戲劇《彼岸》意識(shí)流手法的應(yīng)用

摘 要：戲劇《彼岸》受到弗洛伊德心理學(xué)說(shuō)的影響，其中的意識(shí)流手法明顯。劇中寫(xiě)了生、死、夢(mèng)、陰間、受傷的小鳥(niǎo)等與心理意識(shí)流動(dòng)相關(guān)的意象。

關(guān)鍵詞：《彼岸》；意識(shí)流

到了《彼岸》，高行健早期那種熱的文學(xué)開(kāi)始變冷，劇中的“人”雖然憧憬、向往著彼岸，“為那固執(zhí)地愿望，彼岸，彼岸。”想執(zhí)著前行，卻受到眾人的羈絆，不時(shí)受到各種各樣人的干擾，比如玩牌的主、賣(mài)狗皮膏藥的、看圈子的人等。

高行健中期戲劇受弗洛伊德學(xué)說(shuō)的影響較明顯，高行健在《現(xiàn)代小說(shuō)技巧初探》中就介紹過(guò)意識(shí)流手法。之后，高行健在《論創(chuàng)作》中說(shuō)：“學(xué)法文有助于我了解西方文學(xué)。”“因?yàn)槲覍W(xué)法文，比別人具有的優(yōu)勢(shì)是：我可以直接讀法文，因此可以接觸到西方現(xiàn)代文學(xué)，再者，我對(duì)當(dāng)代所發(fā)生的文學(xué)現(xiàn)象一直保持高度的興趣，學(xué)法文也是為了這個(gè)目的，如果看翻譯作品，看的都是一個(gè)世紀(jì)以前的東西。當(dāng)時(shí)，我從未曾想過(guò)要到法國(guó)去，學(xué)法文只是為了看書(shū)，只是為了有助今后我自己的寫(xiě)作。”[1]精神分析學(xué)說(shuō)在20世紀(jì)的西方文學(xué)中是影響很大的一個(gè)流派，高行健喜愛(ài)的法國(guó)新小說(shuō)明顯受到心理學(xué)說(shuō)的影響。從高行健的戲劇作品中，我們明顯感覺(jué)到弗洛伊德心理學(xué)說(shuō)的影響。

一、生、死、夢(mèng)、陰間等意象

《彼岸》寫(xiě)了對(duì)生與死的體驗(yàn)。弗洛伊德認(rèn)為人有兩種本能，即生的本能與死的本能。生的本能，指自我本能和性本能，包括口渴、饑餓和性欲等。生的本能潛在的與自我保存和種族有關(guān)。死的本能指憎恨、攻擊和破壞等力量。

在《彼岸》中人們想到而到不了的荒莽的彼岸，一個(gè)女人（渡河時(shí)淹死的靈魂）出現(xiàn)，她教給眾人語(yǔ)言，但最終眾人卻認(rèn)為她是個(gè)婊子，專(zhuān)門(mén)勾引男人，群起而攻之，活活地把她掐死了，通過(guò)女人的遭遇暗示了對(duì)死本能的體驗(yàn)。

之后出現(xiàn)陰間，這其實(shí)也是在夢(mèng)中，出現(xiàn)了死去的母親，她關(guān)心主人公“人”的婚姻處境，希望他找個(gè)姑娘，成家有個(gè)歸宿。這是愛(ài)與生的表達(dá)。

接著，在夢(mèng)中出現(xiàn)“人”青春年少時(shí)的情人——一個(gè)姑娘，她若隱若現(xiàn)，也像在虛幻中，最后消失不見(jiàn)了。“人”說(shuō)：“她總在夢(mèng)中出現(xiàn)，每當(dāng)我困擾不堪，得不到解脫的時(shí)候。可就叫不出她的名字，看不清她的面目，捕捉不到她，卻總受她折磨。”“人”還說(shuō)：“我只需要愛(ài)，需要得到女人。” “我跟你們一樣是人，一個(gè)充滿欲望和野心或者叫做事業(yè)心的男人，一個(gè)好強(qiáng)有時(shí)又非常軟弱的男人，不只具有正義感、同情心與犧牲精神——”在“人”孤獨(dú)寂寞之際，“人”發(fā)現(xiàn)了女體模特，制作了以女模特為核心的群體模特。這些其實(shí)是一種對(duì)生本能的渴求。

