唐山皮影藝術(shù)在視覺(jué)平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

劉楠+范增良

摘 要：皮影藝術(shù)是民間傳統(tǒng)手工藝，也是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，非常的具有地域特色，被人們傳承至今，它頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力，深受人們喜愛(ài)。在當(dāng)今社會(huì)文化中，有著舉足輕重的位置，還為現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)帶去了很多靈感，促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。皮影藝術(shù)的形態(tài)極大的豐富了我們藝術(shù)的語(yǔ)言，提高了我們的審美思想。本文通過(guò)對(duì)唐山皮影的發(fā)展歷史和色彩搭配、造型語(yǔ)言和幾何造型符號(hào)進(jìn)行分析和解讀，并將這些元素提取出來(lái)應(yīng)用到我們生活中的視覺(jué)平面設(shè)計(jì)中去，這種實(shí)踐方法不僅傳播和弘揚(yáng)了中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)，還為其他傳統(tǒng)民間藝術(shù)在我們?nèi)粘Ｉ钪械靡詡鞒泻桶l(fā)展創(chuàng)造了條件，提供了借鑒。

關(guān)鍵詞：皮影藝術(shù)；傳統(tǒng)文化；平面設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J528.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）24-0123-01

一、研究背景分析

1.皮影的定義。皮影，靈感來(lái)源于“影子”游戲，它是將有活動(dòng)關(guān)節(jié)的剪紙，憑借人的控制，在燈光投射的熒幕上顯現(xiàn)出來(lái)的熒幕藝術(shù)。皮影歷經(jīng)了各個(gè)時(shí)代，歷史非常的悠久，有著豐富的文化內(nèi)涵。現(xiàn)在被列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.唐山皮影的產(chǎn)生和發(fā)展。皮影的歷史和文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唐山皮影是其中的一個(gè)重要分支。“驢皮影”和“老呔影”是唐山皮影最初被俗稱的名字，“唐山皮影戲”是新中國(guó)成立以后才正式命名的。皮影文化在明朝就開(kāi)始普及，起初唐山皮影戲影人尺碼較大，材料主要選用牛皮和羊皮，光澤度不好，搭配表演的樂(lè)器和唱腔也相對(duì)單一。后來(lái)被一位叫做黃素志的秀才，將皮影進(jìn)行了改革創(chuàng)新，把材質(zhì)換成了驢皮，影人的尺碼也被縮小，皮影的人物形象也進(jìn)行了豐富，五分臉、七分裝、下巴尖翹、眉線高挑、眉梢彎曲、丹鳳眼連通天鼻、櫻桃小嘴，“驢皮影”就這樣產(chǎn)生了。

現(xiàn)如今隨著歷史的發(fā)展，傳承皮影藝術(shù)的越來(lái)越少，皮影戲幾乎只有在博物館和工藝品市場(chǎng)才能見(jiàn)到。皮影是我們民間的傳統(tǒng)手工藝，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，我們應(yīng)該盡力的去保護(hù)它，使它繼續(xù)傳承下去。

二、唐山皮影藝術(shù)在視覺(jué)平面中的轉(zhuǎn)化

隨著人們審美需求的提高，視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)元素需要不斷的創(chuàng)新，選擇新的視覺(jué)要點(diǎn)，民族文化發(fā)展這一潛在的審美共識(shí)，不斷的充斥著人們的思想，現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素相結(jié)合，從中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，由此突破創(chuàng)新，這兩者提取出來(lái)的元素的重合能夠極大的拓展到人類美學(xué)的層面，引發(fā)現(xiàn)代人們對(duì)歷史文化的重視和深思，使我們能在一個(gè)新的視覺(jué)角度來(lái)審視和解讀我們的傳統(tǒng)文化在視覺(jué)平面設(shè)計(jì)中的表達(dá)。因此，要想使視覺(jué)藝術(shù)能有所突破、創(chuàng)新，就必須植根于民族文化，從中提取出新的元素，加以利用，創(chuàng)造新的主題，唐山皮影視覺(jué)元素非常的豐富，造型的種類也很多，是民間傳統(tǒng)文化的代表的典型，它是當(dāng)下視覺(jué)平面設(shè)計(jì)全新的創(chuàng)意思維和素材。

