淺析毛澤東思想產生的歷史背景

國奇慧

摘要：中國共產黨第七次全國代表大會通過的黨章中明確規定：中國共產黨以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針，從而正式確立了毛澤東思想作為全黨的指導思想。毛澤東思想是被實踐證實了的關于中國革命的正確理論原則和經驗總結，是馬克思主義在中國的實踐和發展，是中國共產黨集體智慧的結晶。梳理毛澤東思想產生的歷史緣由，有利于正確全面地把握該思想的精神實質，便于更好地運用該思想指導新時期新形勢下的各方面工作。

關鍵詞：毛澤東思想；馬克思主義；中國共產黨

1.毛澤東思想產生的時代背景

社會發展的客觀需求，是理論賴以產生和發展的原動力。19世紀初期，政治經濟發展不平衡的半殖民地半封建的近代中國，存在著錯綜復雜又尖銳激烈的矛盾， 反帝反封建反軍閥的革命高潮在當時是不可避免的。毛澤東思想在中國土地上的形成和發展，不是偶然的，而是中國社會發展和人民革命迫切需要的產物，是適應中國革命發展的需要而產生的。毛澤東在1930年所著的《星星之火，可以燎原》中指出：“……帝國主義和整個中國的矛盾，帝國主義者相互間的矛盾，就同時在中國境內發展起來，因此就造成中國各派反動統治者之間的一天天擴大、一天天激烈的混戰，中國各派反動統治者之間的矛盾，就日益發展起來。① ”如此復雜尖銳的社會矛盾的存在和發展，為毛澤東思想的產生準備了社會條件。十月革命一聲炮響給我們送來了馬克思主義，但如果中國社會內部沒有革命的客觀需要，馬克思主義就不會在中國傳播開，更不會和中國革命實踐相結合而產生毛澤東思想。

2.毛澤東思想產生的階級基礎

列寧1919年在《偉大的創舉》中指出：“所謂階級，就是這樣一些大的集團，這些集團在歷史上一定的社會生產體系中所處的地位不同，同生產資料的關系（這種關系大部分是在法律上明文規定了的）不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會財富的方式和多寡也不同。② ”由于中國的資產階級在政治、經濟上的軟弱性，以及其階級地位所決定，使之不能密切聯系勞動人民，不能成為徹底的革命階級，而工人階級是與先進生產方式相聯系的，是徹底的革命階級。因此，毛澤東思想的創立必須以中國工人階級的成長壯大作為必備條件和階級基礎。鴉片戰爭以后，我國的官僚買辦企業、外資企業和民族資本主義企業逐步發展起來，中國的工人階級也隨之產生并發展。到1919年五四運動期間，中國的產業工人約達250萬至300萬人。中國的工人階級在當時是一個嶄新的勞動階級，它除了具有世界各國一般無產階級的基本優點外，還具有許多特殊的優點：第一，中國無產階級飽受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的殘酷壓迫，他們的革命性比任何其他階級要更堅決、更徹底；第二，中國無產階級在革命道路上有著本階級的革命政黨即中國共產黨的領導，因此成為中國社會里較有覺悟的階級；第三，中國無產階級中破產農民的成分占多數而且分布集中，因此中國無產階級和廣大農民有著一種天然的聯系，有利于與農民結成親密的聯盟。中國無產階級從它誕生時起，就勇敢地投入到反帝反封建的斗爭中，因此為毛澤東思想的產生和發展奠定了堅實的階級基礎和物質條件。

