構(gòu)筑共產(chǎn)黨人理想信念的無神論思想基礎(chǔ)

馮琦+李春秋

【摘要】理想信念是人的一種思想意識，是社會存在在人的思想觀念上的反映。共產(chǎn)黨人的理想信念是建立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的，要筑牢理想信念的思想基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】理想信念；無神論；思想基礎(chǔ)

理想信念是人類特有的一種精神現(xiàn)象，是在一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的社會意識形態(tài)。理想信念一經(jīng)形成就會變成人的自覺行動的動機(jī)，促使人們在行動中迸發(fā)出強(qiáng)烈的情感、意志和力量，對社會歷史發(fā)展和個人價值的實現(xiàn)產(chǎn)生巨大的能動作用。中國共產(chǎn)黨歷來重視共產(chǎn)黨員理想信念的偉大作用。

黨的十八大報告指出：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求。”強(qiáng)調(diào)“廣泛開展理想信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。”習(xí)近平總書記在帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀《復(fù)興之路》展覽時說：“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想。現(xiàn)在，大家都在談?wù)撝袊鴫簦乙詾椋瑢崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”隨后，習(xí)近平總書記一再論述理想信念問題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅定理想信念，充分展現(xiàn)了新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實現(xiàn)中華各族人民共同理想的決心和信心。

共產(chǎn)黨人是徹底的馬克思主義者，共產(chǎn)黨人的理想信念建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上。堅定理想信念必須牢牢筑起無神論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

一、共產(chǎn)黨人理想信念得以確立的依據(jù)

首先，堅定理想信念，是由共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)決定的。無產(chǎn)階級把消滅一切人剝削人、人壓迫人的制度，建立和發(fā)展社會主義，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)，即把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想。自從馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)共產(chǎn)主義理想以來，世界真正的共產(chǎn)黨人前仆后繼，不怕流血犧牲，始終為實現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)而奮斗。中國共產(chǎn)黨黨章總綱明確指出：黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

其次，堅定理想信念是保持共產(chǎn)黨人本色、不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)前進(jìn)的內(nèi)在要求。

堅定理想信念，是共產(chǎn)黨人的立身之本。習(xí)近平總書記深刻指出：“一個國家、一個民族、一個政黨，任何時候任何情況下都必須樹立和堅定明確的理想信念。”“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂。”理想信念是任何時候都不能動搖的，動搖了就不是合格的共產(chǎn)黨員。共產(chǎn)黨員在革命、建設(shè)和改革開放的偉大進(jìn)程中，始終保持共產(chǎn)黨員本色，就是因為堅定崇高的理想信念并為之自覺奮斗。少數(shù)黨員迷茫、彷徨，甚至變節(jié)投降；有的經(jīng)不起權(quán)力、金錢、美色的考驗，走上違法犯罪道路而不能自拔，從根本上說，是他們背離了共產(chǎn)黨人的理想信念。

堅定理想信念，是共產(chǎn)黨人的精神支柱。十八大報告指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗的精神支柱。”習(xí)近平總書記2013年5月4日在同各界優(yōu)秀青年代表座談時指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上的‘缺鈣。”無數(shù)事實表明，一個人的理想信念越堅定，目標(biāo)越遠(yuǎn)大，追求越執(zhí)著，就越能做到在順境之時不停步，在逆境之時不氣餒，共產(chǎn)黨人尤其如此。鄧小平指出：“以馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”

堅定理想信念，是共產(chǎn)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、與黨外團(tuán)結(jié)的思想政治基礎(chǔ)。團(tuán)結(jié)就是大局，團(tuán)結(jié)就是力量。鄧小平曾說：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是用堅定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力，就沒有一切。”又說：“現(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅持社會主義道路，堅持共產(chǎn)主義理想，年輕一代尤其要懂得這一點。”用科學(xué)理想信念要求我們的黨員，教育我們的人民，凝聚黨心民心，攻堅克難，這是我們思想政治優(yōu)勢。在建成小康社會，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的征程中，我們?nèi)匀恍枰l(fā)揮這樣的優(yōu)勢。

再次，堅定理想信念，是共產(chǎn)黨人應(yīng)對新形勢考驗的迫切需要。十八大報告指出：“新形勢下，黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟(jì)考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的。精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前。”報告在列舉十年來工作存在的不足時，客觀地指出：“少數(shù)黨員干部理想信念動搖、宗旨意識淡薄、形式主義、官僚主義問題突出，奢侈浪費現(xiàn)象嚴(yán)重。”事實正是這樣：

