規(guī)律與規(guī)則

杜杰

摘 要：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是由一系列規(guī)則構(gòu)成的，市場(chǎng)財(cái)富分配的所謂馬太效應(yīng)、二八現(xiàn)象等等，也是受著市場(chǎng)規(guī)則的影響產(chǎn)生的。通過分析可以發(fā)現(xiàn)，一些所謂的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，其實(shí)是規(guī)則造成的。

關(guān)鍵詞：規(guī)律；規(guī)則；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

我們知道，基尼（Gini）系數(shù)是貧富相對(duì)值的一種量度，它是用收入獲得者（個(gè)人或家庭）的相對(duì)比例與其所得收入的相對(duì)比例來計(jì)算的。基尼系數(shù)越小，越接近于收入分配平均，反之則社會(huì)收入分配越不平均，而國(guó)際上通常將0.4作為警戒線。從這個(gè)定義入題，下面展開一種不同于主流觀點(diǎn)的問題分析。

根據(jù)大多數(shù)相關(guān)學(xué)者的研究成果，中國(guó)社會(huì)目前基尼系數(shù)在0.458以上甚至在0.49以上，也就是說，中國(guó)現(xiàn)在的基尼系數(shù)已經(jīng)超出了合理的范圍。于是，一些學(xué)者開始談?wù)撋鐣?huì)財(cái)富分配的“二八現(xiàn)象”、“馬太效應(yīng)”，其中一個(gè)論調(diào)是說明這種富者越來越富、窮者越來越窮的兩極分化滾動(dòng)累積的現(xiàn)象體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，甚至視“二八現(xiàn)象”、“馬太效應(yīng)”本身為一種經(jīng)濟(jì)規(guī)律，由此，這一現(xiàn)象和效應(yīng)也就具備了必然性和客觀性，乃至合理性。

我們不禁要問：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的兩極分化現(xiàn)象僅僅是由于所謂自然的經(jīng)濟(jì)規(guī)律所造成的嗎？答案是否定的。通過辨析我們可以看出，被一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者稱之為規(guī)律的東西，其中有不少是由規(guī)則所形成的。

當(dāng)然，從效率角度看，資本有集中且壟斷于少數(shù)人的自然趨向。為了解決兩個(gè)人之間的收入分配問題，博弈論者設(shè)定了許多各不相同的情形，其中最有代表性的是在一個(gè)窮人和一個(gè)富人之間分配100美元的納什問題。根據(jù)納什的觀點(diǎn)，雙方將在他們的效用值乘積最大的那一點(diǎn)上結(jié)束商談，其結(jié)果是30：70的稍稍有利于富人的分配。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這一分析是富有啟發(fā)性的。而由瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)得主岡納·繆爾達(dá)爾所提出的“回蕩效應(yīng)”也確實(shí)體現(xiàn)出某種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)。

所謂“回蕩效應(yīng)”是指某一地區(qū)的發(fā)展，由于人口流動(dòng)、資本流動(dòng)和貿(mào)易等等各種原因，而導(dǎo)致別的地區(qū)的衰落。這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)活動(dòng)正在上升的地區(qū)，會(huì)吸引別的地區(qū)的年輕人，這種人口流動(dòng)就會(huì)有利于經(jīng)濟(jì)活躍的地區(qū)而不利于其它地區(qū)；資本的流動(dòng)也表現(xiàn)出同樣的情形，一些經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，由于需求不斷的增長(zhǎng)，從而刺激了對(duì)那里的投資，而發(fā)達(dá)地區(qū)的投資增長(zhǎng)同時(shí)也就意味著別的地區(qū)的投資不足和發(fā)展遲滯。這樣就不可避免地產(chǎn)生兩極分化和二元經(jīng)濟(jì)。

然而，更進(jìn)一步看，上述現(xiàn)象是建立在產(chǎn)權(quán)有明確界定的規(guī)則基礎(chǔ)上的。這一點(diǎn)科斯定理做出了明確的揭示。其內(nèi)容是：不論產(chǎn)權(quán)的初始分配合理與否，只要產(chǎn)權(quán)界限是清晰的，而且是可以自由交換的，則此時(shí)市場(chǎng)機(jī)制就是充分有效的，可以通過當(dāng)事人的談判使資源得到最有效的配置。即為了保證資源的有效配置，必須明確產(chǎn)權(quán)界限，同時(shí)保證產(chǎn)權(quán)在法律上是可以轉(zhuǎn)讓的。科斯定理說明了產(chǎn)權(quán)與資源有效配置之間的關(guān)系，在一定意義上說，是規(guī)則造就了規(guī)律。

我們可以用“路徑依賴”理論繼續(xù)說明這一問題。路徑依賴問題最早是由保羅·大衛(wèi)提出來的，他在分析慣用的字版文字組織是怎樣變得標(biāo)準(zhǔn)化和固定化時(shí)發(fā)現(xiàn)：一些偶然事件可能導(dǎo)致一種技術(shù)戰(zhàn)勝另一種技術(shù)（即技術(shù)演進(jìn)）；一旦選擇某一技術(shù)路線，即使這一路線可能不比放棄的另一種技術(shù)路線更為有效，它也會(huì)持續(xù)到最終。

W·阿瑟進(jìn)一步闡述了這種技術(shù)演進(jìn)過程中自我強(qiáng)化機(jī)制和路徑依賴的特性，由于某種原因，先發(fā)展起來的技術(shù)通常可以憑借先占的規(guī)模優(yōu)勢(shì)，促成單位成本降低，引起流行和學(xué)習(xí)的效應(yīng)，促使市場(chǎng)預(yù)期進(jìn)一步增強(qiáng)，從而進(jìn)入自我強(qiáng)化的良性循環(huán)，在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝對(duì)手。

道格拉斯·諾斯把技術(shù)演進(jìn)的自我強(qiáng)化理論引入制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，并發(fā)展成為一種十分重要的制度變遷的社會(huì)規(guī)律理論。其主要觀點(diǎn)包括：制度變遷和技術(shù)演進(jìn)一樣，也存在著報(bào)酬遞增和自我強(qiáng)化機(jī)制，從而使制度變遷一旦走上某一特定路徑，其后續(xù)發(fā)展就會(huì)自我強(qiáng)化；沿著既定的路徑，經(jīng)濟(jì)和政治制度的變遷，既可能進(jìn)入良性軌道而迅速優(yōu)化，也可能沿著原本就錯(cuò)誤的路徑繼續(xù)下滑，甚至被鎖定在某種僵化、無效的狀態(tài)之中；制度變遷一旦被鎖定，就只能借助外部變量或政權(quán)的變化，來實(shí)現(xiàn)對(duì)原有方向的扭轉(zhuǎn)，否則，鎖定狀態(tài)不可能被打破；一項(xiàng)正式制度的產(chǎn)生將導(dǎo)致其他正式和非正式制度的產(chǎn)生，隨著這種特定制度的逐步完善，制度的不確定性也在慢慢降低，而遞增的報(bào)酬又使特定制度的發(fā)展路徑保持下去，從而決定經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長(zhǎng)期運(yùn)行。由此，可以看出，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中產(chǎn)生的財(cái)富分配的“二八現(xiàn)象”，是和一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)濟(jì)規(guī)則相關(guān)聯(lián)的，并不是自然的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

我們知道了，一些所謂的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，其實(shí)是規(guī)則“煉”成的。

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