3.毛澤東思想的理論來源

（1）毛澤東思想是馬克思主義的中國化

馬克思主義是無產階級的世界觀，是關于無產階級和全人類解放的學說。馬克思主義中國化，則是把馬克思主義的基本原理同中國實際和時代特征結合起來，運用馬克思主義的立場、觀點、方法，研究和解決中國革命、建設、改革中的實際問題。毛澤東思想是馬克思主義中國化的重要理論成果，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確理論原則和經驗總結。毛澤東思想與馬克思主義的關系是繼承與發展的關系，毛澤東思想絕不是對馬克思主義的簡單重復和機械套用，而是在新的歷史條件下結合中國實際國情，對中國革命中具體問題的解答，是根據馬克思主義的基本原理，對中國長期革命實踐中一系列獨創性經驗的科學概括，是馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐相結合的產物。十月革命后，特別是在1919年五四運動后，馬克思主義在中國廣泛傳播開來。當時的中國先進分子如李大釗、周恩來、毛澤東等人，在宣傳馬克思主義的同時，開始運用唯物辯證法來觀察并分析解決中國革命的問題。正如毛澤東所說“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題”③。

（2）毛澤東思想是對中國優秀傳統文化的積極揚棄

中華民族悠久精深的優秀傳統文化，哺育了一代又一代賢人能者；他們的思想又反哺了民族文化的寶庫。毛澤東思想不僅是對馬克思主義的繼承和發展，也是對中國優秀傳統文化的積極揚棄，首先表現在實事求是思想與古代唯物主義思想的關系上，實事求是是對中國古代樸素唯物論和辯證法思想批判式地繼承和發展，表現為一切從實際出發、理論聯系實際的優良作風。“實事求是”一語，本出自東漢班固所著《漢書·河間獻王傳》，毛澤東把這句原指治學態度的話，從哲學高度賦予新的含義。他指出，“實事”指客觀存在的一切事物；“是”指事物的內部聯系，即規律性；“求”則是讓我們去探求。其次表現在群眾路線與民本思想的關系上。中國優秀的傳統文化中，進步的思想家、政治家都提倡重“民”思想。早在春秋時期，民本思想就初步形成一個完整的思想體系，以后逐步成為治國安邦的重要思想原則。春秋思想家季梁曾說：“民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”（《左傳·桓公六年》）。他認為拋棄了人民而崇拜鬼神，就會喪失政權。戰國時代孟子也曾指出：“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）。孟子認為關乎人民的問題最重要，社稷的問題是次要的，君的問題更為次之。同樣，毛澤東思想中的群眾路線，精辟論述了人民群眾不僅是歷史的創造者，而且是推動歷史車輪不斷前進的決定力量。在社會主義社會中，人民才是真正的國家主人，一切權力都屬于人民。但不同的是，封建社會中的進步思想家、政治家在思想認識上不可能達到這種境界，這是社會性質和階級本質所決定的。④ 毛澤東思想與中國優秀文化遺產有著千絲萬縷的聯系，使之能為廣大黨員和群眾所喜愛，并容易掌握、理解和運用，成為認識世界和改造世界的尖銳思想武器。

4.毛澤東思想是中國革命和建設經驗的理論概括

《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中指出“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結”。毛澤東從中國革命實際出發，深刻研究中國革命的特點和規律，作出了《星星之火，可以燎原》《新民主主義論》等著作，正確回答和解決了中國革命過程中的種種問題，獨特的創立了新民主主義革命的理論；其次，毛澤東總結中國長期革命經驗，寫出《論持久戰》《關于糾正黨內的錯誤思想》等著作，系統提出了關于革命軍隊建設和軍事戰略思想。另外，毛澤東關于社會主義革命和社會主義建設的思想、關于黨的建設的思想、關于政策和策略的思想等，都無不是中國革命和建設實踐經驗在理論上的概括和總結。

注釋：

①《毛澤東選集》（第一卷），100-101

②《列寧選集》（第四卷），11

③《毛澤東選集》（第四卷），1471

④譚智俊《毛澤東思想與中國傳統文化的淵源》12-15

參考文獻：

[1]毛澤東思想科學體系[M].北京：北京出版社，1993

[2]毛澤東.毛澤東選集（第一、四卷）[M].北京：人民出版社.1991

[3]列寧.列寧選集（第四卷）[M]. 北京：人民出版社.2012

[4]王艾莉.論毛澤東思想與馬克思主義一脈相承[J].思想探索.2010（22）33

[5]譚智俊.毛澤東思想與中國傳統文化的淵源[J].毛澤東思想研究.2016（33）12-15endprint