“南宗”與“北宗”之間的區(qū)別

李青青

摘要：董其昌是明朝著名的畫家，他提出南北宗論是具有劃時(shí)代意義的，其價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)了中國(guó)畫中兩種不同的繪畫風(fēng)格。以王維為首的“南宗”一派，與李思訓(xùn)為首的“北宗”一派，分別從藝術(shù)特色、畫家身份、作畫目的等方面來(lái)進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：禪宗；院體畫；文人畫

南北宗論的提出在繪畫史上是一個(gè)備受爭(zhēng)議的話題，有人說(shuō)出自董其昌，也有人說(shuō)出自莫是龍，原因是在陳繼儒《寶顏堂秘笈續(xù)集》中有記載說(shuō)在莫是龍的《畫說(shuō)》一書中有提到南北宗論。但是更多人認(rèn)為是董其昌提出的，原因是董其昌好禪，南北宗論是借禪宗南北宗論來(lái)論述的，更有說(shuō)服力。“南北宗”原意是指禪宗的的兩個(gè)小宗派，慧能、神秀時(shí)出現(xiàn)，禪宗是佛教的一個(gè)宗派。這兩個(gè)小宗派為敵對(duì)關(guān)系。以神秀為宗主的“北宗”為漸悟派，修行需要的是十年如一日的苦讀苦悟，成就出于力行。以慧能為首的“南宗”是頓悟派。慧能連字都不認(rèn)識(shí)，未讀過(guò)也為學(xué)習(xí)過(guò)禪學(xué)，突然作偈，而且那么優(yōu)秀，這種才能是根于靈性的，是頓悟，修行起來(lái)相對(duì)容易很多，方法也簡(jiǎn)單。由此可以清楚的看出南北二宗講的是修行的方式和領(lǐng)悟的快慢。“南宗”又被稱為“南頓”，“北宗”又被稱為“北漸”。董其昌的南北宗論就取自此事。

既知道了它源起何處，他們之間有什么區(qū)別呢？

首先，先了解一下“南北宗”在藝術(shù)特色上的區(qū)別，董其昌說(shuō)的很清楚“其人非南北耳”，意思就是說(shuō)南北宗論的劃分是與畫家的籍貫無(wú)關(guān)的，是說(shuō)藝術(shù)表達(dá)方式上的區(qū)別，也可以說(shuō)是審美傾向上的不同。

“北宗”是以李思訓(xùn)為宗主的青綠山水，南宗是馬遠(yuǎn)、夏圭為中堅(jiān)力量，馬遠(yuǎn)和夏圭的繪畫作品有許多流傳下來(lái)，而且他們所用的線條全是剛猛的大斧劈皴，南宋四家在南北宗中列出馬夏，而未列劉松年和李唐，是因?yàn)閯⑺赡辍⒗钐频臎](méi)有馬遠(yuǎn)、夏圭的畫剛硬，馬遠(yuǎn)、夏圭的畫能更好的體現(xiàn)出北宗的特點(diǎn)。李思訓(xùn)作畫時(shí)，主要特點(diǎn)是用線剛硬，用剛硬的線來(lái)勾花草樹(shù)木及石頭的紋路輪廓，形成了斧劈皴的皴形，李思訓(xùn)的線條和魏晉南北朝時(shí)期的顧愷之的春蠶吐絲一樣，線條無(wú)變化，但區(qū)別在于顧愷之線條細(xì)柔，李思訓(xùn)的線條直折剛性。他成為“北宗”領(lǐng)袖方面也有一定的原因。

“南宗”是以王維為宗主的水墨山水，以董源為實(shí)際領(lǐng)袖，以米芾、米友仁、王蒙、黃公望、倪瓚和吳鎮(zhèn)為中堅(jiān)。王維在未隱居之前學(xué)過(guò)李思訓(xùn)的畫，隱居后通過(guò)作畫自?shī)剩淖兞死钏加?xùn)的金碧輝煌的作畫方式，取而代之的是簡(jiǎn)素的水墨渲染，把李思訓(xùn)剛硬的線條改為柔而曲的更加隨意自然的線條。王維的用線方式為后世的披麻皴的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，王維創(chuàng)破墨法，此法為在墨中加水把墨分成濃淡不同的層次，呈現(xiàn)出五彩的效果，用來(lái)渲染，以代替青綠山水中用多種彩色來(lái)作畫，這么一比較可以看出王維是以輕柔為主要特色的。但在董其昌心中董源才是“南宗”的實(shí)際領(lǐng)袖，董源的畫流傳下來(lái)的有很多，他把畫中用筆溫潤(rùn)柔和，用線多披麻皴，沒(méi)有剛硬直折的線條，比李思訓(xùn)的畫多幾分韻味。米芾夫子也是十分崇拜董源的，而且對(duì)董源的評(píng)價(jià)很高，從董源的畫中他們得到一些啟示，獨(dú)創(chuàng)出米點(diǎn)山水，作畫全用水墨橫點(diǎn)，作山不作奇峰，遠(yuǎn)看是山，近看是點(diǎn)。再看元四家的畫，流傳于世的更多，他們的畫同樣沒(méi)有剛性的線條，其中黃公望和吳鎮(zhèn)作畫用披麻皴，王蒙多用牛毛皴，倪瓚用筆在力與不著力之間，都充分顯現(xiàn)出“南宗”風(fēng)貌。

