生若蜉蝣，愛(ài)如滄海

熊芳芳，筆名麥子，生命語(yǔ)文首倡者、研究者及踐行者，多家核心期刊封面人物及專欄作家，百度優(yōu)課年度優(yōu)秀講師，深圳市“十三五”重大招標(biāo)課題負(fù)責(zé)人，《教師博覽》簽約作者，核心期刊《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》編委，第五屆“求學(xué)杯”全國(guó)中學(xué)生作文大賽決賽命題人，首屆“全國(guó)文學(xué)教育名師”，首屆全國(guó)中語(yǔ)“十佳教改新星”，《名師透視：語(yǔ)文教學(xué)智慧篇》（山東師大“名師智慧研究”課題歷經(jīng)三年的研究成果，總主編巢宗祺）一書(shū)收錄的30位名師之一、《十大名師與十大理念》（中國(guó)教育學(xué)會(huì)“十一五”科研規(guī)劃重點(diǎn)課題“名師教學(xué)思想與教法研究”成果）一書(shū)收錄的10位名師之一。

開(kāi)篇語(yǔ)

麥子帶你穿越中國(guó)的經(jīng)典文化，聆聽(tīng)遙遠(yuǎn)的聲音，傾聽(tīng)時(shí)代的回響，探索寫(xiě)作的津梁。

為什么讀經(jīng)典？

卡爾維諾說(shuō)：“這種青少年的閱讀，可能（也許同時(shí)）具有形成性格的實(shí)際作用，原因是它賦予我們未來(lái)的經(jīng)驗(yàn)一種形式或形狀，為這些經(jīng)驗(yàn)提供模式，提供處理這些經(jīng)驗(yàn)的手段、比較的措辭、把這些經(jīng)驗(yàn)加以歸類的方法、價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)、美的范式，這一切都將繼續(xù)在我們身上起作用，哪怕我們已差不多忘記或完全忘記我們年輕時(shí)所讀的那本書(shū)。當(dāng)我們?cè)诔墒鞎r(shí)期重讀這本書(shū)，我們就會(huì)重新發(fā)現(xiàn)那些現(xiàn)已構(gòu)成我們內(nèi)部機(jī)制的一部分的恒定事物，盡管我們已回憶不起它們從哪里來(lái)。這種作品有一種特殊效力，就是它本身可能會(huì)被忘記，卻把種子留在我們身上。”

卡爾維諾還說(shuō)：“當(dāng)代世界也許是平庸和愚蠢的，但它永遠(yuǎn)是一個(gè)脈絡(luò)，我們必須置身其中，才能夠顧后或瞻前。閱讀經(jīng)典作品，你就得確定自己是從哪一個(gè)‘位置閱讀的，否則，無(wú)論是讀者還是文本都會(huì)很容易漂進(jìn)無(wú)始無(wú)終的迷霧里。因此，我們可以說(shuō)，從閱讀經(jīng)典中獲取最大益處的人，往往是那種善于交替閱讀經(jīng)典和大量標(biāo)準(zhǔn)化的當(dāng)代材料的人。”

這就是本欄目的宗旨：穿越經(jīng)典文化，聯(lián)系當(dāng)代材料，挖掘?qū)懽髟兀尳?jīng)典與現(xiàn)代呼應(yīng)共鳴，讓閱讀與寫(xiě)作互動(dòng)共生。盼望有你同行，分享閱讀人生。

遙遠(yuǎn)的聲音

詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·蜉蝣

蜉蝣之羽，衣裳楚楚。

心之憂矣，于我歸處？

蜉蝣之翼，采采衣服。

心之憂矣，于我歸息？

蜉蝣掘閱，麻衣如雪。

心之憂矣，于我歸說(shuō)？

【重點(diǎn)注釋】

（1）蜉（fú）蝣（yóu）：一種昆蟲(chóng)，也叫渠略。翅薄而透明，夏月陰雨時(shí)自地中出，常在水面上飛行，壽命只有幾個(gè)小時(shí)到一周。

