詩經里的堇菜（續(xù)篇下）

柯平

虞芮質厥成，文王蹶厥生。

此節(jié)所詠，實際上已是戰(zhàn)后對相關人員的懲處問題，虞芮疑為吳內之偽，虞者，戴虎頭帽之吳也，這種帽子我小時候也戴過，現在依然有人戴，雖為江南民俗，卻也體現了民間智慧的力量。帽子除下為虍，《說文》“虍，虎文也?！毙炜ⅲ骸跋笃湮恼虑病！眲t古代文字的作用或許原本如此，就像是用來掩飾真相的。芮同內，鄭箋《大雅》“芮鞫之卽”云：“芮之言內也，水之內曰隩，水之外曰鞫?！彼还噙M地穴（按周人習慣稱氐辟），人就出來投降了，事情就這么簡單。又所謂天命之“命”，古文就是個帶人頭的丙字，與芮相似，實在也是太湊巧了。至于詩里最關鍵的兩個厥字和一個蹶字，“厥”為地望，亦為男性性器隱語，然其義與起勃硬豎等相反是軟的意思，古文為“身”字少下面一撇，則其義可知。字亦可寫作“氒”，即氐辟也，氐辟即所謂文命和文身也。質厥者，獻地換命也。成者，請成，請降之婉辭也。而“蹶”字通訓為挫敗，《左傳襄公十九年》：“孔成子曰：是謂蹶其本，必不有其宗。杜預注：蹶，猶拔也?！薄盾髯映上唷罚骸爸髦?，讒人達，賢能遁逃，國乃蹶?！睏顐娮ⅲ骸磅?，顛覆也?！倍睹献庸珜O丑上》又稱：“今夫蹶者、趨者，是氣（乞）也，而反動其心?！壁咈|古通，亦通趣（此據李紱《騶虞考》）。又《賈誼新書》：“騶者，文王之囿名。虞者，囿之司獸也。”又朱子注詩《騶虞》：“騶虞、獸名，白虎黑文，不食生物者也?！眲t傳說中神奇的騶虞一物，眼看著就要隆重推出。不過這種珍獸上海動物園里沒有，想看的話要到《越絕書》勾踐四年入吳后的相關記錄里去找。而先儒對此節(jié)的處理堪稱神來之筆，即將虞苪化妝成古代兩位國君，由爭田而至訟，請周人主持公道，再由司馬遷寫入《周本紀》，以為信史。而孔氏《書傳》又以是年為文王受命改元之年，在位九年亡；而太史公又說文王受命七年而終；而《韓詩外傳》又說文王受命八年寢疾，周國地動；而《大戴禮》又說文王十五歲生武王，武王比文王小十四歲。而《禮記》又說文王九十七而終，則受命之年為九十一歲；武王九十三而終，在位十二年，則伐紂時已是年過八十的老頭，擔任他參謀長的太公起碼該有一百三四十歲。凡此種種，引發(fā)古儒的集體狂歡，爭來爭去說不出個所以然，煌煌大著卻產生了幾百部。實際上這些都是障眼法，與《尚書》古文今文之爭、酈道元有沒有到過江南、戴震手定的《水經注》到底有否抄趙一清等相同，目的只為轉移研究者的注意力而已。