上世紀(jì)末，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會主義運動遭到前所未有的嚴(yán)重挫折。有少數(shù)共產(chǎn)黨員對社會主義、共產(chǎn)主義理想信念發(fā)生困惑、動搖，發(fā)出“紅旗到底能打多久”的悲觀論調(diào)。

改革開放、建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，開辟了中國特色社會主義建設(shè)的新格局，給中國發(fā)展帶來巨大進(jìn)步，給人們的經(jīng)濟(jì)生活、生活方式、思維方式帶來巨大影響，特別對人們的思想觀念帶來空前激蕩，共產(chǎn)黨員也不例外。例如，西方思潮的影響，主要是價值觀、生活方式的影響，“月亮還是西方的圓”的崇洋媚外思想在少數(shù)黨員中反映出來。

再如，“商潮”的沖擊。市場經(jīng)濟(jì)的一些特點：價值規(guī)律、求利目的、等價交換、競爭性等，有利于培養(yǎng)人們的獨立自主意識、競爭意識、效率意識、公平觀念等。但市場經(jīng)濟(jì)也存在消極作用，有的人崇尚金錢萬能，滋生拜金主義、極端個人主義、享樂主義。有人提出“理想，理想，有錢就想；前途，前途，有錢就圖。”以此作為人生信條。“錢多多干，錢少少干，無錢不干。”有的人說：“共產(chǎn)主義是遙遠(yuǎn)將來的事，還是現(xiàn)實點好”，把眼前實惠作為唯一追求，急功近利，目光短淺。有少數(shù)黨員干部奉行“權(quán)力萬能”，以權(quán)謀私，貪贓枉法，墮落了，變質(zhì)了。黨內(nèi)腐敗產(chǎn)生的原因之一，就是理想信念喪失。

劉云山在全國組織工作會議上強(qiáng)調(diào)：“要抓好思想理論建設(shè)這個根本，教育引導(dǎo)黨員干部堅定理想信念，做中國特色社會主義的堅定信仰者和忠實踐行者。”年青黨員干部尤其重要，我們黨近年來吸收大批年青黨員，他們是黨的新鮮血液，是黨的未來和希望，但他們畢竟年輕、閱歷少，對黨的了解還不深，需要經(jīng)歷更多鍛煉考驗，不斷堅定科學(xué)理想信念。

二、從唯物史觀出發(fā)，確立人民群眾在理想信念中的主體地位

“中國夢”中的“夢”，不是生理現(xiàn)象的“夢”，而是人的認(rèn)識中的“夢想”，從一定意義上說就是理想，是理想的具體化、形象化。把理想、夢想作為同義語使用。什么是理想？學(xué)界普遍認(rèn)為，是指人們關(guān)于未來的有實現(xiàn)可能的社會發(fā)展和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀的集中表現(xiàn)。就個人而言，理想就是人生的奮斗目標(biāo)。人各有理想、夢想；各個民族也不例外。

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是近代以來中華民族追求的理想價值目標(biāo)。價值目標(biāo)作為主體的總意向和最高目的，聯(lián)系著主體的行為活動，貫穿在主體的全部社會實踐中，反映著主體的世界觀、人生觀和價值觀。價值目標(biāo)的主體可以是個人、群體（民族、國家、社會、階級）或人類。中國夢、理想信念的承載主體是人，其出發(fā)點和歸宿是人民群眾。習(xí)近平總書記給北大考古文博系2009級本科團(tuán)支部全體同學(xué)的信中說：“中國夢是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個中國人的夢。”中國共產(chǎn)黨的事業(yè)，偉大的根基和力量存在于億萬人民群眾的創(chuàng)造性奮斗之中。

其一，人民群眾是中國夢價值目標(biāo)的主體。

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾從質(zhì)上說，是指一切對社會歷史上發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。人民群眾是個歷史范疇，不同時期人民群眾有不同的內(nèi)容。人民群眾最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。人民群眾的生活、實踐是一切物質(zhì)財富和精神財富形成和發(fā)展的源泉。同時，人民群眾的要求和利益從根本上代表人類整體的要求和利益，反映了社會進(jìn)步的總趨勢。因此說，人民群眾是價值的主體。在中國，人民群眾擔(dān)當(dāng)了歷史主體地位的角色，是中國夢物質(zhì)文明與精神文明的創(chuàng)造者和享受者的主體。科學(xué)發(fā)展觀堅持以人為本為核心在中國夢中得到了最好的驗證。

