怎樣提升學生的語感能力

陳玲娟

語感是語文教育的核心。因此，要提高學生的綜合素質，落實素質教育，就要大力加強學生語感能力的培養。換句話說，就是要給學生更多的時間去閱讀和體驗，讓他們親自去感受語言的奧秘，去洞察語言的精髓，去感受語文的人文熏陶。這樣的學生在充分展現個性的同時，能夠靈活的運用語言，融會貫通。

半個世紀以前，我國著名的教育家葉圣陶先生說：“文字語言的訓練，我以為最要緊的是訓練語感，就是對于語文的銳敏的感覺。”呂叔湘先生也說：“語文教學的首要任務就是培養學生各方面的語感能力?！痹谒麄兛磥?，全身心的感悟，不僅是實施語文素質教育的重要手段，也是提高學生綜合素質的有效途徑。但是長久以來，語感教學并沒有引起人們的真正理解和重視，重技巧不重感悟，成了今日語文教育的嚴重弊端之一?！墩Z文教學大綱》要求我們提高學生的閱讀能力、寫作能力和說話能力，其實質也就是提高學生的語感能力?？v觀近些年的中高考試題，除了少數語文基礎知識（語音、文字等）、文學常識考題外，其余基本上屬于對學生語感能力的考查。因此，語文教學包括聽、說、讀、寫活動，應該為培養和提高學生的語感能力服務。

一、什么是語感

語感，從字面理解為“語言文字的感受能力”，可能過于籠統。葉圣陶、呂叔湘、李珊林、王尚文等語文學者分別從語言學、教學論、哲學、心理學等不同角度來分析探討，但歸納起來不難發現，將語感視為一種語言文字綜合能力，是大家的共識。語感是由語言文字引起的心理活動和認知活動，是人們由對語言文字直覺的整體感受而產生的悟性，是人們把握語言文字的一種感悟。語言感受的整個過程包括感受、知覺、記憶、聯想、思維等復雜的心理因素，是人們對語言文字的一種極其敏銳又精確的感悟。

二、語感的意義

首先，語感是人聯系世界的通道。過去，人們總覺得“感覺”的東西是膚淺的、 表面的。可馬克思說：“人不僅通過思維，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己?！薄案杏X”這東西能夠憑借自己對現實世界敏銳的相通性，不斷吸取外界信息來滋養人的思維，可以說，人的感覺比人的思維更具有靈性。

其次，語感有助于人的個性塑造?！墩n標》明確提出：“語文是實踐性課程，應著重培養學生的語文實踐能力?！币簿褪蔷C合實踐能力。

最后，從語文教學改革的角度來看。語感教學是語文教育改革的方向。初中語文教學大綱指出：“熏陶漸染，潛移默化，循環往復，逐步加深。”就是讓學生不斷去感受好的作品，使其蘊涵的思想教育因素潛移默化為學生的內在感悟，從而有利于樹立學生的正確價值觀、健康的情感以及良好的品德。

三、語感培養的幾種方法

語感是語文教學的核心。那么，怎樣來提高學生的語感能力，或者說怎樣在語文教學中對學生進行語感訓練呢？我認為有以下幾種方法。

1.吟誦體味法

從教學的角度講，訓練語感的有效途徑就是吟誦。古人云：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。道出了培養語感的真諦。魯迅先生也說過：“誦習一字，當識形音義三：口誦耳聞其音，目察其形，心通起義，三識并用，一字之功乃全?！薄皶暲世省睉撌菍W校一道獨特的風景線。正如好酒不品不知不其味一樣，好文章不讀不知其美。只有經過反復吟誦，才能品出其中的滋味，才能領悟其中的深意。吟誦是一種動態的、鮮活的感受。所以在反復誦讀中，能夠借助想象、聯想、揣摩等喚起情感，悟到語言應用的奧妙。

精美的文章，唯有在吟誦中才能領略其情感的跌宕起伏，才能增強語感。如吟誦劉成章的《安塞腰鼓》，學習該文，固然有多種方法，但我以為緊緊抓住吟誦不放，也該是有效切入文脈的好方法。 教材的閱讀提示中就有這樣的語句：讓我們大聲朗讀這篇文章，體會它那恢弘的氣勢，跟上它那鏗鏘的節奏，讓我們的心靈隨之激越吧。誰的吟誦更接近文本內蘊的“激越、快速、急促、絕響”的情形，誰的吟誦就多了一些“雄壯”氣勢。換句話來說就是誰的吟誦就更到位。也就是說，吟誦者能達到讀得熱血沸騰、讀得熱淚盈眶等等境界?；蚴孤牨姰a生這樣的效果：情為之動，顏為之張，發為之豎等等，就很有些成功了。本文讀出“安塞腰鼓”的雄偉奇壯并不是很難。試想，百千個陜北青年，以黃土高原為舞臺，以蒼天為帷幕，又擊鼓又大喊，真的是蔚為大觀。感悟到“聲勢如海濤擊岸，如狂飆過壑，如猛虎嘯谷，如群蛙亂鳴”是絕等巨響。這是動。而“結尾”寫鼓聲戛然而止后的寂靜，不是寫靜，而是以靜來襯托表演“安塞腰鼓”時的黃鐘大呂巨響和戰鼓“通通”狠擂。也即這是寫靜，更是以靜襯動。吟誦時，“結尾”的“雞啼”句就盡量要讀得“輕慢、舒緩、柔和、悠長?！?/p>