有關具體細節(jié)及懲罰力度，相當血腥，少兒不宜。男主角割去了一個旦旦，或許還是自宮，以示改悔誠意，且坦承其具體罪過有四，詩末有自述。其第三項有云：“予曰有奔奏?！弊喙抛肿鳌?，亦作卩，兩旦分離之義，合而為卵也。《說文》：“卩，端信也，象結合之形。”《正訛》：“古符卩，所以示信，半在外，半在內?！庇衷唬骸耙謸P之形，抑字從此。合符有二，與者執(zhí)左，取者執(zhí)右。古卩■ 字如此。隷作節(jié)奏字。”而后世用作信物的符節(jié)、虎符之類，其創(chuàng)意靈感就來自這兩個血淋淋的旦旦?！吨芏Y秋官》胡吹什么“小行人掌達天下之六節(jié)：山國用虎節(jié)，土國用人節(jié)，澤國用龍節(jié)，皆以金為之。道路用旌節(jié)，門關用符節(jié)，都鄙用管節(jié)，皆以竹為之。”別的不了解，不敢隨便發(fā)言，這人節(jié)用的肯定不是金，而是他祖宗身上最寶貴的部分，因此這個“金”字恐怕要寫作“精”才對。旦字今作蛋，按古文別作球，亦作逑，當然也就是君子好逑的逑和前面討論的那個■之陑陑的■?！墩f文》球：鞠丸也。盡管自宋代起已有好事者把它成功地演繹為皮球，再放大為足球，并期待走出國門，但據《小雅節(jié)南山》“昊天不傭，降此鞠讻?！薄稌低踔a》“無遺鞠子羞?！憋@然當以人稱為是?？缄扆斆伞端拿魃骄耪略姟酚芯虾钇啤昂问戮虾蠲?，先封在四明?！奔创宋镆?。其友皮襲美和云：“堪羨鞠猴國，碧巖千萬重。”則亦為國名。又元人王敬中詩：“林間遺烏曾化虎，洞里鞠猴渾似人?！眲t獻氐辟后居所為洞室。其中比較富有戲劇性的是割下的那部分，即王詩所云遺烏，因當時保管工作不夠完善，這么重要的玩意，不知怎么一來就掉了，正好穿越時空落在距此六百年前商代始祖契的老媽嘴里，太史公本著剛直不阿的學術態(tài)度，或許亦自傷身世，特別詳細地記錄了這一精彩過程。其筆下之《殷本紀》有云：“殷契母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契?！倍础对娚添灐返恼f法：天命玄鳥，降而生商。甚至這還代表著天意。后世專家研究商周關系特別感到迷惑，絞盡腦汁想不出如此敵對之兩國為什么祭的是同一祖宗，道理就在這里。至于鞠丸這個丸字，《正字通》謂“丸者，鳥卵別名。象其圓形。讀若完?！蓖昙唇裾Z完蛋的意思?！墩f文》又謂“圜傾側而轉者。”大徐釋曰：側者，一面敧而不可回，丸可左可右也?！背藳]講閹去左邊還是右邊，其他都說清楚了，而湯圓為什么出在寧波，太監(jiān)為什么叫太監(jiān)，我都不好意思再解釋了。

女主角的下場更慘，被放進竹篾編的籠子沉水而死，這個篾字有點難打，差點誤作嬖字，沈水也跟著錯成沈嬖，這自然是因為甲骨文里有關的記載太多了，如《殷虛書契后編》上二三四“丁巳卜其雜于河牢沈嬖。”又《鐵云藏龜》一二七“丙子卜賓貞嬖屷□河?！闭f文嬖：“便嬖、愛也?！薄稄V韻》：“愛也，卑也，妾也。”妾即今語所謂二奶者也，劉鐵云是甲骨研究第一人，惜當年匆匆著書，急于問世，印刷質量太差，不知道這個“屷”字識讀是否準確，從文義看，應該是“扔”字才對，如果是的話，缺的那個大概就是“于”了。而古今字書詞典幾百部，對此“屷”字竟然無一能釋，只好作空闕處理，雖為咄咄怪事，也可以理解。至于沈嬖的“嬖”，在傳世文獻里當然都要寫作“璧”的，不然就是不講政治，發(fā)展下去很危險的。連我尊重的鄉(xiāng)前輩陳夢家先生在《殷虛卜辭綜述》里也稱：“嬖屷疑即璧一雙，沈嬖疑即沈璧?！钡@也不能怪他，因為《殷墟花園莊東地出土子組卜辭》挖出來的時候，他老先生死了已有二十五年了，如他看到《花東》102：“乙卜鼎中周又口弗死”；《花東》321.5：“甲子卜鼎妃中周妾弗死”、《花東》321.6：“甲子卜妃其死”這樣驚心動魄的記載，相信也一定會作出正確的判斷。只有屈原因為當初也是沉水而死，自覺有資格可以說上幾句，其《九章懷沙》有云：“郁結紆軫兮，離愍而長鞠。撫情效志兮，冤屈而自抑。”按王逸注：“身遭疾病，長窮困若，恐嚇不能自全也。”則不僅這個鞠字有點嚇人，后七字亦大有深意在焉。

