古代也有盜版書

馬伯庸　吳二棒

宋代是一個文化高度發達的朝代，政府對教育的重視和匠人對筆墨的改良，都推動了出版業的快速發展。當時全國各地書肆林立，形成了京、浙、蜀、閩四大中心。印刷品除了一般的書，還包括時興字畫、導游圖、報紙、紙幣、茶鹽鈔引甚至廣告。交易的繁榮促進了大型書籍市場的形成。北宋首都開封相國寺“殿后資圣門前皆書籍玩好圖畫”“每月五次開放，百姓交易”。可以說，宋代出版業的繁榮，是政治、經濟、社會與文化全面發展的產物。于是，盜版書應運而生了。

北宋有一位大儒叫李覯，是盱江書院的創始人，一生著述不少。在他編寫的《皇續稿序》中，這位讀書人不無郁悶地留下這么一段記載：“慶歷癸未秋，錄所著文曰《退居類稿》十二卷，后三年復出百余篇，不知阿誰盜去，刻印既甚差謬，且題《外集》，尤不韙。”翻譯成白話文很簡單：“我的書不知被誰給盜版了。”

盜版書這事兒聽起來是個現代詞匯，其實古已有之。宋代的出版印刷業十分興旺，商品經濟深入人心，盜版事業自然也如雨后春筍，蓬勃發展。別說李覯，就連蘇軾這樣的文壇超級偶像，也要為這種事頭疼。

慶歷年間杭州曾經出過一個案子，有一個當地官員把宋代的刑法全書《刑統律疏》偷偷改了個名，叫《金科正義》，然后偷偷刻版往外賣。

陸游曾經寫過一個段子：有位教官給學生出了道《易經》題：“乾為金，坤又為金，何邪？”學生們大惑不解，拿來正版一對照，原來原文是“乾為金，坤為釜”。再一問，原來老師拿的是盜版書——“麻沙本”。

所謂“麻沙本”，指的是福建建陽的麻沙。這個地方特產紅梨木，木質松軟易于刻字，所以當地刻書業非常發達，和崇化、建甌并稱“閩刻”。這些建陽書商頭腦靈活，膽子大，走的是一條低端量產路線：價格盡量低，印數盡量大，誰家書火就翻刻誰家的。所以麻沙書在宋代流傳甚廣，普通學子都買得起，但其書錯訛百出，成為劣書的代名詞。

有盜版，便有反盜版。宋代出版人進行維權的第一步是在“牌記”上印上版權聲明。當時書籍的卷首常有刊語，說明發行地點、時間或價格等，刊語外周以墨線圍繞裝飾，稱為“牌記”。如程舍人的《東都事略》，其牌記上便有一句“眉山程舍人宅刊行，已申上司，不許覆板”。這樣的文字在現在看來幾乎只是對盜版商的一句空話，但這種嘗試在當時還是非常可貴的。

在聲明無效的情況下，出版人往往就會訴諸法律。比如朱熹，他在淳熙四年寫完《四書或問》，因無暇訂正，并不想出版示人。然而在書稿都沒給人看過的情況下，書市上居然就已經正大光明地賣盜版了。朱熹想破腦袋也不知道是怎么回事，只好“亟請于縣官追索其板”，于是將書商手中的雕版進行銷毀。

除了出版人，宋朝政府也會采取措施打擊盜版。比如祝穆《方輿勝覽》的前集、后集、續集、拾遺四部，其自序里提到了當時的盜版方式：“今來雕板所費浩瀚，恐書市嗜利之徒，輒將上件書版翻開，或改換名目，或以節略《輿地紀勝》等書為名，翻開攙奪。致本宅勞心力，枉費本錢，委實切害。”然后發出了嚴正聲明：“右令出榜衢婺州雕書籍去處張掛曉示，各令知悉。如有似此之人，仰經所屬陳告，追究毀版施行……福建路轉運司狀，乞給榜約束所屬，不得翻開上件書版，并同前式，更不再錄白。”

這一公文，其實就是宋朝政府版權保護的法律條文。祝穆將其奉若尚方寶劍，乃至于20多年后，這四部書上仍刊有版權保護的官方文告。南宋咸淳二年（1266），福建、浙江、江蘇等地官府更是在榜文里說，《方輿勝覽》是作者“一坐燈窗辛勤所就，非其他剽竊編類者比”，已經“兩浙轉運使、浙東提舉司給榜禁戟翻刊”。如有盜版，保留作者“陳告、追人、斷罪施刑”的權利。這樣的版權保護力度，在當時世界上是罕見的。