其二，中國夢集中體現(xiàn)了中國各族人民的根本利益。

中國夢民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，兼顧和包容了各族人民對美好未來的向往。中國夢最終為了實現(xiàn)中國各族人民的利益乃至世界人民的利益，不是一己之私，一得之功。從總體上說，中國夢是國家整體利益、民族利益與個人利益的有機(jī)結(jié)合。中國夢的價值目標(biāo)堅持人民利益至上，始終著眼于實現(xiàn)維護(hù)和發(fā)展最廣大人民群眾的根本利益，把民族復(fù)興與謀求人民幸福緊密結(jié)合。中國夢的實現(xiàn)，確保各民族人民能充分享受經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)五位一體的權(quán)益，成果為廣大人民群眾所享受。“國家好，民族好，大家才會好。”因此，中國夢才有如此巨大的感召力、凝聚力。習(xí)近平總書記指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中國共產(chǎn)黨，是中國夢的倡導(dǎo)者和實踐者，堅持實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。

其三，中國夢是中國人民的自覺能動選擇。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人們的行為選擇受客觀必然性的制約，不可為所欲為；同時，又認(rèn)為人們在行為選擇中又有意志自由，有巨大的能動性和主動性。人們可以在多種可能性中根據(jù)自己的價值需求、理想和信念進(jìn)行選擇。據(jù)此，中國人民經(jīng)過長期探索，付出巨大代價，在馬克思主義指引下，最終選擇了實現(xiàn)中國夢的路徑——中國特色社會主義道路。

其四，中國夢價值目標(biāo)的實現(xiàn)靠人民群眾。

唯物辯證法認(rèn)為共性與個性相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。中國夢（共性）存在于個人夢（個性）之中。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。中國夢不是個體夢的簡單綜合或相加，而是與群體夢的有機(jī)結(jié)合。中國夢的價值目標(biāo)是中國各族人民的共同追求，目標(biāo)的實現(xiàn)需要廣大人民群眾凝心聚力，盡職盡責(zé)，勇于擔(dān)當(dāng)。

三、筑牢理想信念的無神論思想基礎(chǔ)

第一，堅持馬克思主義無神論的世界觀。

理想、夢想，是人們的社會意識、精神現(xiàn)象，是人們在對社會現(xiàn)實及其發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成的。人們生活在世界上，不可避免地充滿各種各樣的追求、期待；在認(rèn)識和改造實踐中要有各種各樣的物質(zhì)、精神需要，而現(xiàn)實又往往滿足不了人們的需要，于是便產(chǎn)生了理想、夢想、追求。社會存在決定社會意識，“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”無疑，理想屬于中國人民的社會意識，是社會存在觀念形態(tài)上的反映，共產(chǎn)黨人的理想是遵循從實際出發(fā)、實事求是的思想路線，準(zhǔn)確把握我國社會發(fā)展進(jìn)程的重大認(rèn)識成果，是從世情、國情、黨情出發(fā)提出的戰(zhàn)略目標(biāo)。

馬克思主義的科學(xué)理想信念是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界的一切都在普遍轉(zhuǎn)變發(fā)展之中，這種發(fā)展是有規(guī)律的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。宗教唯心論則相反，一是對自然現(xiàn)象的無知解釋，二是對人類社會現(xiàn)象的歪曲反映，三是宗教神學(xué)家的隨心所欲回答。因此，共產(chǎn)黨人的理想信念必然與宗教唯心論相對立。換言之，共產(chǎn)黨人和一切為實現(xiàn)科學(xué)社會主義而奮斗的人們，必須與宗教有神論劃清界限。2016年4月，習(xí)近平總書記在全國宗教工作會議上的講話指出：“共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，決不能在宗教中尋找自己的價值和信念。要加強(qiáng)對青少年的科學(xué)世界觀宣傳教育，引導(dǎo)他們相信科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、傳播科學(xué)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。”

第二，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨建立95周年大會上強(qiáng)調(diào)“堅持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。”

