臨習 《爨寶子碑》與 《司馬芳殘碑》之我見

■ 隨文豪

臨習 《爨寶子碑》與 《司馬芳殘碑》之我見

■ 隨文豪

魏晉銘刻書法，主要有碑、墓志、摩崖刻石、造像題記等，目前所見銘刻楷書相比于新出土的墨跡楷書要晚很多。由于魏晉刻碑勒銘仍沿用隸書，且建安十年 （205）曹操提出“禁碑”令，自此，碑刻風氣急驟降溫，而掩埋的墓志逐漸取代了墓碑。漢魏西晉刻碑勒銘主要承襲漢末遺風，以隸書為主，正如劉濤講：“在碑刻中探求真楷源流，敘其 ‘流’容易，溯其 ‘源’難。”

一、《爨寶子碑》與 《司馬芳殘碑》的背景和成因

1．《爨寶子碑》產生的背景及成因

東晉 《爨寶子碑》署年為“太亨四年歲在乙已” （即東晉義熙元年，公元405年），因有禁碑令，故當時碑刻極少，相對于當時社會大量流行的墨跡來說，它是東晉碑版書法中的一顆明珠。

碑文記述爨寶子生平，系爨部族首領，世襲建寧郡太守。滇人袁嘉谷曾為碑亭撰書一聯： “奉東晉大亨，寶子增輝三百字。稱南滇小爨，石碑永壽二千年。”這里的“三百” “二千”，為語言對仗，取約數。實際碑文有388字，立碑之風，已興千年。大亨是晉安帝壬寅年 （公元402年）改的年號，次年又改稱元興，至乙已 （公元405年）又改號義熙。云南遠在邊陲，不知內地年號更迭，故仍沿用。

三國時期，南中地區 (今云南、貴州和四川南部等)的豪族大姓主要集中在朱提 (今昭通)、建寧 (今曲靖)兩郡。南中最有勢力的大姓為霍、爨、孟三姓，公元399年，霍、孟二姓火拼同歸于盡，爨姓便成最強勢力。之后漢族移民南中，漢文化也在豪族大姓統治中被部分保存下來，并與當地土著文化相融，《爨寶子碑》就是這種融和的結晶。爨寶子是爨姓統治集團的成員，此碑是在他去世后所立。

2．《司馬芳殘碑》產生的背景和成因：

東晉 《司馬芳碑》全稱 《漢故司隸校尉京兆尹司馬君之碑頌》，1952年出土于西安市西大街下水道，現藏西安碑林。出土時只有碑石上半，且已裂為三塊，殘長106厘米，寬98厘米。篆額“漢故司隸校尉京兆尹司馬君之碑頌”四行、15字尚清晰。觀其碑額有明顯的漢篆向隸書轉化意味，說明此碑處在隸變時期。碑陽16行，中間兩行破損，存142字。碑陰上部十四行刻屬吏名單，下部十八行殘不成文，可識者41字。碑文與《晉書·宣帝紀》相校，司馬芳的官職、族望以及卒年，與史俱合。

《水經注·水十九》記云： “明渠又東逕漢高祖長樂宮北……故渠北有樓，豎漢京兆尹司馬文預碑。”因此有著錄者認作漢碑，但多數學者據碑陽末行“晉故扶風王六世孫寧遠將軍樂陵侯”，認為是東晉時所立。然觀其形制、行文及書風，應在東晉以后。

二、從書法藝術成就上對其剖析

1．從用筆上分析

《爨寶子碑》：

（1）點多為三角形，顯得凝重峻利；

（2）橫多硬拙平直，有隸書遺韻但不作典型“蠶頭燕尾”狀，如 （圖一）： “春”等有平行排疊橫畫類的字多以角出角落，富有裝飾性；

（3）豎如 （圖二）： “仁”將“亻”旁之垂露豎寫成慢彎，強勁稚拙；

（4）撇捺畫多取上翹狀處理，顯出崢嶸風骨，有些捺已似成熟期楷書的筆勢，如 （圖三） “誄”字；

（5）橫折處多為直角，凡有“口”字的地方或扁方或長方、正方，結體處理靈活，顯得四角周密，有密不透風的空間造型。

圖一

圖二

圖三

《司馬芳殘碑》：

（1）點多為略帶弧形的三角 （如圖四），凝練飛動；

（2）橫多古拙平直，“蠶頭燕尾”濃重，比較典雅，裝飾性強；

（3）豎多方筆起筆，露鋒收筆顯得老辣、精熟 （如圖五）；

（4）撇捺筆力飄逸，疏朗飛動；

（5）凡橫折處方中帶圓，字勢強雄，筆力飄逸 （如圖六）。

圖四

圖五

圖六

2．從結構上分析

《爨寶子碑》有明顯隸意，主要在結構上方整，因受同期楷書影響，楷書的勾畫、橫畫起筆已具有楷書起筆痕跡。但部分橫畫收筆仍保留隸書的波挑。

《司馬芳殘碑》結體多變，采用隸書橫向趨勢，氣象宏大。是隸書至楷書過渡的典型。桂馥說： “正書兼用隸法，饒有樸拙之趣。”

3．從章法上分析

《爨寶子碑》整齊中有錯落，體式開張，字勢奇特，結體多變。

《司馬芳殘碑》右半段茂密，左半段較疏淡，整體章法疏密有變，行氣貫通，變化協調、自然。

4．神韻上分析

《爨寶子碑》簡古勁險，雄渾威重，體式開張，拙中見巧。康有為稱其： “樸厚古茂，奇姿百出，與魏碑之 《靈廟》 《鞠彥云》皆在隸、楷之間，可以考見變體源流。”