（2）楚楚：鮮明貌。一說(shuō)整齊干凈。

（3）于：古同“烏”，何，哪里。

（4）采采：猶“粲粲”，華麗鮮明的樣子。

（5）掘閱（xué）：昆蟲(chóng)始生時(shí)穿穴而出。閱，通“穴”。

（6）麻衣：白布衣。這里指蜉蝣透明而有麻紋的羽翼。

（7）說(shuō)（shuì）：通“稅”，止息，住，居住。

【翻譯】

蜉蝣展動(dòng)著翅膀，衣裳鮮明又漂亮。我的心多么憂傷，我的歸宿在何方？

蜉蝣展翅在飛翔，衣服華麗又閃亮。我的心多么憂傷，我會(huì)歸息在何方？

蜉蝣破土至人間，麻衣白亮如雪片。我的心多么憂傷，我會(huì)歸止在何方？

解讀賞析：

蜉蝣，一種渺小到幾乎被我們忽略的昆蟲(chóng)。它們的幼蟲(chóng)生長(zhǎng)于水澤地帶，出水后蛻皮為成蟲(chóng)，它們一朝成為成蟲(chóng)，竟然不食不飲，只在空中飛舞交配，完成其物種的延續(xù)后，便匆匆地結(jié)束了生命，所以人們用“朝生暮死”來(lái)形容它們。但這短暫的生命，卻不遺余力地綻放出最絢麗的光彩。它們激情充沛，舞姿曼妙，當(dāng)生命消亡之時(shí)，它們一如飛舞的秋葉，靜靜地隕落，給世界留下驚心動(dòng)魄的一瞬。古往今來(lái)，它們令多少文人為之傾情寫(xiě)詩(shī)作賦。

兩千多年前，敏感的詩(shī)人面對(duì)這朝生暮死的小蟲(chóng)，產(chǎn)生了對(duì)自我生命的深深觀照，并寫(xiě)下了自己對(duì)生命的思考：對(duì)短暫而美麗、渺小而壯觀、生而美麗卻終須消亡的生命的眷戀與困惑和從何處來(lái)又會(huì)到何處去的迷茫與追問(wèn)。《詩(shī)經(jīng)》中的這首詩(shī)歌，既是詩(shī)人的自我意識(shí)在宏大的自然界面前的覺(jué)醒，也是詩(shī)人對(duì)自我生命的感喟與追問(wèn)，更是對(duì)蜉蝣燦爛綻放的生命狀態(tài)的一種贊美與歆羨。

此詩(shī)運(yùn)用重章疊唱的手法，反復(fù)歌詠，強(qiáng)化抒情，使得那小蟲(chóng)的一生竟帶上了鋪張的華麗，作者對(duì)這傾力以赴的渺小生命肅然起敬的同時(shí)也讓讀者受到濃重的感染。與作者濃墨重彩渲染的蜉蝣的生命之美相對(duì)應(yīng)的，是字里行間始終伴隨著的對(duì)于生命短暫與終將消亡的無(wú)奈和曇花一現(xiàn)浮生若夢(mèng)的傷懷。

這樣的情調(diào)自然是有點(diǎn)令人感傷的，但人一旦開(kāi)始追問(wèn)自己“你是誰(shuí)？你往哪里去？”時(shí)，深入骨髓的憂傷便無(wú)法避免。尤其是在以“詩(shī)教”代“宗教”的古代中國(guó)，詩(shī)歌化的感性抒懷多，宗教性的理性思考少，當(dāng)生死的問(wèn)題無(wú)法得到一種令人心安的解答時(shí)，人便很容易陷入憂傷和惆悵。當(dāng)然，這種對(duì)生命消亡的憂傷惆悵和困惑追問(wèn)，從另一個(gè)角度表現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)于生之美的眷戀——生若蜉蝣，愛(ài)如滄海。

時(shí)代的回響

我們對(duì)“蜉蝣”這一意象，最熟悉的大概莫過(guò)于蘇軾的“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”了。經(jīng)歷了多次貶謫與流放后，時(shí)年已近半百的詩(shī)人與友人月夜泛舟于赤壁，面對(duì)清風(fēng)明月、高山流水，詩(shī)人慨嘆人類的生命如蜉蝣般短暫而渺小，既而生發(fā)出人生無(wú)常的感慨。如今“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”已經(jīng)成了人在自然面前渺小無(wú)為的經(jīng)典描述。然而，也有一些詩(shī)人，賦予了蜉蝣積極的內(nèi)涵。

魏晉時(shí)期，著名的“竹林七賢”之一的阮籍，曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《詠懷》詩(shī)八十二首，其中第七十一首《木槿榮丘墓》是這樣寫(xiě)的：

木槿榮丘墓，煌煌有光色。

白日頹林中，翩翩零路側(cè)。

蟋蟀吟戶牖，蟪蛄鳴荊棘。

蜉蝣玩三朝，采采修羽翼。

衣裳為誰(shuí)施？俛仰自收拭。

生命幾何時(shí)？慷慨各努力！endprint

阮籍寫(xiě)木槿花、蟋蟀、蟪蛄、蜉蝣這一系列短壽的生物在世間各自活出的聲光形色，并感嘆說(shuō)：“生命幾何時(shí)？慷慨各努力！”其中“蜉蝣玩三朝，采采修羽翼”一句明顯源于《詩(shī)經(jīng)》，但其情感和思想更為積極，呈現(xiàn)出一種激昂向上的生命力：蜉蝣并不因生命之短暫而悲傷，反而怡然自樂(lè)地穿著華美的彩衣，并自我修飾燦爛的羽翼，它熱愛(ài)生命，努力生活！

