甘肅三題

二馬

花兒被譽為大西北之魂，它是一種流行于中國西北部的民間歌謠，深受漢、回、東鄉、保安、撒拉、土、藏等各族群眾的共同喜愛。“花兒本是心上的話，不唱是由不得自家，刀刀拿來者頭割下，不死就是這個唱法。”這就是人們對花兒喜愛的具體體現。花兒植根于黃土高原，生長于大眾生活中，在各族人民的共同澆灌下，花兒這朵藝術奇葩綻放得越來越鮮艷。

甘肅的臨夏古稱河州，“漫上個少年走天下，花兒的故鄉是臨夏”，因而它有中國花兒之鄉的美譽，臨夏自古以來就是多民族融合相處、繁衍生息的熱土，花兒在此經過長期衍化發展，至明清時代逐漸完善成熟。如今它像一顆璀璨耀眼的明珠，照耀著古老而又神秘的河州大地。

花兒之名最早出現在明成化年間河州儒學教授高弘的詩中：“青柳垂絲夾野塘，農夫村女鋤田忙。輕鞭一揮芳徑去，漫聞花兒斷續長。”花兒不同于其他民歌，它有自己的鮮明特色，即獨特的方言歌詞、優美的曲調旋律、別具一格的演唱形式。花兒和所有民歌一樣，是詩和音樂的結合體，它既能當歌唱，也能當詩來欣賞。

花兒以其演唱形式、分布地域、曲式結構、歌詞格律而被分為河州型花兒、蓮花山花兒兩大流派。花兒又被稱為“少年”，當地人把唱花兒叫作“漫花兒”或“漫少年”，中國樂壇上有“陜西的亂彈，河州的少年”一說。

臨夏花兒以其優美曲調、濃郁鄉土特色聞名遐邇、蜚聲海內外。其內容豐富多彩，有男女傳情，也有詠物興志；有經過千錘百煉留下的經典歌詞，也有見景生情、隨口而出的即興之作。它是千百年來人民智慧的結晶，主要分為情歌、生活歌和本子歌三大類。情歌是花兒的主體，思想充滿激情，是花兒中最動人最精彩最豐富的部分；生活歌是情歌的衍生品，以表達情事之外的苦難生活；本子歌則主要吟唱歷史故事。

花兒的結構很有特點，共分前后兩段，一般將比興作為前段，而把歌唱的主題內容作為后段，如“遠看黃河是一條線，近看黃河是海邊；遠看尕妹是黃金蓮，近看尕妹是牡丹。”這里是以黃河起興而引出尕妹。音樂曲調與歌詞緊密結合，曲調隨歌詞而變，音域寬廣，起伏很大，調式一般為商調、徵調、羽調，再加上滑音、倚音、連音、顫音、裝飾音。花兒演唱大多使用方言，具有濃郁地方氣息。唱詞曲調起伏，強弱變化很大，高亢悠長，清脆奔放，有緩慢抒情的自由板，也有活躍歡快的二拍、三拍及五拍。

花兒中最具魅力的要屬唱詞了，例如“月亮上來一點紅，太陽上來是火紅；尕妹站下是一根蔥，坐下是格外的心疼。”這里通過白描手法體現出女性形體。臨夏花兒對語言、格律、聲韻的感覺非常敏銳，用韻嚴格。又如“青石頭根里的一眼泉，擔子擔，樺木的勺勺啦舀干；若要我倆的婚姻散，三九天，青冰上開一朵牡丹。”前兩句比興，后兩句言情，興中有賦，賦中有比。

花兒的曲調用“令”來稱呼，有長令、短令之分。長令拖腔長、速度慢，高亢遼闊；短令拖腔短、節奏明快，剛毅激越。曲令中的虛詞、襯句應用亦不可少，它們在旋律進行中變化多樣，起著連貫協調、擴充樂段、強調感情、塑造形象的作用。

臨夏境內至今還流傳著180多種曲調約上萬首經典唱詞，具有代表性的曲令有河州大令、河州二令、河州三令、尕馬兒令、水紅花令、白牡丹令等，曲調之豐富當屬世界民歌之最。

花兒在歷史上曾經被視為淫詞濫調，受到過壓制和摧殘。新中國成立后，花兒被賦予了新的內容，迎來了新的綻放時機，如今綠野田疇、高崗山丘都流溢著花兒優美的旋律，黃河上的筏子客、高山上的放羊娃都是花兒唱家，高興時漫幾聲花兒，心情格外舒暢；煩悶時漫兩聲花兒，一腔煩悶便煙消云散。一曲曲高亢悠揚的花兒飛出心窩窩，一曲曲潤澤婉轉的“少年”撥動愛的心弦，花兒不但被搬上舞臺銀幕，還唱到了北京唱到了國外，花兒從山野走向了高雅的藝術舞臺，走到了大眾心里……

