《曾國(guó)藩家書(shū)》為何耐人“玩味”

曾國(guó)藩，中國(guó)晚清一位極具爭(zhēng)議的人物，既有中興名臣的美譽(yù)，又有“賣(mài)國(guó)賊”的惡名，可謂毀譽(yù)參半，褒貶不一，但是，無(wú)論欣賞他的人還是鄙視他的人都對(duì)他的家書(shū)推崇備至，可見(jiàn)他的家書(shū)不僅是一部記錄家常的書(shū)信集，更是一部蘊(yùn)藏著為人處世，持家教子智慧的寶典。曾國(guó)藩一生嚴(yán)于律己，居安思危，修身、齊家之策鞭策著其后輩積極進(jìn)取，不斷完善自身，也為我們今日讀書(shū)、修身、養(yǎng)性等方面予以了深刻的啟發(fā)。因而，直到今日，曾國(guó)藩依舊受到后世的極度推崇和贊譽(yù)。讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》，我才真正明白了青年毛澤東為什么在1917年寫(xiě)給黎錦熙的信中談到“愚于近人，獨(dú)服曾文正（曾國(guó)藩）”。頗覺(jué)玩味，些許感悟，聊以記錄。

曾國(guó)藩從小發(fā)憤圖強(qiáng)，少年得志，官運(yùn)亨通，之后他刻苦修身，最終官居二品，身居顯赫。其一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著述頗豐。《曾國(guó)藩家書(shū)》成書(shū)于咸豐年間，是一部曾國(guó)藩的書(shū)信集。該書(shū)記錄了曾國(guó)藩約三十年的戎馬生涯，收錄書(shū)信近1500封，曾氏家書(shū)不僅歷時(shí)長(zhǎng)，數(shù)量多，而且內(nèi)容涉獵極為廣泛。他的眾多書(shū)信中涉及的內(nèi)容，大到立國(guó)治軍、修身求學(xué)，小到理家交友，真可謂無(wú)所不談。曾氏家書(shū)的主要內(nèi)容包括兩個(gè)方面：一是以孔丘、孟軻為代表的儒家正統(tǒng)思想，為其書(shū)的核心思想，反映了統(tǒng)治階級(jí)的利益要求，在很大程度上也反映了社會(huì)公德，體現(xiàn)了人類文明成果。因此，它既被統(tǒng)治階級(jí)接受，同時(shí)也為平民百姓所認(rèn)可。曾國(guó)藩家族世代宗儒，他本人也是清末突出的儒教傳人，一生受儒家思想影響頗深，而且直至晚年也從未間斷對(duì)自己品德的修養(yǎng)。曾國(guó)藩在治學(xué)上的要求極其嚴(yán)格，且抱負(fù)遠(yuǎn)大，他時(shí)常對(duì)自己進(jìn)行反省和自責(zé)。曾國(guó)藩一生強(qiáng)調(diào)立志，“志不立，天下無(wú)可成之事”，因此，“不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”便成了他的座右銘。統(tǒng)覽曾氏全部家書(shū)，貫穿其中的一條主線是信奉并傳揚(yáng)孔孟的仁、義、禮、智、信，尤其是忠、仁、孝思想幾乎滲透每一封書(shū)信。書(shū)信當(dāng)中，行文從容不迫，揮筆自如，穩(wěn)健雄渾，見(jiàn)地深邃，自成一家之說(shuō)，平淡中體現(xiàn)了曾國(guó)藩的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。

