論“四個自信”的社會主義歷史邏輯

賈希望

[摘要]從社會主義發(fā)展的角度分析“四個自信”的歷史邏輯，理論自信是在第一次科技革命下，從空想社會主義到科學(xué)社會主義，產(chǎn)生唯物史觀和剩余價值論兩大理論基礎(chǔ)，是共產(chǎn)主義的科學(xué)依據(jù)；道路自信是在第二次科技革命下，面對產(chǎn)業(yè)資本的全球化，殖民國家的剝削與侵略，社會主義國家為實現(xiàn)獨立自主和工業(yè)化選擇中國特色社會主義道路；制度自信是在第三次科技革命下，面對發(fā)達國家的壟斷，在資本主義大危機的周期定律下，社會主義制度顯現(xiàn)出優(yōu)越性；文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，離開文化自信就不能發(fā)展好中國特色社會主義。

[關(guān)鍵詞]“四個自信”；社會主義；歷史邏輯

“四個自信”是一個有機統(tǒng)一的整體，是相互作用、相互統(tǒng)一的。“中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論，中國特色社主義制度，是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展。”“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。①”習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，正式將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信相提并論，進一步完善了黨的中國特色社會主義信念體系。

馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合才產(chǎn)生了中國特色社會主義，“四個自信”涵蓋了中國特色社會主義的道路、制度、理論、文化。“第一，‘四個自信主體是中國；第二，‘四個自信的客體是中國特色社會主義的歷史實踐。②”中國特色社會主義是建立在現(xiàn)實社會發(fā)展的基礎(chǔ)之上、扎根在歷史實踐發(fā)展的土壤之中。研究“四個自信”不僅要弄清楚中國特色社會主義發(fā)展的歷史邏輯，也要弄清楚世界社會主義發(fā)展的歷史邏輯。

一、理論自信——從空想到科學(xué)——共產(chǎn)主義的科學(xué)依據(jù)

1516年，英國人莫爾發(fā)表了《烏托邦》一書，成為空想社會主義的開山之作。從16世紀(jì)到19世紀(jì)上半葉，涌現(xiàn)出一大批空想社會主義者，其中最重要的是19世紀(jì)初三大空想社會主義思想家——法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文。空想社會主義者揭露資本主義社會的罪惡，批判資本主義制度的全部基礎(chǔ)，論證未來社會代替資本主義的必然性和合理性，對未來社會提出了一些積極主張和有價值的猜測。馬克思說“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。③”由于19世紀(jì)前，社會生產(chǎn)力水平還不高，工人階級力量弱小、不成熟，以空想社會主義為代表的社會主義思想并沒有獲得現(xiàn)實力量的支持。空想社會主義者對資本主義的批判，只是從理性的、人道的原則出發(fā)，因而找不到變革資本主義的現(xiàn)實理論。

由于第一次科技革命，直接導(dǎo)致了以蒸汽動力為中心的技術(shù)革命的發(fā)生，大工業(yè)時代到來。“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。④”大工業(yè)造就了一個人數(shù)眾多的，具有革命性的現(xiàn)代工業(yè)無產(chǎn)階級，在現(xiàn)代社會兩大階級的利害沖突和對抗面前空想社會主義成了時代的落伍者。“德國的理論上的社會主義永遠不會忘記，它是站在圣西門、傅立葉和歐文這三個人的肩上的。⑤”馬克思、恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，并把社會主義思想置于這兩大理論基石之上，提出了無產(chǎn)階級革命的理論和戰(zhàn)略策略。馬克思主義從誕生開始就是在資本主義生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，在批判舊世界的基礎(chǔ)上，對未來社會主義社會的發(fā)展過程、發(fā)展方向、一般特征作了科學(xué)預(yù)測和設(shè)想。

從空想社會主義到科學(xué)社會主義，理論自信之所以自信在于同資本主義國家相比，科學(xué)社會主義理論第一次揭示了在階級社會中階級斗爭是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的動力。“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論用一句話表示出來：消滅私有制。⑥”“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條。⑦”正是通過馬克思主義基本原理與中國實際的結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。

二、道路自信——從理想到現(xiàn)實——民族復(fù)興的前進方向

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，第二次科技革命既提高了生產(chǎn)社會化的程度，又推動了資本和生產(chǎn)的集中，資本主義從自由競爭發(fā)展到壟斷，壟斷資本主義使資本主義的基本矛盾進一步加深。“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。⑧”西方國家在走向壟斷的同時，加緊了爭奪世界市場和勢力范圍的競爭，掀起了殖民擴張的新高潮。

列寧以科學(xué)社會主義理論為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)俄國十月社會主義革命取得了勝利，從而使社會主義制度從理論、運動變?yōu)楝F(xiàn)實，實現(xiàn)了歷史性飛躍。俄國十月革命以后，社會主義突破了資本主義工業(yè)化道路，開創(chuàng)了一條實現(xiàn)工業(yè)化的嶄新道路。列寧逝世后，蘇聯(lián)通過推進社會主義工業(yè)化、農(nóng)業(yè)集體化和國民經(jīng)濟計劃化的社會主義道路，逐步形成了蘇聯(lián)模式。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，蘇聯(lián)成為世界反法西斯戰(zhàn)爭的中流砥柱。東歐和亞洲一些國家的共產(chǎn)黨抓住反法西斯戰(zhàn)爭勝利的機遇，建立了人民民主政權(quán)，并相繼走向社會主義，社會主義制度由一國發(fā)展到多國。世界大戰(zhàn)與民族解放運動促使經(jīng)濟文化落后國家選擇了社會主義發(fā)展道路。