儺戲

在大西北七月的跳會上，幾個人頭戴面具、手持兵器，隨著鼓鑼的指揮翩翩起舞，他們或表現神話故事或表現軍事活動，或驅鬼或祭祀……這就是流傳在古老河州的儺戲。

儺原本是一種季節性很強的農事祭祀活動，祭祀的對象是神鳥，后來演變發展成為驅鬼除疫、祈求豐收、慶賀吉慶的一種活動。儺在人類社會發展史上占有重要地位，《論語》中就有這樣的記載：“鄉人儺，朝服而立于阼階”。隨著人類的發展，儺也烙上了各個歷史階段的不同印記。

中國的儺琳瑯滿目，種類繁多，各有特點，以服務對象、演出對象和演出場所來劃分，可分為民間儺、宮廷儺、軍儺和寺院儺四種。隨著社會進步，儺也在不斷衍變，漸漸以驅鬼除疫、祭祀占卜的形式固定下來，其儀式也就成為了儺儀。《后漢書·禮儀志》里的“先臘一日大儺，謂之逐疫”，其一招一式的禮儀動作被稱為儺舞。近代學者王國維在《宋元戲曲考》中說過“巫之事神，必在歌舞”，儺舞也就理所當然地成為研究中國古代舞蹈的活化石了。儺儀是由一系列宗教祭祀活動組成的，儺戲則是在儺舞基礎上發展形成的戲劇形式，儺舞被稱為“中國古代舞蹈的活化石”、“中國古代戲劇的活化石”，可謂實至名歸。

甘肅臨夏的儺戲在民間被稱為“跳會”、“踩會”，表演時間一般為農歷六月、七月或正月，分別稱作“六月會”、“七月會”、“正月會”。儺舞戲反映的主要內容為上香拜佛、神話傳說、農事活動、三國故事等，按傳承的說法又可以分為武會、粗會、文會、細會。武會、粗會主要以故事情節取勝；如《三英戰呂布》、《謝將》；文會、細會主要以動作和樂器取勝，如《十觀音》、《笑和尚》。按表現形式劃分的話，又可分為舞蹈型、戲劇型、雜耍型。

儺戲穿越了幾千年的時空隧道在現代社會展演，我們站在隧道口張望，一邊是刀耕火種，一邊是車水馬龍。

河州

牡丹

河州的春天屬于牡丹，當融融春意染綠河州時，煦煦春風就送來了牡丹誘人的芬芳。此時河州到處盛開著雍容華貴、嬌俏艷麗的牡丹，仿佛置身于牡丹王國，正所謂“牡丹隨處有，勝絕是河州。”

牡丹被擁戴為花中之王，它玉笑珠香、冠絕群芳，是民族興盛的象征，是人民幸福的寫照。牡丹是國花，物競天擇，經過漫長歲月的歷練，中華牡丹形成了一個五彩繽紛的大家族，河州的紫斑牡丹就是這個大家族的重要成員，它因其花瓣基部有明顯的色斑而得名。

河州牡丹歷史悠久，古代河州有小洛陽之美譽，為歷代文人墨客稱道。大明奇才解縉曾在《寓河州》一詩中寫道：“秦地山河無積石，至今花樹似咸京。”清人吳鎮也曾對河州牡丹有過這樣的描繪：“枹罕花稱小洛陽，金城得此詎尋常。”

河州牡丹品種繁多，約在百種以上，其中以紫朱砂、佛頭青、梨花雪、粉西施、綠蝴蝶、醉楊妃等最為名貴。花色有紅、白、紫、黃多種，即使同為紅色，有的如丹，有的像火，有的似紅瑪瑙；同為白花，有的似冰，有的若銀，有的宛如白玉。牡丹花香沁人肺腑，令人陶醉。其花瓣基部有明顯紫斑，樹高達兩米，花大盈尺，端莊嫵媚，色澤艷麗，真的是“一樹樹如花傘撐開，一朵朵如彩云追月”。

在花兒的故鄉臨夏，人們也把花兒稱為牡丹，“老僧新開浴佛會，八千游女唱牡丹”、“我亦龍華游勝會，牡丹聽罷獨徘徊”。臨夏的花兒曲令調比比皆是，其中以牡丹令最為有名，歌手們這樣唱道：“上去個高山（者）望平川，平川里有一朵牡丹；看去是容易（者）摘去（是）難，摘不到手里是枉然。”一曲曲高亢婉轉、跌宕起伏的花兒，唱不盡河州人對牡丹的摯愛和贊美，是老百姓心中流淌的優美之歌。河州人還喜歡繡牡丹、刻牡丹，每逢春節來臨，巧手的姑娘們就把一幅幅惟妙惟肖的牡丹剪紙貼上窗欞，把千姿百態的牡丹繡在圍腰、肚兜、枕套、鞋墊上；聰明的畫匠會將牡丹描繪在方桌木箱上；在老百姓的四合院、照壁大門上，也都鑲嵌著一幅幅名為玉堂富貴、富貴延年、國色天香的牡丹雕刻。

如今的河州大地，牡丹文化更加發揚光大了，無論是繪畫、刺繡、花兒，還是手工地毯，處處都能見到牡丹。河州的牡丹產業開發正在迎來一個春天，古老的河州展現出新顏。endprint