化腐朽為神奇

□二月河

化腐朽為神奇

□二月河

小時，和父母一塊看戲。一條長板凳我坐中間，父母板凳兩頭一頭一個，看的《白蛇傳》。開始時，白素貞出場，扮相漂亮，我問：“這是好人還是壞人?”母親篤定地答說：“是好人。”演到中途，法海出場，昆侖帽，紅袈裟，手中還拄著禪杖，我又問：“這是個好人，還是壞人?”“壞人!”父母二人異口同聲回答。

這就記住了，一直到老，認定了白娘子是好人，而老法海是個小人。

慢慢地讀了點書，懂了點事，這才明白了，父母的回答不錯。從人性角度看，從神話觀點去閱讀，看白素貞看法海，他們的看法沒錯。但若依社會學、人倫學的角度去審視，這個視角就有別扭的地方。人和蛇，可以戀愛?可以結婚嗎?恐怕是不行的。哪怕是這人俊俏，這蛇美麗，而且真的相親相愛(當然是不可能的)，真的受社會贊同擁護(同樣是不可能的)，也不行。公安部門和社會管理機構也不會發放這樣的通行證。

這一切的不可能和不宜行組合在一起，經過作家的社會構思，就變成了美麗的人文故事。為戲劇所傳唱，為父母所稱道，為學者所認同，成了公認的社會意識，無與倫比的神話。

文學的功能就有這般的力量，人們的愛與恨發生了社會性的轉移。

幾年前我到杭州去考察，那里是西湖的故鄉。杭州人現在早已不是《白蛇傳》戲里的衣裝模樣，他們對戲中人的看法，也和我的父母一致。白娘子好，法海壞。千古南北這個看法，并無相異。

但回到社會學意義上說，可不是這樣的。杭州就有人說：法海實有其人，是鎮江金山寺的方丈、高僧。……