《德伯家的苔絲》的新歷史主義解讀

王璇

[摘要]通過拼湊歷史的碎片，在文學(xué)創(chuàng)作的過程中進(jìn)行再加工，哈代在其代表作《德伯家的苔絲》中重構(gòu)了維多利亞時(shí)期英格蘭西南部的歷史。以新歷史主義理論作為基礎(chǔ)，從兩個(gè)核心概念出發(fā)，將歷史的現(xiàn)實(shí)性與小說的虛構(gòu)性進(jìn)行巧妙結(jié)合，從而揭露當(dāng)時(shí)諸多社會(huì)問題。

[關(guān)鍵詞]《德伯家的苔絲》；新歷史主義；文本的歷史性；歷史的文本性

[中圖分類號(hào)]1106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）19-0171-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.19.080 [本刊網(wǎng)址]http：∥www.hbxb.net

托馬斯·哈代，英國著名小說家、詩人，跨越兩個(gè)世紀(jì)，既是維多利亞時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義作家又是當(dāng)代作家。由于處于過渡時(shí)期，哈代在寫作內(nèi)容和風(fēng)格上不同于之前維多利亞時(shí)期的小說家，他繼承了現(xiàn)實(shí)主義小說的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)融入了現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新。19世紀(jì)末，哈代集中于小說創(chuàng)作，尤其以“性格與環(huán)境小說”而著名。到了晚年，他把注意力放在詩學(xué)創(chuàng)作上，由此開啟了20世紀(jì)英國文學(xué)的大門。其作品內(nèi)容大多是資本主義社會(huì)的婚姻、教育、宗教和道德觀念，從而控訴社會(huì)體制的虛偽與不公正。《德伯家的苔絲》被認(rèn)為是他最杰出的作品，刻畫了一個(gè)出身貧窮但卻善良單純的少女苔絲的悲慘命運(yùn)。這部小說是哈代對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)行細(xì)心觀察的杰作，反映了資本主義發(fā)展過程中一個(gè)農(nóng)村女孩的毀滅，以及大多數(shù)農(nóng)民的悲慘命運(yùn)。

一、新歷史主義

新歷史主義興起于20世紀(jì)80年代，提倡以文化和歷史為背景研究文學(xué)文本，強(qiáng)調(diào)歷史與文學(xué)的緊密結(jié)合，不同于新批評(píng)主義和結(jié)構(gòu)主義提倡的只研究文本的方法，但新歷史主義也不同于把歷史定義為客觀存在的舊歷史主義。新歷史主義者認(rèn)為歷史是經(jīng)過史學(xué)家改編和刪減的，而非絕對(duì)的事實(shí)，因?yàn)闆]有人可以毫無偏見、完全客觀的記載歷史。所以，歷史不僅是那些過去發(fā)生的事情，還是一種以各種史實(shí)為依據(jù)的虛構(gòu)的重建。新歷史主義者善于從文化和歷史背景出發(fā)，探索作品背后的史實(shí)，并從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角度重新審視作品。

新歷史主義有兩個(gè)核心概念，即文本的歷史性和歷史的文本性。事實(shí)上，新歷史主義把歷史與文本的相互關(guān)聯(lián)視為其文化批評(píng)的主要手段，因此，文本的歷史性和歷史的文本性已經(jīng)成為新歷史主義批評(píng)以及史學(xué)研究的主要方式。文本的歷史性有三層含義。首先，所有文本都具有歷史性，是某一特定的歷史、社會(huì)、文化的產(chǎn)物，也就是說，文學(xué)文本不僅僅是一系列虛構(gòu)的故事，也受社會(huì)和歷史環(huán)境的影響。其次，對(duì)于文本的任何解讀都不是完全客觀的，因?yàn)槲谋静豢杀苊獾匾獛в猩鐣?huì)歷史性，所以，任何對(duì)文本的詮釋都要受到社會(huì)以及歷史因素的影響。最后，文本對(duì)社會(huì)和歷史的發(fā)展有著一定的影響。總之，任何文本都受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的制約，這無疑使其具有濃厚的歷史性。歷史的文本性有兩層含義。首先，只有通過得以保存下來的書面文本，人們才能了解過去發(fā)生的事。然而，文本無法客觀的反映歷史真相，實(shí)際上，文本是在對(duì)歷史稍加改變的基礎(chǔ)上形成的。我們無法復(fù)制歷史事件，但卻可以通過閱讀古人記載的史料了解歷史。簡言之，歷史可以通過文本的形式得以保存和記錄。其次，在史學(xué)家記錄歷史時(shí)，文本可以充當(dāng)一種媒介。歷史絕非客觀陳述，而是融合了記錄者主觀看法和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境而形成的對(duì)歷史事件的記錄。據(jù)此，新歷史主義者把歷史視為一種文本。文本的歷史性和歷史的文本性是相互制約、密切相關(guān)的。歷史是延伸的文本，文本是濃縮的歷史。歷史的碎片充當(dāng)理解文本主題和內(nèi)容的背景信息，同時(shí)，文本在重現(xiàn)和建構(gòu)歷史的過程中也起著重要作用。