另一方面的主要內(nèi)容是其治學(xué)之術(shù)與勤儉治家之策。曾國(guó)藩的家書(shū)含括面很廣，但又各有側(cè)重。看似平淡的家常中蘊(yùn)涵真知灼見(jiàn)，極具說(shuō)服力和感召力，從書(shū)中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、為政等各個(gè)方面的獨(dú)到見(jiàn)地，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。該書(shū)也成為研究當(dāng)時(shí)歷史的一部重要材料。他認(rèn)為讀書(shū)要“求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專而已矣”，講究“志、識(shí)、恒”，鼓勵(lì)其弟“不能不趁三十以前立志猛進(jìn)也”，講求“立志需嚴(yán)，求強(qiáng)當(dāng)在自修處著力”，注重內(nèi)心修養(yǎng)和素質(zhì)的提高，經(jīng)過(guò)日積月累，形成高山景行的道德品質(zhì)。教育家人：“作人之道，圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，大抵不外‘敬、恕二字。”以“不貪財(cái)、不失信、不自是”為處世為人之本。在給自己的弟弟和子女的家書(shū)中告誡他們說(shuō)，“無(wú)論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗”。這里他提到的“勤儉節(jié)約”大抵有兩層意思，一是家庭成員要勤；二是家長(zhǎng)要勤，要言傳身教。曾國(guó)藩在他的治家理論中，還提到了一個(gè)“八寶飯”（八字格言）的家訓(xùn)，即“書(shū)蔬魚(yú)豬，早掃考寶”，這八個(gè)字是他治家的寶典。家里人都得讀書(shū)；要種菜，自己種；養(yǎng)魚(yú)；養(yǎng)豬；早起床；掃地；考是祭祀祖先，要有敬畏；寶是與鄰里間親戚間要和氣。家族興旺家庭才能更興旺。這是大局觀。這八個(gè)字是要他們身體力行，堅(jiān)持不輟，才當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)勤字。在曾國(guó)藩看來(lái)，勤儉節(jié)約才是興旺的根本，而驕奢懶惰就是失敗的溫床，守得住貧苦才能成就一番事業(yè)。但是第二點(diǎn)，做家長(zhǎng)的要帶頭做起，這些他自己全能做得到，除此之外，他自己也堅(jiān)持恪守自己一直奉為圭臬的“勤”的理念，即便公務(wù)纏身，總能從繁忙中擠出時(shí)間來(lái)教育孩子，當(dāng)遇到棘手的問(wèn)題時(shí)，只要孩子有興趣他也會(huì)努力研究、去學(xué)習(xí)，這更難能可貴。到兒子曾紀(jì)澤身上更突出，他是外交家，雖然請(qǐng)了家教，還總是親自教孩子，練書(shū)法，聽(tīng)音樂(lè)，陪孩子聊天畫(huà)畫(huà)，郊游，他說(shuō)：“每天只要能抽一點(diǎn)時(shí)間來(lái)陪家人、陪孩子，這就是最好的家庭教育。”曾國(guó)藩不僅具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，在家庭教育過(guò)程中，他的努力與實(shí)踐更是讓人欽佩。反觀當(dāng)下，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠的現(xiàn)代社會(huì)里，認(rèn)真地讀一讀《曾國(guó)藩家書(shū)》著實(shí)是有勸世化俗的價(jià)值，尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看來(lái)，大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代，多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財(cái)、武官怕死”的劣根性丟了世襲蔭澤。而正是因?yàn)檫@種夾縫的傳承，使得曾氏家族代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。不論從事什么工作，總能以高尚的人格與品行彰顯家庭教育的成就和家族傳承的輝煌。毛澤東評(píng)價(jià)他是一個(gè)“辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人”是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”；他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫(xiě)出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。

品讀曾國(guó)藩書(shū)信中對(duì)后人諄諄教誨的文字，讓我感觸較深的首先便是他提到的“靜”，曾公多次強(qiáng)調(diào)靜能生智，要求不論軍旅忙碌如何，每天都要靜坐四刻，反省自身。古人沒(méi)有電腦電視，娛樂(lè)活動(dòng)也沒(méi)有今天豐富，應(yīng)該說(shuō)靜坐思考的時(shí)間還是比較多的。而在今天，打開(kāi)電腦電視，各種吸引眼球的新聞和社交網(wǎng)站充斥屏幕，如果不加節(jié)制的話，恐怕在電腦前一坐就是一個(gè)晚上而沒(méi)有時(shí)間讓自己的大腦安靜下來(lái)。很多時(shí)候抱怨自己忙忙碌碌又不知忙了些什么，大抵便是沒(méi)有靜下來(lái)，做事沒(méi)有章法。曾國(guó)藩一直堅(jiān)持寫(xiě)日記反省自己，對(duì)于自己的缺點(diǎn)，曾國(guó)藩向來(lái)都是毫不隱諱直接記錄。正因?yàn)槿绱耍覀円簿陀行铱吹搅嗽鴩?guó)藩從一個(gè)有著很多缺點(diǎn)的普通人最終成長(zhǎng)為一代大儒的心路歷程。曾國(guó)藩曾在他的家書(shū)中說(shuō)“人旦有恒，事無(wú)不成”，就是說(shuō)世上無(wú)難事，只怕有心人。雖然這句話的道理我們都懂，但是要做到卻也并非易事。在曾國(guó)藩青年時(shí)期有一件事情可以說(shuō)是折磨了他長(zhǎng)達(dá)十多年的時(shí)間，曾國(guó)藩費(fèi)盡心思和它苦苦斗爭(zhēng)，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。 這種堅(jiān)忍不拔的毅力和不輕易言敗的決心很值得我們學(xué)習(xí)。endprint

曾國(guó)藩在家信中數(shù)次要求自己的兄弟、子女要堅(jiān)持早起，還在八本家訓(xùn)里專門(mén)提到“居家以不晏起為本”。他認(rèn)為克服懶惰的第一要?jiǎng)?wù)就是堅(jiān)持早起。我覺(jué)得這個(gè)是非常有道理的，早上起不來(lái)很多時(shí)候不是因?yàn)檎娴娜庇X(jué)，而反映的是一種精氣神。生活中多數(shù)的好習(xí)慣、好品質(zhì)便也就是從此種點(diǎn)滴小事開(kāi)始養(yǎng)成。