《彼岸》中眾人需要個(gè)帶頭人，他們希望“人”做他們的帶頭人。可“人”說(shuō)：“我厭惡你們，還是各走各的好。”當(dāng)眾人仍然跟著他，“人”說(shuō)：“到哪兒去？我能把你們帶到哪里？（徑自走了。眾人跟隨在他后面）別跟著我！（苦惱）連我自己要去哪里我都不知道。（站住，茫然不知所往。眾人仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟在后面）”。“人”說(shuō)：“你們（眾人）要的是一個(gè)為你們帶路的人，可一旦你們真找到了出路，或者你們自以為有了出路，撒丫子就跑，一個(gè)個(gè)跑的比兔子還快，那時(shí)候，我就像你們?nèi)恿说钠菩@我太明白了。”

這里表達(dá)了劇作家對(duì)個(gè)人與眾人關(guān)系的看法，即眾人認(rèn)為“人”是“英雄、巨人”所以尾隨著“人”。但“人”不愿意成為眾人的領(lǐng)袖，這也是高行健一貫主張的冷的文學(xué)的體現(xiàn)，他不愿意參與任何主義的較量，人只做好自己就行。

二、受傷的小鳥(niǎo)意象

之后，在玩牌的游戲中，眾人變成社會(huì)的輿論力量，“人”一開(kāi)始不參與玩牌的游戲，但是抵擋不了眾人的聲音，明明知道玩牌的主拿的是白板，最終卻只能在眾人的壓力下，委屈說(shuō)是黑桃，這也表達(dá)了自我個(gè)人力量的微弱與無(wú)助。接下來(lái)，出現(xiàn)少年追求少女，被父親阻攔，少年用母親給的金筆賄賂老太婆，換取通過(guò)人墻，這里老太婆說(shuō)：“說(shuō)你還是個(gè)孩子，沒(méi)有大人不會(huì)撒謊的。人要不撒謊，那日子就沒(méi)法過(guò)得快活。”這是對(duì)少年真誠(chéng)情懷與成人荒誕生活世界的真實(shí)揭示與對(duì)比。同時(shí)舞臺(tái)上出現(xiàn)誦經(jīng)的禪師：

舞臺(tái)的一邊是少年追求愛(ài)情，一邊是禪宗的修行，紅塵俗世與禪宗的清心凈欲形成鮮明的對(duì)比，用禪師的說(shuō)法點(diǎn)明作家想表達(dá)的“識(shí)心見(jiàn)性”的主題，這也是高行健追求的成戲的一種方法，即對(duì)比成戲。

之后出現(xiàn)賣(mài)狗皮膏藥的，瘋女人說(shuō)著瘋話，眾人把瘋女人用繩子捆起來(lái)拖下去。對(duì)于瘋狂，20世紀(jì)弗洛伊德的精神分析學(xué)中說(shuō)，“本我”表現(xiàn)為本能沖動(dòng)和欲望，是不受外界影響的。這里出現(xiàn)的瘋女人其實(shí)是“本我”的表現(xiàn)，她的行為受到社會(huì)道德力量的壓制。這其實(shí)也是一種隱喻，暗示了人本能沖動(dòng)和欲望遭到的壓制。因?yàn)椤叭恕币恢遍]目在蒲團(tuán)上打坐，從旁觀審，這也是一種間離。

總之，通過(guò)分析，我們可以看到《彼岸》中意識(shí)流手法的應(yīng)用非常鮮明。

參考文獻(xiàn)：

[1]高行健.論創(chuàng)作[M].臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)股份有限公司，2008，4 （初版）：197.

基金項(xiàng)目：此文章為省、市、自治區(qū)社科基金項(xiàng)目：現(xiàn)代性視野中的新時(shí)期兒童戲劇研究。項(xiàng)目編號(hào)：SZ20161162630。

作者簡(jiǎn)介：雷麗平（1971-），女，博士，副教授，北京青年政治學(xué)院傳播系。endprint