另有關兩個兒子的情況，因實在過于復雜，以后當另文探討。不過當時表現有所不同是可以肯定的，不然今天字典里也沒有硬與軟、剛與柔、茂與萎這樣的反義詞了，包括《易經》的創(chuàng)作，大概也要受到一點影響。具體而言，大的那個性格倔強，被刖去一只腳后，口稱允哉，假意順從，流落江南，圖謀復國，當然你也可以叫他伯邑侸叔夔一足甚至太子發(fā)，不過后面這三個字如果讀作大子廢，可能更確切一些；至于他會不會唱《五子之歌》，楚辭寫作水平如何，這我就不知道了。小的那個性格懦弱，憂畏交攻，最后跪地稱“不”。文人嘛，膽子自然小一些，也可以原諒，誰讓他是儒學之宗呢。不過這個“不”字，從此成為他的代名詞，不者，吳語求饒聲也，讀若四聲發(fā)明者沈約家鄉(xiāng)漢烏程縣余不鄉(xiāng)之不，其音義類弗，俗作勿。《韻會》說“不與弗同，今吳音皆然”是也?！墩崱贰安?，音浮。夫不，鵻也，亦作鳺鴀，與柎通?！薄缎⊙懦ｉΑ范醪豁|韡。鄭箋：“承華者，鄂也，不當作柎?！薄蛾憴C詩疏》：“柎作跗?！辈还苁恰胺虿弧边€是“鳺鴀”，也不管“不”是否可通“柎”，因湖州德清縣北宋的《余不志》已蒸發(fā)，要弄清楚很難，不然的話看一下就知道了。而就字形而論，甲骨的不字，就是一只剁下的爪子；金文的不字，就是一個砍頭的文字；圖像生動，觸目驚心。還有這個“帀”字，古文與“不”近似，說文：“帀，周也?！庇指プ质」P為弔，出土文獻記周公名弔旦，傳世文獻記周文公名叔旦。今罵人軟旦者，義本出此。不過這個“軟”字是俗體，后世才用，先秦都要寫成“輭”的，不然我們今天也讀不到“俅之陾陾”這樣精彩的詩句了。

