語文課堂創新教育的三個境界

李慧敏

【中圖分類號】G623.2

創新教育是以培養學生的創新精神和創造能力為基本價值取向的教育實踐。新課標提出要在語文教學過程中“培育學生的創造力”。筆者聽課中發現目前的語文課堂上確實出現了不少創新教育的“亮點”，對它們進行整合思考，覺得語文課堂教學應該依據創新機制去開拓教學境界，“有境界自成高格”，境界體現著創新教育。

境界之一：入坐，輕松和諧，富于情趣

亞里士多德說過：“閑暇出智慧。”也有研究顯示“心理安全”和“心理自由”是創造力形成的兩個最重要的條件。營造輕松活潑的氛圍，建立民主和諧的人際關系，以保障學生的“心理安全”和“心理自由”，語文課堂才會富于情趣，學生才會對語文有興趣，才有可能培育創造力。

現在的語文課堂少了一些限制，多了一些寬松，體現出對學生人格的尊重。據了解，英國的小學生是圍坐在課桌四周的，美國的是茶館式的散坐，坐姿更是隨便。我們也應該給孩子們多一些理解和寬容。即使學生說出“媽媽和姐姐都是女的”之類的話，也要寬容。如果斥責為“廢話”，那這位學生今后還會敢想敢說嗎？他的心理必然會產生一種“安全”防護意識。其實，我們老師也要學會欣賞，以上學生帶著稚氣與天真的這句話，不也有趣嗎？

語文課堂上，著名的“皮格馬利翁效應”的運用，還有以揚代抑的“黃金原則”的應用，是用褒揚贊美取代斥責批評，這是最具“人情味和凝聚力”的，都會使師生關系變得和諧。學生也就不會因為錯誤而尷尬，也不會因批評而失意，而對語文學習產生厭倦情緒。

我國創造教育的倡導者和先行者陶行知先生，幾十年前就說過“六大解放”：解放兒童的頭腦，使他能想；解放兒童的眼晴，使他能看；解放兒童的雙手，使他能干；解放兒童的嘴，使他能談；解放兒童的空間；解放兒童的時間。“六大解放”的核心是還學生自由。人身自由了，心理自由了，他們就會敢想敢問敢說敢做。有了這個條件，語文課堂才會充滿情趣。如一位老師教學《游園不值》，鼓勵學生做做動作，看看你對“應憐屐齒印蒼苔”是怎樣理解的。幾個學生上講壇來做，并且把評議結合起來。學生輕手輕腳，步子拉得很大，把詩人那種生怕踐踏綠苔、毀壞清幽的愛春惜春情懷表演得淋漓盡致，妙趣橫生。

輕松和諧的環境氛圍，富于情趣的語文活動，會使學生對語文學習產生濃厚的興趣，創新就有了動力支持。

境界之二：讀書，浮想聯翩，聲情并茂

語文教學已開始從注重繁瑣分析走向重視感悟，從注重繁重練習走向重視積累，從注重語言理解走向重視語言運用。感悟、積累和運用都離不開讀書。讀書的基本過程是感形入境——體情明理——出境悟文，也就是葉圣陶先生所說的“到文章中去走個來回”。由于學生的知識經驗不同，讀書過程中會充滿個性色彩，極富創造性。有道是：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特。”朱光潛先生也說過，一首好詩，可以是一幅“畫境”，可以是一幕“戲景”。有經驗的老師當學生讀書時總要問問“你們讀進去了嗎”，“腦子里有沒有一幅圖畫”？以下是一位老師教讀《第一場雪》的一個片斷：師：第二天清早，天就放晴了，我們看看雪景好不好？（生：好！）雪景很美，誰能美美地讀出來？讀的時候，大家閉住眼來聽，看自己能不能步入雪景中去。（生讀）

師：你們聽了這一段，是不是感到走到雪景中了？（學生反映不一）

師：剛走到雪地邊上，是不是？啊，沒進去，誰能帶著大家進去？（學生再讀，可未讀好）

師：進去了嗎？（生：沒有）

師：是沒有。可能剛才那位同學領咱們到雪地邊上，他又領咱們回來了。讓我來給大家讀一讀，看看我能不能把大家領進去。（范讀，接著領讀，提示：誰能把雪讀得很大很大，誰能把雪讀得很靜很靜，讀出了雪景之美）。讀完問：我們往前走了沒有？（生：走了）