西晉文學(xué)家傅咸在《蜉蝣賦（并序）》中這樣寫(xiě)道：

讀《詩(shī)》至《蜉蝣》，感其雖朝生暮死，而能修其翼，可以有興，遂賦之。

有生之薄，是曰蜉蝣。育微微之陋質(zhì)，羌采采而自修。不識(shí)晦朔，無(wú)意春秋。取足一日，尚又何求？戲渟淹而委余，何必江湖而是游！

蜉蝣朝生暮死，且無(wú)鯤鵬之質(zhì)，它們不能翱翔萬(wàn)里，卻會(huì)爭(zhēng)朝夕，極盡生命之璀璨。它們?cè)谒叧錾谒厬賽?ài)，在水邊將自己的物種延續(xù)下去，旋即在水邊死去，它們讓自己宛如塵埃的形骸隨波逐流、煙消云散。薄命如斯，瀟灑若此；渺小如斯，勇敢若此。

你我既生若蜉蝣，便需學(xué)習(xí)蜉蝣，即便是“微微之陋質(zhì)”，亦不應(yīng)忘“采采而自修”。與其頹廢傷悲，抑或好高騖遠(yuǎn)，均莫若充分享受和利用生命中的每一天。修飾絢麗羽翼，拋卻欲望得失，嬉戲于一方池塘，又何必奢望那浩瀚的江湖？既然我們只能擁有這短暫的一生，那便用盡我們?nèi)康臒崆榕c摯愛(ài)，在有限的生命里活出最燦爛的色彩！

今天，我們可以從蜉蝣聯(lián)想到一些人，一些不懼生命短暫、熱愛(ài)生活、努力綻放精彩的人。

譬如姚貝娜，她短暫的一生如流星般璀璨，在罹患乳腺癌之后，她與病魔抗?fàn)幎嗄辏瑓s始終沒(méi)有放棄歌唱的夢(mèng)想，她以常人難以想象的毅力完成了《甄嬛傳》音樂(lè)的全部錄制，登上了《中國(guó)好聲音》和春晚的舞臺(tái)，發(fā)行了多張專輯；她熱心公益，擔(dān)任“粉紅絲帶乳腺健康粉皮書(shū)”宣傳大使和北京大學(xué)腫瘤醫(yī)院的抗癌宣傳健康公益大使，參加央廣音樂(lè)之聲“我要上學(xué)”助學(xué)行動(dòng)，她用歌聲呼吁大家加入公益行列，并拿出私藏物品進(jìn)行義賣(mài)。她也曾助陣“大德至信·大愛(ài)無(wú)垠”關(guān)愛(ài)老人慈善聯(lián)誼會(huì)。2014年4月，在廣東電臺(tái)音樂(lè)之聲主辦的“愛(ài)的小桔燈·兒童關(guān)愛(ài)行動(dòng)”中，姚貝娜擔(dān)任年度愛(ài)心大使。在生命走到終點(diǎn)時(shí)，她捐獻(xiàn)了自己的眼角膜。在姚貝娜僅僅33年的生命歷程中，滿滿都是正能量，她為音樂(lè)、為家人、為歌迷，活出了一個(gè)耀眼的驚嘆號(hào)。姚貝娜并沒(méi)有逝去，她依然鮮活地存在于每一首她唱過(guò)的歌里及其傳遞出的無(wú)盡大愛(ài)中。生若蜉蝣，愛(ài)如滄海，她是短暫的花朵，也是最長(zhǎng)久的琥珀。

再譬如史鐵生，他的一生主要在輪椅上度過(guò)。他調(diào)侃自己的職業(yè)是生病，業(yè)余才是寫(xiě)作。他說(shuō)“人所不能，即是限制，即是殘疾。知道作為人的種種限制與不能，是人智慧的起點(diǎn)”。他的腿是殘疾的，但他的內(nèi)心世界在寫(xiě)作與思考中逐漸走向圓滿。2010年史鐵生因病去世。他生命的59年，是勇敢的59年、摯愛(ài)的59年、精彩的59年，他的作品帶給讀者無(wú)限的精神財(cái)富，他也永遠(yuǎn)活在他的作品中。

當(dāng)然，非“非正常死亡”的人或活著的人當(dāng)中也有很多這樣的例子，譬如活出了三層境界的李叔同、看到洛杉磯每天凌晨四點(diǎn)鐘的樣子的科比等。

生若蜉蝣，愛(ài)如滄海，在曇花一現(xiàn)的生命里，我們應(yīng)當(dāng)傾盡熱愛(ài)，努力綻放，活出精彩，笑對(duì)終點(diǎn)。endprint