二、文本的歷史性在小說中的體現(xiàn)

文學(xué)創(chuàng)作取材于社會(huì)因素以及作者親身經(jīng)歷。從新歷史主義的角度來說，創(chuàng)作也會(huì)影響歷史的建構(gòu)與形成。在《德伯家的苔絲》中，哈代以一種藝術(shù)形式記錄了英格蘭西南部封閉父權(quán)制社會(huì)的終結(jié)，以及在資本主義影響下農(nóng)民階級(jí)的衰落。

（一）維多利亞時(shí)期的社會(huì)因素

維多利亞時(shí)期見證了英國的巨變，這是因?yàn)楣I(yè)革命給英國社會(huì)各個(gè)層面都帶來了翻天覆地的變化。首先，層出不窮的科學(xué)發(fā)明和技術(shù)改革給國家經(jīng)濟(jì)注入了新的活力。英國通過發(fā)展海外市場以及從殖民地開采能源積累了巨大的財(cái)富。其次，隨著工廠的發(fā)展，一大批人涌進(jìn)城市中心，由此導(dǎo)致了城市人口激增，很多新興城市興起。最后，工業(yè)革命帶來的變革也體現(xiàn)在階級(jí)結(jié)構(gòu)上。國家權(quán)力從腐敗的貴族手中過渡到新興的資產(chǎn)階級(jí)手中。與此同時(shí)，很多社會(huì)問題也隨之而來。貧富差距不斷拉大、經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁爆發(fā)、大批工人面臨失業(yè)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步破產(chǎn)。另外，隨著各個(gè)領(lǐng)域的快速發(fā)展和新發(fā)明的出現(xiàn)，人們堅(jiān)定的宗教信仰開始動(dòng)搖。達(dá)爾文的《物種起源》和《進(jìn)化論》撼動(dòng)了傳統(tǒng)宗教信仰的根基。英國教堂的力量逐漸衰弱。而這些社會(huì)現(xiàn)狀在《德伯家的苔絲》中均有體現(xiàn)。小說描繪了城市工業(yè)化以及資本主義逐步占領(lǐng)生產(chǎn)關(guān)系的過程給封閉古老的威塞克地區(qū)造成的沖擊，改變了農(nóng)民的命運(yùn)，并揭露了農(nóng)民階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間不可調(diào)和的矛盾。此外，鄉(xiāng)村還沿襲著封建時(shí)期的社會(huì)制度，離婚是社會(huì)禁忌，兩個(gè)人可以在教堂結(jié)婚，但絕不可以在教堂離婚。早在1857年，英國就推出了婚姻法，法律允許人們離婚，但其中的規(guī)定非常嚴(yán)格，尤其對(duì)于女人來說。所以，克萊只能夠采取一些極端的、不理性的辦法處理和苔絲失敗的婚姻，反而讓苔絲的處境更加艱難。

