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漫談陶瓷繪畫中“禪境”的表達

2017-10-09 22:21:35楊玉來
景德鎮陶瓷 2017年4期

楊玉來

摘要:景德鎮陶瓷文化既是歷史的、也是當代的,既是民族的、也是世界的。只有扎根景德鎮這塊生于斯、長于斯的土地,才能接住地氣、增加底氣、站穩腳跟。在繼承中轉化,在學習中超越。

關鍵詞:回歸本真 禪境 藝術源泉 創作體會

中國歷史上追求禪境的文人畫家大都是推崇佛教的,竭力在畫面上營造靜寂、空靈、虛幻的意境來表達畫家心中的禪宗境界。

唐代張彥遠“外師造化,中得心源”(《歷代名畫記》),這是問心的境界;禪宗強調“平常心是道”,這是尋心的境界;青原惟信禪師“老僧三十年前未參禪時,見山是山,見水是水。及至后來,親見知識,有個入處,見山不是山,見水不是水。而今得個休歇處,依前見山只是山,見水只是水?!保ā侗處r錄》),這是轉心的境界;維摩大士“譬如不下巨海,終不得無價寶珠,如是不入煩惱大海,則不能得一切智寶。”(《維摩詰經》),這是煉心的境界。禪境即心境,心即一切藝術的真源,故心境即藝境。

瓷中乾坤大,我獨待以天真。中國瓷畫可以題詩寫跋,因此少不了書法。筆者隨父(楊農生,江西書壇十老之一),從小愛好書法。一不小心碰瓷,是朋友請我去景德鎮題款,從此被瓷迷住,一發不可收拾。與其說被瓷迷住了,不如說被瓷迷惑了,千年瓷都就像一個千年的神靈,極盡其幻化蠱惑之能事,無數迷茫的靈魂飄蕩在景德鎮的大街小巷,儼然恒河朝圣般川流不息,不知為什么?問自己,我也不知為什么?或許是那些千年的靈魂帶著千年的情結轉世投胎……

毋庸置疑,是景德鎮風姿綽約的彩瓷勾起了我幼時的芥子園情結,我想,它一定和千年瓷都景德鎮有關聯??吹缴磉叺母鞣N白坯,我情不自禁涌起了想畫的沖動,這是第一次有的沖動,但我不知如何下手,朋友幫我調好了料,說是青花和釉里紅,我畫了人物、山石、樹木還有桌椅茶具,全然不管天高地厚。

出窯的情景至今難忘,看到自己的作品就猶如是在夢境。我從此知道了什么是青花,什么是釉里紅,老畫師們的點評讓我興奮不已,給了我堅持不懈的創作熱情和信心。

我明白,這一切來自無知者無畏,既然迷上了瓷,就要弄個明白。不斷地練習,我知道了瓷本書畫的水很深,確切地說,是工的水很深和藝的水很深,為什么說陶瓷是工藝美術呢。

工和藝的問題如何解決,老前輩說,工要多看多練多總結,藝要多悟多思多提升;工是硬功夫,無工不達藝,藝是軟功夫,無藝則廢工。

正是讀萬卷書、行萬里路不如恩師多指路,感恩前輩!

借用詩人海群的“九張機:青花瓷”來表達我現前的一點粗淺感悟。

群山做榻草為衣。霜魂月魄菁華氣,年年歲歲,聽風駐雨,默默渡花期。高嶺土是景德鎮的神土,也是世界的神土,是所有瓷人的肉和骨,高嶺土億萬年的修煉更像是瓷人身世的寫照,古往今來,一代代瓷人默默耕耘在景德鎮這座小城的每一個角落,為的是修煉化蛹成蝶的工和藝,作為一名瓷藝新人,要先悟:瓷海無涯,修煉第一;

霞光乍現夢倏啼。朦朧未睹粗莽客,鋤痕新跡,前生已斷,顛沛入陶籬。當今大部分的景漂族都是像我這樣的轉型藝人,棄紙從瓷是一種豪邁的舍斷離,拙作《淺談瓷器作為書畫載體的材質和工具特性》談了我對藝術轉型的認知,以瓷器作為書畫載體是屬于工藝范疇的藝術創作,書畫家不了解瓷器制作的工藝、材質特性和瓷器本身的藝術特性,就不可能掌握瓷器作為書畫載體的材質運用和美學表達,也就勿談藝術創作。既做景漂客,安心住陶籬,工漫藝路長,一切從頭起。

輕旋慢轉孕神奇。容出形塑千般態,勾描涂抹,乾坤小聚,豈可無青衣。待以恭敬之心,運筆如履薄冰。從青花釉里紅起步,靠前輩悉心指導,憑臨摹芥子園的功底,慢慢領悟胎性、料性,反復試驗筆觸、器型,慢慢長功夫,漸漸入佳境。

熊熊焰火化琉璃。定妝淬色涅槃路,脫胎換骨,天青雨過,素韻泛漣漪。每一次作品入窯的心情,就像孕婦進入產房,不求金龍玉鳳,只求寶寶健康??吹轿业拿颗髌范歼_到預期效果,心中頓時涌起對前輩和老天滿滿的感恩。

玲瓏剔透若瓊肌。素花黛影丹青獸,云紋如意,龍圖篆記,獨秀惹癡迷。感恩偉大的老祖宗發明了瓷器,我們后代藝人才有今天創作的好福氣。青花和釉里紅的無窮韻味是我不斷探索的動力,瓷本書畫創作具有無窮的藝術空間,除了工藝,題材、器型、布局、意境是衡量瓷本書畫藝術水平的關鍵元素和指標。目前,景德鎮瓷本書畫和陶瓷藝術已經從傳統題材轉向全面創新階段,題材的創新關鍵在于緊跟時代、融合中西;器型也從傳統的圓器、鑲器轉向現代雕塑、家居裝飾和館所裝置;畫面布局也從傳統山水人物的定式轉向超現實主義、未來主義;意境也從傳統意境、文人意境、宗教意境進入到禪意思維、現代思維、科技思維和宇宙思維。繼承傳統、開拓創新是我目前面臨的最大課題,出路只有一條,學習、實踐,不斷探索。

景德鎮陶瓷文化既是歷史的、也是當代的,既是民族的、也是世界的。只有扎根景德鎮這塊生于斯、長于斯的土地,才能接住地氣、增加底氣、站穩腳跟。正所謂“落其實者思其樹,飲其流者懷其源”。要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來,在繼承中轉化,在學習中超越。

參考文獻:

[1]海群.九張機:青花瓷

[2]印順法師著.中國禪宗史

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