“南宗”的畫家作畫的特點(diǎn)是慢悠悠、隨意、不著力，原因在于這樣可以避免出現(xiàn)圭角和剛性的線條。相比之下“北宗”畫家作畫是非常忌諱慢的，他們講究下筆干脆利落，用心用力，只有這樣才能畫出剛性的線條，及大斧劈的氣勢(shì)。表達(dá)方式的不同給人的感覺(jué)也不盡相同，“南宗”給人以“文”的感覺(jué)，“北宗”給人以“硬”的感覺(jué)。以上是從藝術(shù)特色上看“南北宗”的不同之處。但藝術(shù)形式?jīng)Q不是區(qū)分南北宗的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

從“南北宗”畫家身份及作畫目的來(lái)區(qū)分。前文講董其昌思想不在做官，所以他辭官多次，他與王維在思想上有些相似，滿腦子的隱逸，董其昌起初害怕在朝為官，之后厭惡官場(chǎng)的爭(zhēng)斗，一心想著隱逸，在他內(nèi)心深處他對(duì)皇室貴族是有些敵意的，因此與他們保持一定距離。正因如此，他有意把貴族和賤族分為一類，把皇室和宮廷畫家列為“北宗”，把文人士大夫中的隱逸之士和清高不俗之士列為“南宗”，“南宗”畫家作畫不為皇室貴族服務(wù)，也不為能得到什么人的賞識(shí)，只為聊以自?shī)剩瑸樽约旱男姆?wù)。李思訓(xùn)是唐朝的貴族，他作畫細(xì)致工瑾，作畫是非常刻苦的，馬遠(yuǎn)夏圭是南宋宮廷畫家，是為皇室貴族服務(wù)的，王維志在隱居，晚年成為南宗禪的信徒，他的思想、文學(xué)修養(yǎng)得到了世人的稱贊，更重要的是他作畫是不為任何人服務(wù)的，完全是以自?shī)蕿槟康模园淹蹙S列為“南宗”的宗主是非常合適的。同時(shí)董源的畫“平淡”、“清潤(rùn)”，米芾、米友仁是地道的玩世不恭的畫家，米芾覺(jué)得繪畫的用處是“自視其志”，不應(yīng)該是裝點(diǎn)皇室的工具，因此他在作畫時(shí)漫不經(jīng)心，他的畫是十分簡(jiǎn)單，草草幾筆，他的這種做法十分符合董其昌的“寄樂(lè)于畫”，因此他極為推崇二米。米友仁繼承其父親說(shuō)自己的畫是“墨戲”，并借別人詩(shī)句曰：“只可自怡悅，不能持贈(zèng)君。”所以，二米作為“南宗”的中堅(jiān)力量是有其道理的。元四家皆高人隱士，其中數(shù)倪瓚畫最淡，他說(shuō)：“作畫不求形似，草草數(shù)筆，以解胸中逸氣耳。”

董其昌的“南宗”理論，是以自?shī)蕿槟康牡模允惆l(fā)感情為手段，以柔潤(rùn)為形式，以不為皇室服務(wù)和他人服務(wù)為原則。并以高人逸士、文人士大夫及雖然在朝中為高官但心里卻想著隱居的非貴族的這些畫家為主要陣營(yíng)而“北宗”恰好相反，它是皇家貴族的產(chǎn)物，是以剛性線條為主要形式，他們的畫缺乏平淡和潤(rùn)的韻味。并以貴族畫家和非貴族院體畫家為主要陣營(yíng)。

董其昌的“南北宗”都是以抒發(fā)主觀感情為主，其二者根源為動(dòng)和靜，主張用靜氣來(lái)抒發(fā)內(nèi)心情感，反對(duì)躁動(dòng)之氣，其實(shí)“南北二宗”各有優(yōu)缺點(diǎn)，比如“南宗”其優(yōu)點(diǎn)是有韻味、筆墨的變化多、有內(nèi)涵、線條有彈性。缺點(diǎn)是缺少莊嚴(yán)氣勢(shì)、沒(méi)有魄力、生氣。

參考文獻(xiàn)：

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[2]董其昌.《畫禪師隨筆》.山東畫報(bào)出版社，2007

[3]張英.董其昌的“南北宗”畫論.百科知識(shí)第十期，1996endprint