引導訓練來實現(xiàn)孩子對“分享”的理解。引導訓練是指成人指出兒童不良行為對別人的影響，使兒童覺察別人的情緒，促進共情能力的形成。例如，當嬰幼兒將他人的玩具據(jù)為己有時，父母可以以一種溫和的態(tài)度、用幼兒能理解的語言跟其解釋：“這個玩具是小妹妹從家里拿來的，但是現(xiàn)在被你拿走了，她很傷心，咱們是不是應該把玩具還給她？”父母要堅定不移地引導嬰幼兒。

引導訓練最大的益處在于能夠促使嬰幼兒主動地服從道德標準：首先，引導能夠讓嬰幼兒知道該怎樣做，在以后的情境中能夠應用相關(guān)的知識做出適當?shù)男袨?；其次，給嬰幼兒解釋應該怎樣做的原因，等于鼓勵他們接受道德標準，促使他們將道德標準內(nèi)化為自己的行為準則。[5]280

此外，從18個月到2歲期間，父母可以有意識地引入繪本閱讀，將讀書作為家庭生活的日常安排，與嬰幼兒互動交流，了解嬰幼兒的所思所想，了解其道德判斷的發(fā)展水平，在尊重嬰幼兒物權(quán)意識的基礎(chǔ)上，對其進行引導訓練。例如，可以將“我”的概念擴充至“我的朋友”“我的朋友可以和我一起分享這個玩具”等。以嬰幼兒喜歡的繪本中的積極人物或者卡通形象為榜樣，在日常生活中規(guī)范和強化嬰幼兒的積極行為。

3.2歲之后貫徹規(guī)則教育

榜樣的影響力在學前期影響巨大，模仿是最主要的學習方式。研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常和善于關(guān)懷別人的成人在一起的兒童的道德發(fā)展水平更高，并且無論成人是否在場，他們都會遵守這些規(guī)則。[5]281而學前階段，嬰幼兒接觸最多的就是父母，父母的言傳身教發(fā)揮著重要作用。父母保持言行一致非常重要，如果父母的言行不一，例如，他們嘴上說“幫助別人很重要”，但是卻很少表現(xiàn)出助人行為，嬰幼兒就會把父母所做的而不是所說的當作自己行為的標準。endprint

隨著年齡的增長，父母可以邀請嬰幼兒一起制定規(guī)則，雙方簽署“合約”。規(guī)則有著明確的是非標準，違反規(guī)則就要接受懲罰。因此，父母不僅要主動引導嬰幼兒辨別是非對錯，還需要與嬰幼兒一起制定相應的懲罰措施以規(guī)范嬰幼兒的行為。嬰幼兒參與制定規(guī)則會激發(fā)嬰幼兒的責任感，督促自己主動去做正確的事情。

但是，懲罰不等于體罰，嚴厲的懲罰會對嬰幼兒的發(fā)展帶來消極影響。值得提倡的懲罰方式有暫停和取消特權(quán)。“暫停”這種方法可以使嬰幼兒離開當時的情境。例如，讓他們待在自己的房間，直到他們愿意表現(xiàn)出適當?shù)男袨椤．攱胗變盒袨槭Э貢r，幾分鐘的暫停足以改變行為，生氣的父母也有了一段冷靜的時間。“取消特權(quán)”是指取消嬰幼兒從事喜歡的事情的權(quán)利，如取消嬰幼兒看喜歡的電視節(jié)目的權(quán)利等。

懲罰對事不對人，父母應該向嬰幼兒解釋懲罰的原因，幫助其把錯誤行為與以后行為的期望聯(lián)系起來，讓嬰幼兒知道父母依然愛他，不因他的所作所為而改變。[5]282

二、學齡前兒童道德觀培養(yǎng)應注意的問題

1. 嚴格把關(guān)兒童觀看的節(jié)目

社會學習理論認為模仿是兒童早期接受教育的重要方式之一，繪本與動畫片是早期重要的學習途徑。作為成長在智能電子設(shè)備中的一代，美國兒科協(xié)會（American Academy of Pediatrics）在2016年發(fā)布的指南中依然建議應盡量避免18個月至2歲的嬰幼兒使用電子智能設(shè)備（視頻交流對話除外），如果父母想在這個年齡段為嬰幼兒介紹新科技，也應該選擇那些高質(zhì)量的、有積極價值觀的節(jié)目，并且父母應與嬰幼兒一起觀看，因為暴力以及消極的節(jié)目會給嬰幼兒帶來不良影響。[6]