予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮。

最后是文王的認罪書，即古所謂誓約也?！墩f文》：“誓，約束也?！薄读鶗y(tǒng)》“從言從折，以言折其罪也?！薄夺屆贰爸埔?，以拘制之也。”后世的御用文人將它包裝成是什么河圖負書，黃龍負舟之類，且不見有人懷疑，手段實在是高明得很。實際上這個負，就是勝負的負，這個書，就是兵臨城下的投降書。毛傳釋此四句稱：“率下親上曰疏附。相道前后曰先后。喻德宣譽曰奔奏。武臣折沖曰御侮?！北M管說得隱晦，也已經很難得了。好在有其他文獻可以補充，文字幾經篡改是必然的，但綜合起來，其義依然可以辨析。如今本《大雅文王》“上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚。”“儀”為“我”偽，“孚”為“俘”古字。郭店楚簡《緇衣》第一章引此詩“我”字下加心傍，上海博物館藏楚簡《緇衣》引此詩“我”字下加土傍，這些都是戰(zhàn)國晚期的版本，可見《詩經》從孔子手里出來時，就無真實可言，所謂的刪定，大概就是揚善隱惡、斟酌改定的意思吧。又道藏本《穆天子傳》卷二：“壬申天子西征，甲戌至于赤烏。曰：赤烏氏先出自周宗。大王亶父之始作西土，封其元子吳太伯于東吳。詔以金刃之刑，賄用周室之璧。封（刲）丌璧臣長季綽于舂山之虱，妻以元女（亓奸），詔以玉石之刑。以為周室主?！濒┍咀执?，丌亓同，本字其，室主為冢宰別稱，知任冢宰事必在行刑立約以后也?！妒酚洝分环Q商紂因妲己讒言囚西伯于羑里，而實情如此。《史記龜策列傳》又記“殺周太子歷，囚文王昌?！笨贾煲婚w藏明嘉靖本《今文竹書紀年》：“十一年，周公季歷伐（拔），翳徒之戎來獻捷，王殺季歷。”后有沈約注云：“執(zhí)王季于塞庫，羈文王于玉門。憂尼之情，辭以作歌，其傳久矣?！备杓础兑葜軙匪浳渫醌I明明三終也，按此所記作者真身當為文王，亦所謂季綽，獻歌書約以求脫身也。

具體說到誓約本身，本來以為是絕無可能討論的事，沒想到也有痕跡留存于世，這就是網絡時代的好處，為歷史上的文獻造假集團做夢也想不到。《山海經》中次五經：“又東十二里曰陽虛之山。多金，臨于玄扈之水。”郭璞注引《河圖》云：蒼頡為帝，南巡狩，登陽虛之山，臨于玄扈洛汭。靈龜負，書丹甲青文以授之，出此水中也。”這樣的文字沒頭沒腦，文意不通，不僅是對原作者智商的侮辱，也讓為它作注的絕代通人郭景純也顯得像個傻逼似的。倉頡只是契書發(fā)明者，什么時候當過皇帝了？按《說文》許氏自序，當為黃帝之史臣是也。《茍子解蔽》稱“好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹”，意思是說上古發(fā)明文字的不止一個，惟獨他的運氣比別人好，留傳下來了而已，這是否跟原書內容的精彩有關，答案應該是肯定的?！俄n非子·五蠹》更是稱“昔者倉頡之作書也，自環(huán)者謂之私，背私謂之公?！辟H大于褒，語鋒指向相當分明。另考《水經注》卷十五引《河圖》與郭本不同，“倉頡為帝”作“倉頡為之”；“書丹甲青文以授之”作“書丹甲青文以授帝”；兩相對照，意思就清楚了。因此比較接近原跡的版本應該是這樣的：“又東十二里曰陽虛之山。多金臨于（多王監(jiān)田），玄扈之（亡）水。”郭璞注：“《河圖》曰：蒼頡為帝（之），南巡狩，登陽虛之山，臨（監(jiān)）于玄扈洛汭。靈龜負，書丹甲青文以授之（帝），出此水中也?！倍酁榈赝R為監(jiān)訛，之為亡偽，帝即商帝，而這只靈龜，當非剛在龜山新筑了靈臺的周人莫屬，當然這只是分析推測而已，但利用字跡相近或古今文不同進行篡改確是作偽者的絕招，只有掌握了他們的作案手段，才能少上一些當。其中“多王”之“多”，即《尚書多方》之“多”。說文：“多，重也。重夕爲多，重日爲曡（昌）?！边@個昌字因為是文王的大名，屬重點保護對象，盡管重夕可以為多，但重日依然不能為昌，跟《國語》里的三女不能為姦只能為粲有一比。而“多”字古文為二“彐”上下相疊，與昌字相比只缺第一筆，以表刖足破體之義，這又是一個巧合，研究《尚書》的人不妨可以關注一下。