除了法律，當時的出版業還有相應的制度保障，甚至出現了一系列的印刷品行業標準。清朝時有人在古董店看到一塊奇怪的銅雕版：“方二三寸，刻選詩或杜詩韓文二三句，字形反，不知何用。”有識貨的人說：“此名書范，宋太祖初年，頒行天下刻書之式。”也就是官方的刻書模板。

宋朝的出版制度歸根結底是為了維護政權統治，這一點可以從具體實施的側面看出來。當時政府管得最嚴的是歷書和九部官方的儒家經典。《宋會要輯稿》里收錄了一條元豐三年（1080）的詔令：“自今歲降大小歷本付川、廣、福建、江、浙、荊湖路轉運司印賣，不得抑配。其錢歲終市輕赍物附綱送歷日所，余路聽商人指定路分賣。”政府之所以壟斷司天監獨家出版日歷，是因為歷法在封建農業社會里極其重要，能上升到國本的層面。另據羅壁的《識遺》記載：監本的“九經”一經刊印行世即禁止仿刻，想翻刻的話必須向國子監提出申請。其他涉及議論朝政、御書墨寶、宗教天文等的書籍，也往往在打擊之列。

如國家禁止印刷關于士兵操練的書籍，以防軍事機密泄露到遼金等地。但蘇轍去了一趟遼國后就感嘆道：“本朝民間開板印行文字，臣等竊料北界無所不有。”之所以出現這樣的情況，是因為當時出版業的利潤非常高。以淳熙三年（1176）官方出版的《大易粹言》為例，此書算上雕版、紙張、人工等的成本共計3480文，而售價是8000文，贏利130%。私人刻本的利潤更高，如王禹偁的《小畜集》，成本1190文，售價是3850文，贏利高達233%。紹圣年間，在越州任職的慕容彥逢苦于經費不足，就精刻了“三史”拿去賣，結果“迨今（宣和年間）蒙利焉”。刻賣三種書，竟得以補貼州學經費達二十多年。正版利潤如此，盜版自不必說。

朱熹曾經寫過一本《論孟解》，結果被建陽書商給盜了版，全國賣的十之八九都是麻沙本。朱熹特別郁悶，給朋友寫信說：“《論孟解》乃為建陽眾人不相關白而輒刊行，方此追毀，然聞鬻（賣）書者已持其本四出矣。”好在宋代官府在版權保護方面頗有作為，很快捉住了盜版商，毀掉了盜版，然后下文說只許朱家自己翻印刻版。這個規矩一直延續到了明清時代，朱家后代仍可以獨享這個專利，算是古代版權保護的一個經典案例。

有趣的是，在蘇軾、朱熹等人為了盜版而頭疼的時候，有一個人卻要對盜版書商感激涕零，那就是南宋著名文學家洪邁。有一次他參加宋孝宗的宴會，孝宗說：“最近看了一部《甚齋隨筆》。”兩人一聊，洪邁小心翼翼答道：“那好像是臣的《容齋隨筆》，寫得不怎么樣。”孝宗說：“有些議論還是不錯的。”洪邁后來一打聽，才知道是盜版書商把他的書改名出版了，又被宮里的人買走呈給皇上。他后來在《容齋隨筆》的序里談到這件事，嘆道：“書生遭遇，可謂至榮！”——當然，這種等同于中雙色球的情況，畢竟太少太少了。

到了明清時代，盜版書的紛爭非但沒有減弱，反而愈加猖狂。明清之交的大才子李漁，他寫的小說和戲劇太受歡迎了，出一部火一部。他出一部盜版商就盜一部，而且鋪貨極快。李漁在南京開了個書店，自印自賣，可往往一本推出，馬上蘇州就有了盜版，再過兩天，杭州市面上也出現了。數月之間，全國各地都有了盜版。

盜版如此猖獗，李漁氣不過，跑到蘇州去告狀。結果官府倒是很配合，很快下令禁絕。可盜版商們根本不在乎，你不是怕盜版嗎？我們盜名，改印別的書，可署名還是“江上笠翁”“湖上笠翁”什么的，擺明了就是要占李漁的便宜。那時候對名字沒有版權保護，李漁只能干瞪眼。

所以到了李漁出《憐香伴》的時候，他知道一出肯定盜版滿天飛，就想出一條妙計。他先跑到官府告狀，說我從老家運來一批新書，還沒上市，就被人劫走了。哪家膽敢出售，哪家就是勾結劫匪！他這么一說，盜版商登時都不敢動了。李漁這才把正版書放出來，市面上自然干凈多了。endprint