這種讀是“披文入境”，讀中感形。是學生調動表象儲備，講行再造現象的過程，他們想像的“產品”也各具特色。如讀《所見》，一位老師讓學生讀后就“交流”出三個畫面：牧童·黃牛——林樾·鳴蟬，此其一；詩人（詩人所見）——牧童·黃牛——林樾·鳴蟬，此其二；蟬“閉口”不鳴——牧童“閉口”不唱（誰“閉口”無從考證），此其三。

學生讀書，展開想像的翅膀，浮想聯翩，形象迭出。學生的腦中之“形”是作者眼見之“物象”，是帶著作者主觀感受的“意象”，所以學生讀書，教師要引導體情悟理，漸入佳境。可以毫不夸張地說，從小學語文課本中信手拈來一篇（產品說明書之類的說明文除外），都是形意情理的“混合物”。比如《蛇與莊稼》的第一個故事，其基本情節（圖景）是：海嘯時，洪水泛濫，淹沒田野村莊，一片汪洋；洪水退后，莊稼長勢喜人，茁壯蔥綠；后來，田鼠作祟，枝折花落，一片狼藉。伴隨這個過程的情感經歷是：洪水肆虐的驚恐——豐收在望的喜悅——莊稼歉收的遺憾。此外還有：“蛇——（吃）田鼠——莊稼”，這個食物鏈所揭示的事物聯系。這段課文的文化內涵十分豐富。文章的情理，猶如“水中之鹽，無痕有味”。如果一篇課文的情感因素較強，就應該通過朗讀讀出情意，讀出味道，做到聲情并茂，即聲以情發，情因聲顯。

“形象多于理性” 是語文的重要特點，“形入心通”是學習語文的規律，所以對課文的感悟，主要依靠直覺、頓悟等感性認識的形式，不太需要動用邏輯思維進行繁瑣分析和“微言大義”的講解。感悟的主要途徑是讀書，我們不要吝嗇讓學生去讀書，努力做到楊再隋教授所提倡的自讀自悟，讀出形，讀出意，讀出情，讀出味，讀出神的境界。把學生引入浮想聯翩、聲情并茂的讀書之境，這本身就是極具創造性的活動。境界之三：討論，各抒己見，妙語連珠

小語課堂教學是最易張揚學生個性的，也是最易激發創造性思維的。

創造性思維有兩個最重要的特征：批判性和發散性。所謂批判性，就是獨立思考，不盲目從眾；思考往往從懷疑開始，懷疑就是批判。比如，有個學生讀了《小猴子下山》之后，對老師給出的參考書中的寓意（無論做什么事情都要專一，如果三心二意，將一事無成）提出質疑，說：“老師，假如小猴子追上了小兔，能說它不對嗎？”顯然，這個學生意識到小猴子不斷追求的進取精神，玉米、桃子、西瓜、小兔，一個比一個有價值，多么難能可貴的價值觀！沒有批判，這位學生就沒有新的思想。

所謂發散性，是指多角度、多側面的思維方式。在科學的發明創造上，凱庫勒受火爐“金蛇狂舞”的啟發提出苯分子結構的設想，牛頓在蘋果樹下的奇思妙想引發對萬有引力的研究，都是發散性思維的成果。蘇軾《題西林壁》詩中的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，也是發散性思維的佐證。

教師除了設計能夠引導學生思維方向和拓展思維空間的好問題外，還要多鼓勵學生質疑。學貴有疑，思起于疑，“有疑則進”。至于質疑方法，有人說要“教給”，如在文章的重點難點處質疑，在文章的空白處質疑等，我以為方法應各取所需，牛頓思考蘋果只往地上掉，不往天上飛，決不是別人給他指點了方法的，所以重在質疑習慣的培養。語文課堂討論，注意培養批判性和發散性思維，這就給創新提供了技術支持。endprint