于是，上古結繩而治的時代結束了，圣人易之以書契的時代開始了。這是后世所有會寫（今作寫）字著書者的福音，盡管最初的作品只是一張說起來讓人不免有點尷尬的悔過書，但與文字的創(chuàng)造與傳播，以及文明的進步發(fā)展相比，個人的榮辱得失又算得了什么！《增韻》“寫：傾也，盡也，輸也?！薄缎⊙拧贰拔倚膶戀??！眰髟唬骸皩?，輸寫也?！弊⒃唬骸爸^我心輸，寫而無留恨也?！惫{曰：“則我心所憂， 寫而去矣?！薄墩f文》“寫：置物也。”這個物字的字義比較關鍵，不會輕易讓你知道什么意思。但寫在某件重要器物上是可以肯定的，具體地說，就是斬首行動存余的周人水塔殘體，因為上面的蓋已經沒有了，因此這個寫字也可省作舃。如果你一不小心把它讀成為、焉、烏、馬什么的，也沒關系，因為這些字的母源就是它。包括字義方面，把“覆”打造成“履”，讓它成為一雙時尚的登山靴，似乎已經如愿，詳《晉書》謝靈運傳。而通過篡改原注讓“舃”成為君王的專用玉履，則不很成功，如《詩豳風》赤舃幾幾。毛傳：“赤舃，人君之盛履也?！鄙杂命c心思，就知道原文當為“赤烏人君之城覆也?！倍酁鯙樽逋斏弦赌绿熳觽鳌罚蝗司秊橥醴Q，居于人形地貌之中者，則非周人莫屬也。何況《爾雅釋名》“複其下曰舃。舃，臘也?！迸D為祭名，本字昔，昔即古也。又《爾雅釋草》“馬舃車前。”疏：“馬舃一名車前，一名當道?！比绻皇钦f周室富得連馬都有幸賜穿御鞋，這個馬字，還當讀若網語草你馬之馬為是?！抖Y曲禮》“御食于君，君賜余器之漑者，不寫；其余皆（妣）寫?！痹⒃疲骸爸^萑竹所織，不可洗滌，則傳寫于他器。而食之，不欲口澤之瀆也，又膽（謄）鈔也。”文字盡管有訛有偽，讀來拗口，然寫者男女主角都有份，義尚可辯。謄鈔者，一份留底，一份刻石公之于眾，如今之政府布告也，戰(zhàn)勝方的心機，亦可謂深且毒矣?！墩f文》“謄，迻（多）書也。”又《說文》“迻，遷徙也。”則交出悔過書后，始被賜封之（之江）地，離開故居，到四明洞天里去當冢宰了。日本藏石鼓詩《而師》“射夫寫不，具獲世祡。”《說文》釋祡為“燒祡燓燎以祭天神”是也。而同書《鑾車》又稱：“四馬其寫，六轡夭若?！薄墩f文》“夭，屈也?！倍巫ⅲ骸皣Z注曰：短折曰夭。國語注又曰：不終曰夭。又曰：夭、折也?！笨梢娔信鹘墙Y局大不相同。但打不過別人，只能任人宰割，也沒別的辦法可想，最多也就請詩人們來寫《離騷》，口誅筆伐，出出怨氣而已。