從蘇聯(lián)模式到中國道路，道路自信之所以自信在于中國特色社會主義道路是經(jīng)過歷史檢驗的，是代表人民的利益。早在建國初期，新生的社會主義國家面臨全新的問題：工業(yè)化與社會轉(zhuǎn)型。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了新民主主義革命，進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，為當(dāng)代中國一切發(fā)展奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但在社會主義建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期提供了寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放以后，作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來、實行改革開放的歷史性決策，成功開辟了中國特色社會主義道路。“兩個百年的奮斗目標(biāo)”就是要解決中華民族從來沒有解決的問題，一個是全面建成小康社會，一個是現(xiàn)代化，如今我國比歷史上任何時候都更接近實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，通向復(fù)興的前進方向就是中國特色社會主義道路。

三、制度自信——從模式到特色——落后國家的現(xiàn)實選擇

20世紀(jì)下半葉，以信息技術(shù)為標(biāo)志的第三次科技革命造就了一批新興產(chǎn)業(yè)，帶動了發(fā)達國家原有產(chǎn)業(yè)部門的改造和技術(shù)革新，促進了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。與此同時，蘇東國家放棄馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，放棄工人階級和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，從而失去了社會主義制度的政治基礎(chǔ)和發(fā)展方向。endprint

在歷史上，新制度的確立，都經(jīng)歷了革命與復(fù)辟的長期斗爭。因此，社會形態(tài)的演進過程具有長期性、曲折性的特點，歷史主體只有通過長期努力奮斗才能夠戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，實現(xiàn)由舊的社會形態(tài)到新的社會形態(tài)的更替。以歷史的年輪來計量，社會主義的歷史還是短暫的，總的說來還處在實踐和發(fā)展的初期。十月革命以來先后誕生的社會主義國家，基本上都是原來經(jīng)濟文化比較落后的國家。建立在這樣基礎(chǔ)上的社會主義制度，要徹底改變經(jīng)濟文化落后的面貌，鞏固和發(fā)展社會主義制度，必然需要一個漫長的發(fā)展過程。雖然蘇東劇變之后世界社會主義遭受嚴(yán)重挫折，面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但對社會主義制度的探索和追求并沒有因此而終止。

制度自信之所以自信在于中國共產(chǎn)黨回應(yīng)時代挑戰(zhàn)中，通過全面深化改革，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，使社會主義制度顯示出強大生命力，為世界社會主義發(fā)展注入了活力。中國特色社會主義制度，是根植于中國大地適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求的科學(xué)社會主義。它不僅使中華民族迎來偉大復(fù)興的光明前景，而且為世界和平與發(fā)展作出了重要貢獻，為人類文明進步作出了重要貢獻。

四、文化自信——從文明古國到東方強國——民族屹立的脊梁

中國有五千年悠久歷史，中華文明是人類四大文明中唯一賡續(xù)不絕，沒有中斷過的文明。“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。⑨”中華文明自古在世界文明史上就是一顆璀璨的明珠，沒有任何理由不對自己的文化基因充滿信心。

從社會主義發(fā)展的歷史來看，任何一個國家看待自己的國情都不應(yīng)該局限于本國一隅。蘇聯(lián)亡黨亡國根本原因是蘇聯(lián)人民忘掉歷史，直接否定斯大林和列寧。文化自信不僅僅要放在中國歷史的發(fā)展中，也要放在世界歷史的發(fā)展中；不僅要往前看，也要往后看；不僅看到國內(nèi)也要看到國外。改革開放前后不能相互否定，如果否定改革開放前的歷史就是否定革命、建設(shè)的歷史，就是否定歷史文化根基，就是否定中華民族自古以來形成的五千年民族文化、民族精神、民族氣節(jié)。

總之，當(dāng)代中國社會發(fā)展的實踐是理論邏輯統(tǒng)一于歷史邏輯，既要看中國社會主義發(fā)展的歷史，更要看世界社會主義發(fā)展的歷史。“四個自信”是使中國特色社會主義真正符合中國國情的自信，真正代表著當(dāng)代中國發(fā)展進步的方向。

[注釋]

①習(xí)近平.不忘初心，繼續(xù)前進.習(xí)近平在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年上的講話[M]，北京：人民出版社，2016年.

②候惠勤.從“四個自信”上深化中國特色社會主義的研究[J].思想教育研究，2016（8）.

③《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言.馬克思恩格斯選文集（第2卷）[M].人民出版社，2009年版：第591頁.

④哲學(xué)的貧困.馬克思恩格斯選文集（第1卷）[M].人民出版社，2009年版：第602頁.

⑤馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].人民出版社，12009年版：第635頁.

⑥馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言.馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].人民出版社，2009年版：第45頁.

⑦馬克思，恩格斯文集（第10卷）[M].人民出版社，2009年版，第562頁.

⑧馬克思，恩格斯.德意志意識形態(tài).馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].人民出版社，2009年版：第567-568頁.

⑨十八大以來重要文獻選編（上）[M].北京：中央文獻出版社，2014.

[參考文獻]

[1]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[2]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[3]馬克思恩格斯文集（第10卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[4]本書編寫組.馬克思主義與社會科學(xué)方法論[M].北京：高等教育出版社，2012.

[5]習(xí)近平.不忘初心，繼續(xù)前進.習(xí)近平在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年上的講話[M].北京：人民出版社，2016年.

[6]十八大以來重要文獻選編（上）[M].北京：中央文獻出版社，2014.

[7]候惠勤.從“四個自信”上深化中國特色社會主義的研究[J].思想教育研究，2016（8）.

[8]張雷聲.論中國特色社會主義的理論邏輯和歷史邏輯[J].馬列主義與中國化，2014（2）.

[9]朱佳木.中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的統(tǒng)一[N].中國社會科學(xué)報，2013-1-30.endprint