（一） 皮影藝術(shù)的文化內(nèi)涵在視覺(jué)平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

唐山皮影藝術(shù)由許多民間的美術(shù)手法集聚而成，給現(xiàn)今的視覺(jué)平面設(shè)計(jì)提供了很多參考，皮影藝術(shù)不僅裝飾性強(qiáng)，還有很豐富的文化內(nèi)涵。現(xiàn)在有很多平面設(shè)計(jì)，都是將皮影的造型元素或者形態(tài)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，這種結(jié)合能直觀的感受我們的傳統(tǒng)文化元素，可以給人一種全新的視覺(jué)體驗(yàn)，還可以增加我們對(duì)傳統(tǒng)皮影文化的認(rèn)同感，將皮影藝術(shù)中的元素或者造型形態(tài)融入到視覺(jué)平面設(shè)計(jì)中去，加以處理，最終會(huì)創(chuàng)造出讓人耳目一新的設(shè)計(jì)作品。

（二）皮影的造型元素在視覺(jué)平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在視覺(jué)平面設(shè)計(jì)中，我們可以將皮影藝術(shù)的傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)變細(xì)小的元素，例如符號(hào)或者造型語(yǔ)言，還可以從皮影藝術(shù)中把皮影中的光影元素單獨(dú)的抽離出來(lái)，進(jìn)行設(shè)計(jì)利用，給人們呈現(xiàn)出不一樣的視覺(jué)效果。除此之外，還可以采用雕刻鏤空、保留色彩和圖形意向的解構(gòu)的方法進(jìn)行視覺(jué)平面設(shè)計(jì)，滿足人們的視覺(jué)感官和審美需要。唐山皮影的造型與平面設(shè)計(jì)的造型形式既有相似點(diǎn)，又有異同點(diǎn)。唐山皮影造型排列得十分規(guī)整，在平面設(shè)計(jì)中，這些圖形看似有序的排列，通過(guò)人為的轉(zhuǎn)化，變成很有美感。例如衣服上的裝飾紋飾，這些紋樣的排列設(shè)計(jì)和平面構(gòu)成非常的相似，甚至有一部分單獨(dú)的呈現(xiàn)出來(lái)好像一幅現(xiàn)成的平面構(gòu)成圖形。它們不盡相同的地方是它們的規(guī)整度，皮影雖然有些時(shí)候會(huì)局部夸張、造型放松，但是相對(duì)于平面設(shè)計(jì)，就顯得拘泥了。在平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師可以隨意主觀的改造它們的色彩、造型和形態(tài)，只要美觀即可。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，它不僅代表了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)技術(shù)，還集聚了廣大人民的智慧結(jié)晶。但是當(dāng)今社會(huì)，隨著產(chǎn)業(yè)解構(gòu)的調(diào)整、科學(xué)技術(shù)的提高，好多民間藝術(shù)都被人們漸漸遺忘，失去了當(dāng)年的光芒，因此傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)是我們義不容辭的責(zé)任。皮影藝術(shù)是傳統(tǒng)民間藝術(shù)的典型代表，它的綜合性非常強(qiáng)，涉及門類也非常廣，集戲曲文化、年畫、人偶造型、剪紙于一體。

本文以唐山皮影為例，對(duì)唐山皮影的文化進(jìn)行梳理，總結(jié)了皮影藝術(shù)中的色彩特點(diǎn)、光影特點(diǎn)以及造型特點(diǎn)，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。這些嘗試與探索是民間傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的需要，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。相信通過(guò)我們的努力，皮影文化一定會(huì)再現(xiàn)光芒，視覺(jué)平面設(shè)計(jì)也會(huì)更具特色。

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