曾國(guó)藩還提到成大事半由天，可是你又不得不竭盡全力。曾公在晚年的時(shí)候跟他的弟弟曾國(guó)荃說(shuō)福不可盡享。如果不是趕上太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，他可能就是眾多平庸京官中的一個(gè)，而曾國(guó)荃可能還在苦苦為功名而掙扎。即便趕上太平天國(guó)，如果李鴻章兄弟早幾年辦團(tuán)練，可能就是淮軍成大事了，沒(méi)有湘軍什么機(jī)會(huì)。可是曾國(guó)藩又說(shuō)：“天下事無(wú)所為而成之者極少，有所激有所逼而成之者半。”曾公早期在京城刻苦修行，結(jié)交唐鑒、穆章阿等，升官后在家書(shū)中喜不自勝，歷數(shù)自己在所有湖南官員中升遷之快，古今少有。后來(lái)攻打太平天國(guó)中殫精竭慮，與湖南官場(chǎng)、江西官場(chǎng)斗法，跟咸豐皇帝討價(jià)還價(jià)，耍脾氣撂挑子，攻打天京的時(shí)候坐臥不安，跟弟弟謀劃排斥李鴻章的淮軍，要獨(dú)吞全功，一個(gè)竭盡全力為達(dá)目標(biāo)的霸蠻形象又展現(xiàn)得淋漓盡致，完全不像他后來(lái)跟人說(shuō)的：不信書(shū)，信運(yùn)氣。

大人物成長(zhǎng)的過(guò)程中，所吃的苦，承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任非常人所能理解。如果苦難是一種財(cái)富，前提是只有當(dāng)你能從苦難中悟出一些道道，提高了自己的精神境界之后，苦難才是有意義的。可是這個(gè)過(guò)程是很難的，曾國(guó)藩早期帶湘軍是很不順的，兩次被逼得投水自殺，先后跟湖南官場(chǎng)、江西官場(chǎng)鬧翻。更難過(guò)的是，以前的道光皇帝很賞識(shí)曾公，可是新皇帝咸豐就看他不順眼，曾國(guó)藩只得回家丁憂。在這段丁憂時(shí)間里，曾國(guó)藩是很痛苦的，皇帝的刻薄，同僚們的看笑話，朋友如左宗棠的謾罵，他很痛苦，在家里也經(jīng)常發(fā)脾氣，跟家里人也處得不好。可是曾國(guó)藩，這位曾文正公不是一般人物，他深刻地反省了自己過(guò)去的所作所為，悟道了。再度出山，他就如魚(yú)得水了，過(guò)去苦苦求之不得的東西也漸漸都有了。

曾國(guó)藩說(shuō)“讀書(shū)可以改變氣質(zhì)”，曾國(guó)藩其實(shí)天資并不聰穎，如何成了晚清一代鴻儒呢？顯然，讀書(shū)便是一個(gè)重要因素。少年時(shí)的曾國(guó)藩科舉落榜，用借來(lái)的100兩銀子買(mǎi)了一套二十三史，可見(jiàn)對(duì)書(shū)的癡迷程度。他在家書(shū)里是這樣說(shuō)的：“吾輩讀書(shū)，只有兩事：一者進(jìn)德之事，以圖無(wú)忝所生，一者修業(yè)之事，以圖自衛(wèi)其身。”我們知道，曾國(guó)藩是個(gè)個(gè)人信仰和信念十分強(qiáng)大的人，他之所以能形成這些信仰信念，完全來(lái)自于讀書(shū)。曾國(guó)藩總結(jié)出的讀書(shū)方法主要有三條，要讀經(jīng)典；一書(shū)不盡，不讀新書(shū)；要培養(yǎng)個(gè)人的讀書(shū)興趣與方向。這三條非常值得我們現(xiàn)代人借鑒。

曾國(guó)藩家書(shū)不僅是他嚴(yán)于治家、治軍、修身養(yǎng)性的真實(shí)寫(xiě)照，其傳承的思想文化精神也澤被后人。物質(zhì)生活日益豐盈的今天，在一定程度上也激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣，人們急功近利、竭澤而漁的行為比比皆是，不能腳踏實(shí)地，這部家書(shū)值得我們細(xì)細(xì)玩味，在追求理想的道路上重新認(rèn)識(shí)自己，重新塑造自己。他的富有特色的家書(shū)將作為中華民族優(yōu)秀精神財(cái)富的一部分，對(duì)中國(guó)的家教產(chǎn)生恒久的影響。

（作者簡(jiǎn)介：靳毓，西北師范大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)2015級(jí)碩士研究生。）endprint