至于負書具體內容，更是深水里的深水區(qū)。最早見于南朝梁人任昉《述異記》：“蒼頡墓在北海，呼為藏書臺。周末發(fā)冢得方玉石，上刻文八十字，當時莫識，遂藏之書府。至秦時，李斯識八（大）字云：上天作命，皇辟迭王，至叔孫通[亡淑撲甬]；識十二字?！保ㄗ髡咦ⅲ汉笏淖指鶕牧x推測，僅供參考）。因后面四字的內容實在太精彩了，“大”字于是就被改成“八”字，而“亡淑撲甬”也只好委曲它變作“至叔孫通”了。這個叔孫通自然是真實人名，漢代名儒，學問很高，這樣感興趣的人才會相信。但既然此人識十二字，本事比改籀文為小篆的李斯都要大，那他新識四字的內容是什么？如此重要的發(fā)現，為何古人不記下來，任其湮沒，豈非咄咄怪事？其偽似無足辯。然后又是老一套，利用群眾斗群眾，通人博儒們在大著里爭相引用，異文層出不窮，有說識二字的，如《太平廣記》和《說郛》；有說識十三字的，如《通志》；有說識十一字的，如《至大金陵志》；有改第九字“至”為“漢”的，如姜夔《絳帖平》，這樣就又是一場集體狂歡，而真相究竟如何，漸漸為人忽略?！墩f文》“迭，更迭也。”古與佚、逸不別。詩《柏舟》“日居月諸，胡迭而微。心之憂矣，如（女）匪澣衣。靜言思之，不能奮飛?！倍婎}《柏舟》，上博竹簡作《北白舟》，敦煌簡作《鄁栢舟》，兩個“背”字都羞羞答答不肯出來。背者，負也。據今人王寧考證，黃奭《黃氏逸書考》輯本《河圖》注引《古微書》云：“此條下尚有‘文捉二十八字，景刻于陽虛之石?！庇忠堵肥吠ǘU紀》注：“文捉二字不可解?！秉S某清嘉道間人，他提供的線索當然很重要，不過這兩條資料，在今四庫本《古微書》和《路史》里已經找不到，無從窺見其真相了。

文章到這里似乎可以結束，寫作的動機，最初基于《詩譜序》的啟示，其有云：“欲知源流清濁之所處，則循其上下（兩崤，大雅小雅）而省之；欲知風化芳臭氣澤之所及，則傍行（東堤，橫山，連山，即周道）而觀之；此詩之大綱也。舉一綱，而萬目張；解一卷，而眾篇明。於力則鮮，於思則寡，其諸君子，亦有樂於是與?！敝斪褓t者所教，前后花了半年時間，自覺收獲還是不小。但此文既以堇菜為主旨，主觀上也作了努力，回過頭來一看，還是春色暗淡，不能盡如人意。為補此缺憾，只好從其他地方弄點過來湊數。上博簡《武王踐阼》簡7“皇惟堇口生敬?！苯癖尽洞蟠鞫Y記》作“皇皇惟敬。”簡10：“無堇弗志。”今本作“無懃弗及?！庇质莾蓚€堇字被干掉了。還有《山海經》里的君子國，“有熏華草，朝生夕死?！薄端囄念惥邸钒耸啪硪鈬鴪D作“君子之國，多木堇之華，人民食之?！笨梢娫臑檩?，也是被人改掉的。《睡虎地秦簡》：“戊己有疾，巫堪行，王母為祟，得之于黃色索魚堇酉?！薄氨∮屑?，巫堪王父為姓，囗囗囗索魚堇?！边@是講以堇為祭品的?！豆茏游逍小罚骸靶匏烈源跆燧?。”尹知章注：“堇，劐誠也。言天子能以中正，自修以自平，上待天誠也。”這是講以國家以堇為精神信仰的。類似的還有《新蔡葛陵楚簡》里那些頻繁的祭祀活動，如甲三346簡：“囗陽無龍之述于蓳丘，二豬禱二冢。”甲三384簡“囗陽無龍之述既于堇丘，奠二豬，禱二冢。”而且還明確說明地望是在甬東，如甲三355簡：“甬易（陽）一冢，于栗乿一禱一冢?！眲t上引兩個框框里缺字亦當為“甬”字。而《阜陽漢簡蒼頡篇》的“荼蓳茋菹，貔獺茆榖。鼰鼩貂狐，蛟龍龜蛇。”則與詩經媲美，一堇荼，一荼堇，可稱絕代雙驕。還有《夏小正》第四十七“二月榮菫采繁。”《呂氏春秋仲夏紀》“木堇榮。”高誘注云：“可用作蒸?！本褪菦]說周家開的字號烹調手藝最好，不然《詩經》里也不會有那么多的文王蒸哉，武王蒸哉，王母蒸哉了。還有《穆天子傳》卷四云：“黑水之阿，爰有野麥，爰有荅堇，西膜之所謂木禾?！边@個荅字大概也是蒸字之偽，而膜又為莫之偽，即文王好逑之淑女，滅周之主角?！秶Z》“苪良夫曰：故頌曰：思文后稷，克配彼天。立我蒸民，莫匪爾極?！泵鞔_周家毀于莫姓前妻。古莫暮不分，莫者西也，后世吳人尊之為西王母，周人稱之為嫫母。誣為史上第一丑女，亦如俗世夫妻反目后在朋友圈里的表現，可見古人標榜的史筆，也不過如此而已?！稘h書古今人表》又稱：“嫫母，黃帝妃，生蒼林?！边@自然也不是可以一笑了之的事。