吟誦是一種能充分傳達文章情意的自然讀法。不求聲音宏大，但求讀得清爽自然，讀出節奏，讀出情感。該委婉處委婉，該激昂時激昂，使“文中之意皆出于我口，文中之情皆出于我心”。這種吟誦的讀法，就是人們所謂的“心領神會”。

2.閱讀揣摩法

以往教師總把閱讀課上成語言訓練課，致使學生的思想品格、審美情趣、文學修養等方面的水平僅局限在樣板式的套路上，體現不出學生的個性思維。離開個性化的思維，語言就失去了靈性?，F代的閱讀教學要求破除以教師講解、分析、說明為主的知識灌輸，著眼于培養學生的語感能力，使學生創造性地運用語言文字來體現個性化的思維。語感的形成不是一朝一夕的事，而是長期語言實踐的產物。這就要靠持之以恒地廣泛閱讀，積累大量的語言素材，從而激發人們對語言的靈感。

讀得多，不意味著就一定會靈活而精確地表情達意。葉圣陶先生指出： “一篇好作品，只讀一遍未能理解得透。要理解得透，必須多揣摩?！薄按Α本褪且J真研讀文段，分析語境。通過反復研讀，多問幾個為什么，揣摩語境，體味作者獨到的語言運用藝術。否則，語言離開了具體的語言環境，僅是文字符號而已。如《故鄉》一課的開頭，魯迅先生這樣寫道：“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一絲活氣。”此句中“橫”字，本是極其平常的字眼，當結合語境仔細揣摩之后，就會發現，一個“橫”字就讓辛亥革命失敗以后中國農村一派蕭條破敗的景象鮮活地展現在人們的面前。endprint

3.聯想意會法

語言文字沒有人的思維活動參與，就僅是呆板的符號，它所潛在的思想感情、審美情趣等因素，必須借助想象和聯想才能感受得到。所以從這一意義上來講，沒有想象與聯想，也就沒有語感。如講古代詩歌《白雪歌送武判官歸京》時，當讀到“北風卷地百草折，胡天八月即飛雪”的詩句時，展開想象聯想的翅膀，就仿佛看到了疾風席卷大地和大雪隨風飛舞的情狀，又仿佛聽到了狂風的怒號聲，自然而然地體會邊塞生活的艱辛。葉圣陶曾以讀王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”為例說，要領會這兩句詩，必須“在想象中睜開眼睛來，看這十個字構成的畫面……大漠、長河、孤煙、落日，傳出北方曠遠荒涼的印象。給‘孤煙加上個‘直字，見得沒有一絲風，當然也沒有風聲，于是更來了個靜寂的印象。給‘落日加上個‘圓字……是說落日掛在地平線上的時候才見得‘圓。圓圓的一輪‘落日不聲不響地襯托在‘長河的背后，這又是多么寂靜的境界?。　边@樣的想象，其實是葉老為我們提供的一個極好的教學范例。

4.情感體驗法

情感是人對外界事物感受時所產生，并對行為動作進行制約的一種內心體驗。情感本身并不是一種能單獨存在的東西，它往往通過感受、知覺而粘附在一定的表象之中。語感不僅能對言語對象在語言知識方面做出正誤判斷，而且能對內容的是非真偽與形式的美丑作出判斷。人們在對言語感受判斷的同時，能在內心深處生動體味語言信息所蘊含的真善美的東西，從而產生情感體驗的和諧共振，并在不知不覺中得到陶冶，使語感深入高層次境界。

5.反復實踐法

語感作為一種能力，不是靠教師的講解分析就能獲得的，它只有在語言實踐中才能習得。語感的形成在于感悟，這種感悟只能通過學生對語言文字的感受積淀而生，如果沒有長期反復地實踐，何來的積淀呢？所以要重視加強學生的語言實踐，為學生提供語言實踐的廣闊天地。這就要求語文教育要立足課堂，延伸課外，通過書報、多媒體、交際等多角度開展語文實踐活動，開拓學生的視野，豐富學生的體驗，提高學生的綜合素質，為形成語感奠定堅實的基礎。在教學實踐中，我對此也深有體會。如教《琵琶行》時，白居易江心聆聽琵琶曲的一段，是運用詩歌描寫音樂的名段，極其精彩。其用詞的傳神，比喻的貼切，意境的高妙，簡直非言辭所能表達也。為了啟發學生的想象，我先讓他們欣賞琵琶獨奏《春江花月夜》和《十面埋伏》，具體感受音樂形象。然后重溫《明湖居聽書》一文中對白妞表演的描寫，與本詩中的“大珠小珠落玉盤”“間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”等互相照應，使學生產生領悟能力，他們的想象就豐富了。

敏銳的語言感悟能力和精確的語言表達能力的獲取，是高級語文素質的體現。重視吟誦、重視閱讀、重視體驗、重視實踐，是語感培養行之有效的方法。語感訓練是語文教學的一項系統工程，需要從小學階段抓起。抓住了語感訓練，才抓住了語文教學的本質，才能走出應試教學的怪圈。endprint