（二）哈代的個(gè)人經(jīng)歷

在《德伯家的苔絲》中，所有的地理背景絕非憑空想象而均有其所指，所敘述的事件也是當(dāng)?shù)卣鎸?shí)生活的寫照。小說中多個(gè)地點(diǎn)的原型都是哈代曾生活過的地方，比如苔絲的祖先曾居住的老屋就是坐落于哈代舊居?xùn)|邊的伯爾金斯。哈代的文學(xué)創(chuàng)作不僅與維多利亞時(shí)期的宗教背景密切相關(guān)，與其本人宗教信仰的轉(zhuǎn)變也有一定的聯(lián)系。青少年時(shí)期的哈代是極其虔誠的基督徒，但隨著科技的迅猛發(fā)展，古老的教條受到批判，哈代由此改變了對(duì)神的信仰。小說的情節(jié)設(shè)置和人物命運(yùn)的安排都證明了這一點(diǎn)。單純質(zhì)樸的農(nóng)村姑娘無法逃脫命運(yùn)的安排，牧師家庭出身的克萊不愿從事牧師職業(yè)，而資產(chǎn)階級(jí)出身的惡少亞雷竟做了牧師去非洲傳教，這些都是哈代對(duì)宗教的諷刺。哈代認(rèn)同達(dá)爾文主義，并將其中的觀點(diǎn)應(yīng)用于自己的作品中。其中，苔絲命運(yùn)轉(zhuǎn)變的構(gòu)想就受到達(dá)爾文主義的影響。苔絲的命運(yùn)代表了當(dāng)時(shí)英國南部所有農(nóng)民階級(jí)的命運(yùn)，苔絲家族的衰敗與達(dá)爾文的進(jìn)化論如出一轍。故事一開始，苔絲就被迫投奔親戚，接著她的命運(yùn)就和祖先的歷史緊密聯(lián)系在一起，其祖先的衰敗注定了苔絲的悲劇結(jié)局。

三、歷史的文本性在小說中的體現(xiàn)

史學(xué)家無法接觸到真實(shí)而全面的歷史，只是依據(jù)歷史素材進(jìn)行話語闡釋并融入自己的觀點(diǎn)，這樣記錄下來的歷史就自然而然的具備了文本特性。實(shí)際上，文學(xué)文本是對(duì)歷史的有差別記錄。在塑造人物形象時(shí)，作者必須首先考慮如何使人物形象更具吸引力，從而引起讀者對(duì)人物命運(yùn)的思考并從中獲得一些感悟。《德伯家的苔絲》中人物形象的塑造以及情節(jié)發(fā)展都融入了哈代的主觀看法并借由一些浪漫主義手法得以呈現(xiàn)。這種文學(xué)文本的虛構(gòu)性就出自歷史的文本性。

哈代把苔絲塑造成一個(gè)完美但悲慘的人物。苔絲具有傳統(tǒng)的善良和美德，然而，最后卻因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)道德的堅(jiān)守而被處以絞刑。于是，苔絲的本性與社會(huì)評(píng)判形成了巨大反差，令人深思，也令那些和苔絲一樣尊重和堅(jiān)守傳統(tǒng)美德的讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的悲劇感。可以說，苔絲越完美，她就越悲慘，越攪動(dòng)人心，讀者就會(huì)越質(zhì)疑社會(huì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。而且，苔絲一生都保持著對(duì)克萊忠誠的愛，無論對(duì)方對(duì)她多么殘忍。坦白自己的過往后，盡管遭受了克萊的冷漠與無情，苔絲對(duì)她并沒有任何怨恨，反而把所有的錯(cuò)歸結(jié)到自己身上，并充滿希望地等他原諒自己破鏡重圓。總之，苔絲終歸是無法逃脫厄運(yùn)，無論她多么努力掙扎，命運(yùn)都好似一個(gè)陷阱引誘著單純的苔絲并將其吞噬，這就是苔絲的命運(yùn)。

結(jié)語

新歷史主義主張歷史是文學(xué)文本的創(chuàng)作背景，文本也可以塑造歷史，提倡從各個(gè)方面解析文本，例如社會(huì)、政治、文化環(huán)境等。《德伯家的苔絲》不僅具有社會(huì)性、歷史性的特點(diǎn)，而且對(duì)于當(dāng)時(shí)歷史的構(gòu)建也有著一定影響。表面上看，這部小說敘述了維多利亞時(shí)期英格蘭西南部的歷史，實(shí)際上揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)種種問題并抨擊了社會(huì)體制。哈代巧妙地將歷史與文本進(jìn)行結(jié)合，在此基礎(chǔ)上，揭露和批判了很多社會(huì)問題，也對(duì)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)慣例和道德觀進(jìn)行了強(qiáng)烈抨擊。endprint