至于《越絕書》所記始皇東巡，關心歷史的人想必都耳熟能詳。這位具有傳奇色彩的偉大的皇帝，或把東周西周全干掉的當年的周家仆人，“以其三十七年東游之會稽……東奏槿頭，道度諸暨大越。以正月甲戌到大越，留舍都亭，取錢塘浙江岑石，刻文立于越棟山上?！边@段珍貴記錄自會讀書以來，前前后后不知看了有多少遍，從來沒感覺有什么不對，直到這次找出來重讀，才發(fā)覺不僅有問題，而且問題還很大，從杭州過來到紹興，中間居然要經過諸暨，這就露出馬腳來了。因此，如果我如項羽一樣當初站在圍觀人群中，不說“彼可取而代之”這樣牛逼的話，只叫他一聲秦仲或祭仲或圍中或止中或奚仲或吳仲或仲雍甚至騶虞，就算他不答應，表情想必也會有些尷尬。又據隋杜臺卿《玉燭寶典》日本前田家藏舊鈔卷子本：“秦以十月為歲首，臈堇不移。……臈，一歲之大祀?！本褪钦f按秦國自制的歷法，九月三十日為年終除夕，十月一日為正月初一。臈臘古今字，漢蔡邕《獨斷》：“夏曰嘉平，殷曰淸祀，周曰大蠟，秦曰臘?！薄墩f文》“冬至后三戌（甲戌），臘祭百神也?！薄墩滞ā芬罆骸笆率諡槊駳q臘。”則所謂東奏槿頭，實乃秦國新年國家大祭，具體日期為正月十二日甲戌。以《史記始皇本紀》對照之：“三十七年十月癸丑，始皇出游。”則正月癸丑離長安，同月甲戌行祭，前后不過數日，想必是坐飛機或高鐵來的。盡管堇頭的堇字被加了木傍；盡管史書里赤堇之山已合無云，若耶之溪深而莫測；盡管司馬公極盡渲染之能事，讓他筆下的皇帝兜上大半個中國才來到越東，沿途地名一大串，好像在路上很辛苦地走了兩三個月的樣子，但《大戴禮記》所記“二月木堇榮”，《呂氏春秋》記為“五月木堇榮”，其中這三個月的時間差，已經將個中奧秘和盤托出，比任何權威解釋都更管用。或者說，歷史的真相固然可以遮蓋，卻永遠無法銷毀，這就是神奇的堇花的力量，正如她的芳顏在《詩經》里被趕盡殺絕，依然還有僥幸漏網的“堇荼如貽”四字在，如同萬綠叢中一點紅，動人春色正無須多也，其精神方面的意義，應該怎樣形容都不為過。昔雪竇白云禪師有偈云：“蠅愛尋光紙上鉆，不能透處幾多難。忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞?！辈恢磉_的是否也是同樣的意思？如果是的話，那總算是讓我內心壓抑多年的情感稍微釋放了一些。（全文完）