西雅圖兒童健康、行為和發(fā)展中心研究視頻節(jié)目內(nèi)容對兒童行為的影響。其中一組兒童觀看傳遞積極道德觀的節(jié)目，另一組兒童觀看有暴力和攻擊行為的卡通片。6個月之后，觀看有積極道德觀節(jié)目的兒童的親社會行為更高、攻擊性行為更低，更容易與他人相處，而觀看暴力卡通片的兒童表現(xiàn)出更多的暴力傾向以及不道德的行為。[7]因此，美國兒科協(xié)會建議家長一定要對視頻節(jié)目進行嚴格把關(guān)，選擇畫質(zhì)清晰、內(nèi)容積極健康的節(jié)目，陪兒童一起觀看，并在觀看的過程中幫助兒童理解視頻中的內(nèi)容，引導兒童將視頻中的內(nèi)容與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。[6]此外，對于2—5歲的兒童來說，每天與電子屏幕打交道的時間應控制在1小時以內(nèi)，切忌將智能電子設(shè)備作為安撫兒童的工具。同時，父母要以身作則，自己也不要過多地看電視和用電腦，因為父母的習慣會影響孩子的習慣。

2.充分發(fā)揮“生活德育”的魅力

文化育人與實踐育人是德育的兩項重要途徑，父母應該注重日常生活中的點點滴滴對兒童潛移默化的影響。一方面，父母可以將中國的傳統(tǒng)文化引入日常生活中，注重利用傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感對兒童進行教育。例如，母親節(jié)與父親節(jié)就是一個教育兒童要尊重父母、心存感恩的好機會，在節(jié)日當天，父母可以為兒童講解節(jié)日的由來，創(chuàng)造機會讓兒童對父母表達自己的愛意與敬意；建軍節(jié)與建黨節(jié)，父母可以領(lǐng)著兒童參觀博物館，了解國家的發(fā)展歷程，了解紅軍長征的相關(guān)知識，培養(yǎng)兒童的民族自豪感；勞動節(jié)，父母可以帶著兒童參加勞動，讓其感受勞動的光榮。另一方面，父母要重視實踐活動，在家中給兒童安排適當家務(wù)，堅持實踐育人。

認知心理學的研究表明，身體參與了認知，影響了思維、判斷、態(tài)度和情緒等心智過程，并且我們對于客觀世界的知覺依賴于身體作用于世界的活動，身體的活動影響著關(guān)于客觀世界表象的形成。[8]也就是說，學習不單單是大腦的活動，身體也參與其中，身體的實踐活動會強化大腦對所學信息的加工。例如，已有研究發(fā)現(xiàn)簡單的頭部運動（如點頭和搖頭）就會對道德判斷產(chǎn)生影響。點頭的動作會無意識啟動個體表達贊成的態(tài)度，而搖頭則相應表達出反對的態(tài)度。[9]據(jù)此，父母在兒童的早期教育中應注重兒童實踐活動的參與，如父母可以根據(jù)繪本內(nèi)容和兒童一起玩過家家；根據(jù)兒歌自發(fā)編制舞蹈；引導兒童實地演練繪本或動畫片中呈現(xiàn)的內(nèi)容等。

3.持續(xù)給予兒童高質(zhì)量的陪伴

父母是孩子出生后的第一任依戀對象，父母給予兒童高質(zhì)量的陪伴和無條件的關(guān)注，有助于與孩子建立起積極的依戀關(guān)系和親子關(guān)系。而積極的親子關(guān)系是兒童健康成長的基石，跟孩子建立一種相互尊重的關(guān)系，教孩子該怎樣做，對好行為給予表揚，這些積極的訓練方式可以鼓勵孩子實施好行為。[5]284

一方面，當兒童違紀或者違反規(guī)則時，父母不要急躁，要把違紀或違反規(guī)則當作教育的好機會，使用引導訓練鼓勵兒童改正錯誤。例如，當孩子拒絕遵守規(guī)則時，父母可以表達對孩子的理解（“我知道收拾玩具并不好玩”），提出妥協(xié)方案（“你收拾那一堆，我收拾這一堆”），并幫助孩子想出解決辦法，避免以后出現(xiàn)類似問題。另一方面，隨著兒童的成長，他們的認知能力也進一步得到發(fā)展，會對某些道德觀念提出挑戰(zhàn)和異議。這是正常的發(fā)展階段，父母應親切、冷靜、堅定地予以回應，表達對孩子學習能力的信心，贊賞他的努力，不輕易給孩子貼上“不聽話”的標簽。良好的家庭氛圍會促進兒童的健康成長，有助于兒童養(yǎng)成良好的道德行為習慣。

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[7]Rochman.Better TV habits can lead to better behavior among children[EB/OL].[2017-05-08].http：//healthland.time.com/2013/02/18/better-tv-habits-can-lead-to-better-behavior-among-children/.

[8]葉浩生.“具身”涵義的理論辨析[J].心理學報， 2014（7）：1032-1042.

[9]李明.點頭Yes搖頭No：德育閱讀中的具身效應[C]//第十五屆全國心理學學術(shù)會議論文摘要集.北京：中國心理學會，2012：249.

責任編輯︱李 敏

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