而后，他又在中央政治局第三十三次集體學(xué)習(xí)時指出：“要固本培元，把加強(qiáng)思想政治建設(shè)擺在首位，引導(dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”“自信”，就是相信自己，是人的優(yōu)秀心理品質(zhì)，體現(xiàn)在人的自尊、自立、自強(qiáng)精神上。一個國家、一個民族、一個政黨有了科學(xué)的自信品格，就可以經(jīng)受住成功和失敗的考驗。“有了‘自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里的勇氣，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。”我們中華民族歷來就有不屈不撓、自立于世界民族之林的堅強(qiáng)品格。我們的黨就是從自信中經(jīng)歷艱難險阻走過來的。在危難之時，我們相信“星星之火，可以燎原”；在前進(jìn)之中，我們相信自己從事的事業(yè)是正義的，正義的事業(yè)是一定能成功的。

習(xí)近平總書記說過“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。”在“四個自信”中，文化自信作為構(gòu)筑共產(chǎn)黨人理想信念的進(jìn)程中更基礎(chǔ)和深厚的力量，是道路自信、理論自信、制度自信的精神支柱，它使道路自信有了動力來源，使理論自信有了理性依據(jù)，使制度自信有了保障途徑。使道路自信、理論自信、制度自信真正內(nèi)源于心、外化于行。文化自信于道路自信、理論自信、制度自信之中滲透，在中華民族的歷史的實踐中，影響廣泛而深遠(yuǎn)。沒有文化自信，道路自信、理論自信、制度自信就沒有生長的根基，就缺少活力，更難以持久。

“四個自信”不是主觀臆想、盲目樂觀，而是有其科學(xué)依據(jù)的。

“四個自信”來源于我們黨對人類歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握。我們相信，人類社會必然由于自身的基本矛盾運動，遵循生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，從低級向高級發(fā)展，永恒不變的社會形態(tài)是不存在的。馬克思指出：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它的一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中莊嚴(yán)宣告并預(yù)言：“資產(chǎn)階級的滅亡和共產(chǎn)主義的勝利同樣是不可避免的。”中國特色社會主義是中國社會發(fā)展的必然邏輯，是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下做出的歷史選擇。

“四個自信”來源于中國各族人民的成功實踐。我們?nèi)〉靡幌盗行碌臍v史性成就，為全面建成小康社會打下了堅實基礎(chǔ)。黨的十八大報告提出：“經(jīng)過九十多年艱苦奮斗，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明前景。我們對黨和人民創(chuàng)造的歷史偉業(yè)倍加自豪，對黨和人民確立的理想信念倍加堅定，對黨肩負(fù)的歷史責(zé)任倍加清醒。”實踐證明，中國特色社會主義道路、理論體系、制度以及文化是完全符合中國發(fā)展需要的，并將在新的實踐中不斷豐富完善。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”這種自信正是源自于中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

“四個自信”來源于全國人民主體地位的確立和創(chuàng)造性的發(fā)揮。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是唯物史觀的基本原理。“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”中國特色社會主義是億萬人民自己的事業(yè)，由此決定人民在社會主義事業(yè)中的主體地位，要發(fā)揮人民的主人翁精神，要把人民利益放在首位，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。習(xí)近平總書記說：“實現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動最廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性。”

回首過去，審視現(xiàn)在，展望未來。我們距離“中國夢”的目標(biāo)比以往任何時候都更加接近，實現(xiàn)“中國夢”的信心比以往任何時候都更加堅定。

第三，加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。

社會主義、共產(chǎn)主義理想信念是建立在馬克思主義理論基礎(chǔ)之上的，理論上的堅定清醒是政治上堅定清醒的前提和基礎(chǔ)。一個人是否有科學(xué)而堅定的理想信念，與他的理論水平有著緊密關(guān)系。理論上模糊不清，必然導(dǎo)致理想信念搖擺不定。習(xí)近平總書記在中央政治局的專門會議對照檢查中央八項規(guī)定落實情況講座研究深化改進(jìn)作風(fēng)的會議上強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)對馬克思主義特別是鄧小平理論、‘三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，把握科學(xué)的世界觀和方法論，加強(qiáng)思想武裝，堅定理想信念，加強(qiáng)政治敏感性和政治鑒別力。”學(xué)習(xí)理論要與實現(xiàn)理想實踐結(jié)合起來。在深入基層、深入群眾的實踐中，領(lǐng)會理論的正確性，堅定中國特色社會主義的信心。