《司馬芳殘碑》方筆為主，風格獨特，碑文同樣古雅。結體樸茂，筆力遒勁，意態奇逸。

三、歸納 《爨寶子碑》與 《司馬芳殘碑》異同

《司馬芳殘碑》立于太武帝至文成帝興光初 (424—454年)，比 《爨寶子碑》晚19-49年，可看作同時代作品。兩碑介于隸楷之間，字體古拙奇巧，書風接近，有一定比較研究價值。

《爨寶子碑》繼承漢碑法度，又有隸書遺韻；運筆方中帶圓，筆力沉毅雄拔；古拙渾厚，意態奇逸。

《司馬芳殘碑》剛健飛動，橫刻收筆處有明顯隸書余姿。風格則“拙中藏巧，樸處蘊腴”，給人以老辣野逸壯美之感。

康有為的尊碑源于碑學本身所蘊含的藝術本真和人性原樸，這也恰是自唐代以來漸失帖學之所在。南朝禁碑，卻云南、陜西有碑，這恰巧填補了南朝無碑的空白。云南是“南蠻”之地，受內地文化熏陶偏少，所以 《爨寶子碑》缺乏南朝講究法度又嫵媚的書卷氣，多了任性為之的霸悍雄強氣。

四、對當代書法創作的影響和借鑒

《爨寶子碑》具有較高的書法藝術價值，康有為 《廣藝舟雙楫》中評價： “寶子碑端樸，若古佛之容。”又云： “若吳之 《谷朗碑》，晉之 《郛休碑》 《枳陽府君碑》 《爨寶子碑》、北魏之 《靈廟碑》 《吊比干文》 《鞠彥云志》 《惠感》 《鄭長猷》 《靈藏造像》，皆在隸楷之間。”它和書刻于公元456年的北魏 《嵩高廟碑》風格接近。立碑時距王羲之去世僅30年，但與世傳右軍法帖俊逸之風大為迥異。

《爨寶子碑》率真硬朗，氣度高華。究其淵源，屬隸變時期作品，體勢情趣、情態均在隸楷之間。寓飄然于挺勁，雜靈動于木訥。由于其脫胎于漢隸，故波磔猶存，相較于 《張黑女》 《元懷墓志》等成熟的魏碑，更顯得“原生態”。用筆方峻，起收果斷；造型奇特自由，神秘莫測。

《司馬芳殘碑》體勢和用筆具備北魏早期銘刻體的基本特點。碑陽及碑陰下部余字，書刻都好，比之先于它的 《靈廟》 《東巡》二碑，更顯端莊方峻。其筆畫的右昂，入筆的方截，橫筆的方磔上收，捺、提、折、點的楷法，更像其后的 《南巡》 《王憶變》諸刻。但 《司馬芳殘碑》多了些平城體的樸茂，更顯生動。

從這里似乎看到了吐魯番晉人寫經，北涼體 《沮渠封戴木表》與平城銘刻書跡的內在關聯——它們都源于魏晉中原書風。此石書跡整體面目不錯，但總覺精致勝于精彩，小巧勝于寬博，少了些王者之風。《司馬芳殘碑》篆額是北魏早期慣用的裝飾性銘刻體，但比之兩旁的雙螭，略顯簡陋粗疏了些。

《爨寶子碑》和 《司馬芳殘碑》的難得可貴在于其樸厚嚴謹、含蓄古逸。整篇臨寫時要注意度的把握，不要僅學表面的雄強粗獷而寫得狂怪邪險，失去純正高古的氣息和品格。應以樸茂、生動之筆意，使結體在隸楷之間。對于奇絕的結體、重點的筆畫應如獅子搏象全力以赴，不要有含糊刻板之病，力求做到精神煥然。臨習要以凝練的線條追求清峻之氣，不刻意描畫，也不打格加強裝飾而淡化字形的大小對比。臨習時力避“刻、板、滯、結、僵”諸病，力求“醇、雅、靈”之境。一般上，隸書易大小勻稱，至唐楷更趨統一，到明清“館閣體”則字如算子，呆滯僵板，了無生氣。自乾嘉后樸學大盛，有識之士提倡碑學，此風百年長盛不衰，而使磚文、墓志等“民間書風”為當代書法創作注入了新鮮血液。這兩塊碑結字錯落，極其大膽，常有出人意料之安排，使靜態書體呈現出節奏的變化。

《爨寶子碑》和 《司馬芳殘碑》具有相似的刀味、石味、民間味和樸拙之味，與南朝名人書家嚴守法度、重視筆意結構的書卷氣形成強烈對比。臨習 《爨寶子碑》和 《司馬芳殘碑》就是要學這些樸厚嚴謹、含蓄古逸的刀味、石味、民間味，從中去體味一種胸襟，一種較為開闊的高古和樸茂。這才是 《爨寶子碑》和 《司馬芳殘碑》對當代書法借鑒和應用的精髓。

[1]劉濤 《中國書法史·魏晉南北朝卷》，江蘇教育出版社，2007年9月第1版。

[2]酈道元 《水經注》卷十九·渭水。

[3]黃惇 《秦漢末魏晉南北朝晉南北朝書法史》，江蘇教育出版社，2009年2月第1版.

[4]康有為 《廣藝舟雙楫》，載 《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年10月第1版。

[5]康有為 《廣藝舟雙楫》，載 《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年10月第1版。

[6]“北涼體”特點： “字體方扁，在隸楷之間。上寬下寬，每每有一橫或者豎、撇、捺一筆甚長，豎畫往往向外拓展，加強了開張的體勢，富于跳躍感。特別是橫畫，起筆出鋒又下頓，收筆有燕尾，中間是下曲或上曲的波勢，成兩頭上翹的形式。”（施安昌《“北涼體”析——探討書法的地方體》，載《書法叢刊》，1999年第4期）。

作者單位：河北美術學院