科學(xué)的理想信念是建立在深刻把握客觀世界和人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上的人生追求和價值選擇。當(dāng)前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻的變化。社會存在決定社會意識。共產(chǎn)黨員必須堅持科學(xué)的世界觀，客觀地聯(lián)系發(fā)展地觀察客觀事物，分清本質(zhì)和非本質(zhì)、主流與非主流，否則勢必動搖信念，迷失方向。人生觀是人們對人生目的、人生意義（或價值）的根本看法和態(tài)度。為人民服務(wù)是共產(chǎn)主義人生觀的核心。堅持為人民服務(wù)的人生觀，就是把為人民服務(wù)作為人生的根本目的，在行動上尊重和維護(hù)人民群眾的根本利益。價值觀是人們關(guān)于什么是價值、如何評價和創(chuàng)造價值的根本觀點體系。共產(chǎn)黨人要樹立的價值觀是為人民謀利益的集體主義價值觀。要努力培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀。在正確的世界觀、人生觀和價值觀指導(dǎo)下，共產(chǎn)黨人才能在前進(jìn)道路上經(jīng)受起磨煉和考驗，矢志不移地與全國人民一起為中國特色社會主義共同理想而奮斗。

【注釋】

[1]《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗》[N].《人民日報》，2012-11-18（1）。

[2]《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗》[N].《人民日報》，2012-11-18（1）。

[3]《習(xí)近平總書記深情闡述“中國夢”》[N].《人民日報》，2012-11-30（1）。

[4]《習(xí)近平談共產(chǎn)黨人的理想信念》[N].《長春日報》，2016-09-19（6）。

[5]《緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神》[N].《人民日報》，2012-11-19（2）。

[6]《緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神》[N].《人民日報》，2012-11-19（2）。

[7]《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話》[N].《人民日報》，2013-05-04（2）。

[8]《鄧小平文選》第3卷[M].北京：人民出版社，1993年，第63頁。

[9]《鄧小平文選》第3卷[M].北京：人民出版社，1993年，第190頁。

[10]《鄧小平文選》第3卷[M].北京：人民出版社，1993年，第116頁。

[11]《緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神》[N].《人民日報》，2012-11-19（2）。

[12]《緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神》[N].《人民日報》，2012-11-19（2）。

[13]《建設(shè)一支宏大高素質(zhì)干部隊伍確保黨始終成為堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心》[N].《人民日報》，2013-06-30（1）。

[14]《勇做走在時代前面的奮進(jìn)者開拓者奉獻(xiàn)者》[N].《人民日報》，2013-05-05（1）。

[15]《承前啟后繼往開來繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)》[N].《人民日報》，2012-11-30（1）。

[16]《在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》[N].《人民日報》，2013-03-18（1）。

[17]《馬克思恩格斯選集》第2卷[M]，北京：人民出版社1995年，第32頁。

[18]《發(fā)展中國特色社會主義宗教理論全面提高新形勢下宗教工作水平》[N].《人民日報》，2014-04-24（1）。

[19]《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》[N].《人民日報》，2016-07-02（2）。

[20]《嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活凈化黨內(nèi)政治生態(tài)為全面從嚴(yán)治黨打下重要政治基礎(chǔ)》[N].《人民日報》，2016-06-30（1）。

[21]《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》[N].《人民日報》，2016-07-02（2）。

[22]《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》[N].《人民日報》， 2016-07-02（2）。

[23]《馬克思恩格斯選集》第2卷[M].北京：人民出版社，1995年，第82-83頁。

[24]《馬克思恩格斯選集》第1卷[M].北京：人民出版社，1995年，第284頁。

[25]《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗》[N].《人民日報》，2012-11-18（1）。

[26]《毛澤東選集》第3卷[M].北京：人民出版社，1991年，第10頁。

[27]《深入扎實開展黨的群眾路線教育實踐活動為實現(xiàn)黨的十八大目標(biāo)任務(wù)提供堅強(qiáng)保證》[N].《人民日報》，2013-06-19（1）。

[28]《對照檢查中央八項規(guī)定落實情況討論研究深化改進(jìn)作風(fēng)舉措》[N].《人民日報》，2013-06-26（1）。

作者簡介；馮琦（1993-）性別：男籍貫：山東濟(jì)寧，民族：漢，學(xué)歷：2016級碩士在讀，職稱：無，學(xué)校：首都師范大學(xué)，研究方向：中共黨史、馬克思主義中國化。

李春秋（1937—），性別：男，籍貫：廣西，民族：漢，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，研究方向：馬克思主義哲學(xué)，倫理學(xué)。